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內容簡介

製藝俗稱“八股文”，是我國古代科舉製度中逐漸形成的一種實用文體。作為一種藝術化瞭的古代論說性實用體裁，它對封建社會人纔的選拔與培養起瞭不可低估的作用。加之它是一種與我國傳統韻文樣式有著淵源關係的解釋儒傢經典的古代文體，並在思維與寫作方麵包含某種閤理內核，今天的學子應予以關注。

作者簡介

吳偉凡，1961年生，1983年畢業於北京師範大學中文係，後就學於北京師範大學古籍研究所，獲文學碩士學位。現為首都經濟貿易大學副教授，人文學院漢語言文學教學部主任，北京寫作學會常務理事。有專著《大學語文探路》、閤著《語病匯解800例》，曾主編《大學語文新教程》、副主編《實用經濟應用文寫作》、參編《寫作新教程》等，曾參與《當代漢語大辭典》、《古代散文鑒賞辭典》等的編纂，並有多篇學術論文和散文作品。

目錄

第一章 緒言
第一節 製藝問題的癥結
第二節 肯定製藝的依據

第二章 製藝的名稱
第一節 俗稱
第二節 正名

第三章 製藝的産生
第一節 製藝起源諸說
第二節 製藝文體源流

第四章 製藝的特點
第一節 製性
第二節 藝性
第三節 “常”性

第五章 製藝的題目
第一節 類型
第二節 尊題

第六章 製藝的程式
第一節 製藝定式
第二節 製藝變式

第七章 製藝與文學
第一節 製藝與文學的亙動影響
第二節 製藝與文學的互相融通

第八章 製藝與科舉
第一節 隋、唐時代的科舉
第二節 宋、遼、金時代的科舉
第三節 元、明、清時代的科舉
第四節 古代科舉製度的曆史意義

第九章 製藝的存在依據
第一節 內容依據
第二節 形式依據

第十章 明清文人的製藝人生
第一節 明朝文人的製藝人生
第二節 清朝文人的製藝人生

第十一章 製藝的評價
第一節 明清諸傢對製藝的批判
第二節 當代對製藝的評議
第三節 當代對製藝的藉鑒
第四節 今天應有的揚棄態度

附編 製藝導讀
一、明朝狀元製藝
1．商鉻：子曰管仲之器小哉 一章
2．吳寬：子在齊聞韶 一章
3．錢福：春鞦無艾戰 一章
4．張以誠：黿鼉蛟龍一章
二、明朝（進士）名臣製藝
1．王鏊：學而不思則罔一句
2．王守仁：誌士仁人一節
3．張居正：生財有大道一節
4．金聲：歲寒一章
三、明朝文學傢製藝
1．唐順之：晉人有馮婦者一章
2．茅坤：鄉人飲酒，杖者齣，斯齣矣 一節
3．湯顯祖：我未見好仁者一章
4．艾南英：心之官則思，思則得之一句
四、清朝狀元製藝
1．劉子壯：此謂唯仁人三句
2．韓菼：詩雲經始靈颱一章
3．鬍任輿：點，爾何如一節
4．吳鴻：子張學乾祿全章
五、清朝名臣製藝
1．李光地：孔子登東山而小魯一章
2．陳聶恒：鏗爾，捨瑟而作一句
3．硃元英：知者樂水一節
4．張江：行有不慊於心兩句
六、清朝文學傢製藝
1．張永祺：興於詩一章
2．方苞：子使漆雕開仕一章
3．蒲鬆齡：子貢日譬之宮牆一節
4．柏謙：呼爾而與之 四句

主要參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 緒言
第一節 製藝問題的癥結
製藝是我國文學史上的一種特殊文體，也是跟詩賦詞麯和駢文一脈相承的一種文體。作為一個民族的獨特“發明”，它成為我國古代的文官考試工具，影響深遠。但是，近代以來，卻被誤為“禍國殃民”，而長期被當作封建垃圾和形式主義的符號，這是民族文化史上的一個冤案。
製藝從萌芽發展到爭議廢棄，曆時近韆年。其爭議主要發生在明清時代的四書文階段。批判論點常常張冠李戴，把製藝看作各種罪惡之淵藪，甚至把賣國割地等封建主義的政治罪惡也推到一種文體上，以期在避免觸犯封建朝廷的前提下引發當時的製度改革。應該看到，任何一種文體都有局限性，隻能量體裁衣，不應削足適履。進一步說，任何文章都有內容和形式之分，不應不加分彆，更不應把形式主義和形式科學混為一談。這就是以往對製藝造成模糊認識的癥結所在。
從製藝的曆史進程看，它是與中國古代科舉製度共生共存的一種考試文體，即從隋唐時代開始逐漸發展終至成熟。當時中國的文官選拔製度由於開科舉士而齣現瞭重大改變。由於科舉製度的實行，開通瞭中國社會下層知識分子通嚮上層官僚的新路，明顯優於以往的封建世襲、門閥製度和察舉甚至九品中正製，這些製度要麼任人唯親，要麼主觀臆斷，弊害顯然。隨著統治階級對儒士的要求日益不同，科舉製度的內容也因之變遷。盛唐時期曾經以詩為其考試科目，宋朝變為考試經義，明清又變為考試製藝。

前言/序言

明清製藝今說：“八股文”的現代闡釋 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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