於省吾著作集:雙劍誃殷契駢枝 雙劍誃殷契駢枝續編 雙劍誃殷契駢枝三編

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於省吾 著
圖書標籤:
  • 於省吾
  • 清代文學
  • 駢文
  • 文學史
  • 古籍
  • 中國古典文學
  • 清史
  • 學術研究
  • 碑刻研究
  • 殷契
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101066098
版次:1
商品编码:10480279
品牌:中华书局
包装:精装
开本:16开
出版时间:2009-04-01
页数:350
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

《雙劍誃殷契駢枝、雙劍誃殷契駢枝續編、雙劍誃殷契駢枝三編(繁體竪排版)》是於省吾著作集之一,由於省吾所編著,中華書局齣版社齣版發行的。

內容簡介

於省吾先生治學嚴謹周密,在中國古文字、古器物研究和古籍整理研究領域取得瞭卓越的成就,尤其是在甲骨文、金文考釋方麵,貢獻極大;同時,運用古文字學研究成果及齣土文物數據,對先秦典籍進行校訂和詮釋,為研究古代典籍開闢瞭新的途徑,成為“新證派”的代錶人物。
於省吾先生生前齣版瞭十三部專著,發錶瞭近百篇學術論文,留下瞭豐碩的成果。為滿足學術界研究的需要,承濛先生傢人慨允,將先生的著作無償授權我局以著作集的形式整體推齣。在此,謹嚮先生的傢人錶示崇高的敬意。吉林大學圖書館為我局提供瞭部分底本,謹緻謝忱。
自一九三二年《雙劍誃吉金文選》的齣版至一九八二年《澤螺居詩經新證澤螺居楚辭新證》的齣版,前後曆時五十年。考慮到原各書形式不同,體例有彆,標點各異,本次結集齣版,均據初版本製版,以存原貌。近百篇學術論文,則將匯編成《澤螺居學術論文集》,後續齣版。

前言/序言

  甲骨丈之發現於洹上迷今巳四十載諸傢箸述篇簡紛陳孫詁讓功在開山榛蕪未翦羅振玉討文傅古盛業剋昭王國維考地徵史挽世絕尤葉玉森究心鈎襄王裹彆載類例不無發明商承柞孫海波分部纂文條理具在郭沫若通核偏參時有創見董作賓斷其午代唐蘭富於點晝他若丁山之釋疾釋寥說亡尤鬍光庫之辨文例吳其昌之考入祭證雍己鬍厚宣之釋竈用絀禦均可謂稽古之名彥殷架之功臣者矣去歲九月輔仁大學約餘講授古文字源流餘固辭不獲永之唐蘭客庚二君乙後勉倫斯職餘於古文字學粗
《於省吾先生學術文集:雙劍誃殷契駢枝》係列,是史學大傢於省吾先生在甲骨文研究領域辛勤耕耘的集大成之作。本書並非簡單的文字匯編,而是於先生數十載對殷商甲骨蔔辭進行係統梳理、嚴謹考證、深刻解讀的學術結晶。全書圍繞“殷契駢枝”這一核心概念展開,旨在揭示甲骨文作為一種古老文字,其在形體結構、演變規律以及與商代社會、文化、曆史之間韆絲萬縷的聯係。 一、 嚴謹的考證方法與深厚的學術功底 本書最引人注目的,是於省吾先生在甲骨文研究上所展現齣的無與倫比的嚴謹態度和深厚功底。他並非孤立地看待每一個甲骨文字,而是將之置於整個殷墟文字體係之中,通過大量的材料對比、反復推敲,力求還原字形的本源麵貌,探究其演變軌跡。 字形考釋的精微之處:於先生在對單個字進行考釋時,其細緻入微的觀察令人嘆服。例如,對於一些形體相似或結構復雜的字,他會細緻辨析筆畫的細微差異,追溯其原始的象形或會意基礎。他不僅僅滿足於找到一個相近的字形,而是要弄清楚這個字是如何從具體的物象或概念演化而來,其結構變化背後的邏輯是什麼。他常常藉助古代器物、圖像、以及後世文字中的印證,層層剝繭,將模糊的字形廓清。 “駢枝”理論的獨創性與深刻性:本書的核心“殷契駢枝”,是於先生在甲骨文研究中提齣的一個重要理論。他認為,甲骨文並非孤立的文字符號,而是如同樹木的枝蔓一樣,相互關聯,共同構成一個龐大的文字係統。同一個字,在不同的蔔辭中,可能因為書寫習慣、書寫媒介、乃至書寫者的個體差異而呈現齣略微不同的形態。這些看似微小的差異,卻蘊含著重要的信息,能夠幫助我們理解字形的演變,甚至追溯到更古老的文字形態。於先生通過“駢枝”的視角,將零散的甲骨文字連接起來,構建起一個更加完整和動態的文字圖景。他深入剖析瞭不同時期、不同地點齣土的甲骨文中的同一字形,展現瞭字形在流傳和使用過程中的自然演變,以及不同書寫者在遵循共同規範下的個性化錶達。 廣博的史料運用:於先生的研究並非局限於甲骨文本身,他還會旁徵博引,將《說文解字》、《金文》、《小篆》等後世文字作為參照,甚至藉鑒考古發掘的其他文物資料,來佐證和豐富其對甲骨文的解讀。這種跨越不同時期的比較研究,極大地增強瞭其考釋的可靠性和說服力。他能夠從一篇簡短的蔔辭中,挖掘齣背後豐富的曆史信息,將其與已知的商代社會生活、政治製度、宗教信仰等聯係起來,使甲骨文的研究真正融入到中華文明史的研究之中。 二、 貫穿全書的研究主綫:甲骨文與商代社會文化的深度融閤 《於省吾先生學術文集:雙劍誃殷契駢枝》係列,不僅僅是一部文字學著作,更是研究商代曆史與文化的寶貴史料。於先生通過對甲骨文的深入解讀,揭示瞭商代社會方方麵麵的信息,展現瞭一個鮮活而真實的古代中國。 文字與社會生活的緊密聯係:本書展現瞭甲骨文在商代社會中的廣泛應用。蔔辭內容涉及祭祀、徵伐、農業、畜牧、疾病、生育等方方麵麵,幾乎涵蓋瞭當時社會生活的全部內容。於先生在字形考釋的基礎上,深入分析瞭這些文字所承載的社會意義。例如,他會通過對“祭”、“祀”等字的研究,闡述商代統治者如何通過祭祀來維係統治、安撫人心;通過對“田”、“牧”等字的研究,揭示商代農業和畜牧業的發展狀況,以及人們賴以生存的生産方式。 探究商代政治與宗教體係:甲骨文是研究商代政治製度和宗教信仰的重要窗口。於先生通過對“王”、“臣”、“史”、“侯”等官職名稱的考釋,還原瞭商代的官僚體係;通過對“貞”、“蔔”等字的解讀,揭示瞭商代占蔔活動在政治決策中的重要作用。更重要的是,他對商代宗教信仰的研究,通過對“帝”、“鬼”、“神”等字的解讀,深入剖析瞭商代統治者對天命的敬畏,以及神靈在日常生活中的影響力。他能夠從繁復的祭祀儀式中,解讀齣其背後的社會功能和政治含義。 語言演變的見證:甲骨文作為已知最早的成熟漢字,其研究對於理解漢語言文字的演變具有不可估量的價值。於先生的“殷契駢枝”理論,正是在這一維度上展開。他通過對字形、字義的演變過程的梳理,為我們揭示瞭漢字從象形、會意到形聲的漫長演變路徑。他能夠清晰地看到,許多後世文字的構形邏輯,在甲骨文中已經初露端倪,甚至找到瞭其更為古老的形態。這種研究,不僅是文字學領域的重要貢獻,也為我們理解中華文化的傳承與發展提供瞭堅實的基礎。 曆史事件的佐證與還原:對於許多發生在商代的曆史事件,甲骨文提供瞭直接的證據。於先生在考釋字形的同時,也常常會結閤蔔辭內容,對曆史事件進行辨析和還原。例如,他對一些涉及戰爭、方國關係、重大災害的蔔辭的解讀,能夠幫助我們更加清晰地認識商代的曆史麵貌,糾正過去一些不準確的記載。他並不是簡單地羅列蔔辭,而是將其置於具體的曆史背景下,進行細緻的分析,從而還原齣事件的真相。 三、 《雙劍誃殷契駢枝》係列的重要組成部分 本書係列包含《雙劍誃殷契駢枝》、《雙劍誃殷契駢枝續編》、《雙劍誃殷契駢枝三編》等幾部分,這錶明瞭於先生研究的持續性和深入性。 《雙劍誃殷契駢枝》:作為係列的基礎,本捲奠定瞭“殷契駢枝”的研究框架,係統梳理瞭甲骨文的字形、字義,確立瞭其研究的基本方法和理論。它可能包含對甲骨文基本字形、部首的係統歸納,以及對重要字詞的精細考釋。 《雙劍誃殷契駢枝續編》:續編的齣現,說明瞭隨著新材料的不斷湧現,或是在基礎研究的深化過程中,於先生對甲骨文的研究又有瞭新的發現和認識。續編可能是在基礎理論的框架下,對更多字形進行考釋,或是對某些重要字詞的解讀進行補充和修正,或是對一些前人研究中的爭議問題提齣新的見解。 《雙劍誃殷契駢枝三編》:三編的齣版,進一步證明瞭於先生在甲骨文研究領域的孜孜不倦和開拓創新。三編可能是在前兩編的基礎上,對更為復雜、更為疑難的字形進行攻堅,或是對甲骨文與商代社會文化之間更深層的聯係進行挖掘,或是將研究的視野擴展到更廣闊的領域,如甲骨文的異體字、草書體等。 整個係列猶如一條清晰的脈絡,記錄瞭於省吾先生在甲骨文研究道路上的不斷探索與前進。從基礎的字形考釋,到理論的構建,再到對社會文化的深入解讀,每一個部分都承載著他嚴謹治學的精神和深邃的學術思想。 四、 傳承與價值 《於省吾先生學術文集:雙劍誃殷契駢枝》係列,不僅是甲骨文研究領域的奠基之作,更是中華文明史研究的寶貴財富。它以其嚴謹的治學態度、深厚的學術功底、創新的研究方法,為後來的學者樹立瞭榜樣。本書不僅為我們展現瞭一個個鮮活的甲骨文字,更重要的是,它為我們打開瞭一扇通往遙遠商代世界的窗口,讓我們得以窺見那個古老文明的真實麵貌。 本書對於文字學、曆史學、考古學、民俗學等多個學科的研究者都具有極其重要的參考價值。通過閱讀本書,讀者不僅能學習到科學的治學方法,更能領略到中華文字的博大精深,以及中華文明的源遠流長。它是一部值得反復研讀,從中汲取學術營養的經典之作。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

對於一個文字愛好者來說,這套書帶來的震撼是多維度的。它不僅僅是簡單地羅列和解讀甲骨蔔辭,更重要的是,它展現瞭一種深厚的曆史文化情懷。作者在行文間流露齣的那種對先秦文獻的敬畏和熱愛,是無法用冰冷的數據堆砌齣來的。尤其是那些需要結閤上下文語境纔能理解的復雜結構,作者的解讀往往能一語中的,令人拍案叫絕。我甚至覺得,即便是對古文字不甚精通的讀者,也能從中感受到中華文明源遠流長的強大生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮,那種厚重典雅的感覺,光是捧在手裏就能感受到編者的用心良苦。紙張的質感也處理得恰到好處,既有曆史的厚重感,又不失閱讀的舒適度。我尤其欣賞封麵設計中那種傳統與現代交織的美學,讓人在翻閱之前就已經對內容的深度有瞭一個初步的心理準備。雖然我之前對甲骨文的研究涉獵不深,但初次接觸這套書時,那種撲麵而來的學術氣息,讓人立刻意識到這不是一般的普及讀物,而是真正下瞭大功夫的珍品。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程,簡直就像是進行瞭一場穿越時空的對話。於省吾先生的考證之嚴謹,論證之細密,在每一個章節中都體現得淋灕盡緻。我特彆留意瞭他對於一些關鍵字形的辨析,那種抽絲剝繭、層層遞進的分析邏輯,簡直是教科書級彆的範本。讀到精彩之處,常常需要停下來反復揣摩,甚至要對照其他相關資料進行印證,這恰恰是學術著作的魅力所在——它挑戰你的認知,引導你去深入思考。這種沉浸式的閱讀體驗,遠非網絡上零散的資料可以比擬。

评分☆☆☆☆☆

從版本學的角度來看,這套“駢枝”係列的匯編整理工作本身就是一項瞭不起的成就。它將以往分散在不同刊物上的重要成果係統地集中起來,極大地便利瞭後續的研究工作。這套書的問世,無疑是為後學提供瞭一個堅實的平颱,避免瞭重復勞動,使得學者們可以將精力投入到更高層次的探索中去。這不僅僅是幾部著作的簡單閤集,更像是一個時代的學術坐標,標誌著特定領域研究的成熟與深化。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,這套書的閱讀門檻確實不低,對於缺乏相關背景知識的讀者來說,可能會感到有些吃力。不過,這恰恰是它價值的體現——它服務於真正需要深度研究的學者和資深愛好者。我個人認為,如果能配閤一些基礎的甲骨文入門讀物打底,再來啃食這部大部頭,效果會事半功倍。那些復雜的引文和詳盡的校勘,每一次成功的理解,都帶來巨大的成就感,這種知識積纍的過程,是極其充實的。

评分☆☆☆☆☆

花了点臭钱,买了本好书。

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识,现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展,有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字,对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪,埃及纸草书卷的出现,是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍,是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说:“大事书之于策,小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍),在纸发明以前,是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片,统称为简,稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”,编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍,如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书,都是用竹木书写而成。后来,人们用缣帛来书写,称之为帛书。《墨子》有“书于帛,镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品,叫“缯”或“缣”,故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪,中国已出现用植物纤维制成的纸,如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验,加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后,纸张便成为书籍的主要材料,纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期,中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前,中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪,中国出现册叶形式的书籍 ,并且逐步代替卷轴,成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代,中国在世界上最早产生活字印刷术,并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本,南到东南亚各国,西经中近东到欧洲各国,促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪,中国发明套版彩印。15世纪中叶,德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程,为欧洲国家所普遍采用。15~16世纪,制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15~18世纪初,中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末,由于造纸机器的发明,推动了纸的生产,并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时,印制插图的平版印刷的出现,为胶版印刷打下基础。19世纪初,快速圆筒平台印刷机的出现,以及其他印刷机器的发明,大大提高印刷能力,适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容,和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成,其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明,书籍才作为普通老百姓能承受的物品,从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代,随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限,电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势,成为未来书的发展趋向。 今天,人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况,知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形,读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切,都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍,出现于商代,是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西,在造纸和印刷术发明之前,缺少合适的书写材料,人们就把竹子和木头削成狭长的小片,用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”,用木头削成的叫“木简”,它们统称为“简”。简上通常只写一行字,如果写错了,就用小刀刮去重写,所以古代把删改文章叫“删削”,这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小,古代的简也有长有短,最长的三尺,最短的只有五寸。写一部书要用很多简,把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳,也用丝绳(称“丝编”)或皮条(称“韦编”)。古书中提到的“韦编三绝”,说的就是著名思想家孔子,因为经常阅读《易经》,把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编,一般用二、三道编,多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字,便是一个象形字,很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期,人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”,帛书比竹木简书轻便,而且易于书写,不过丝织品价格昂贵 ,所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书,纸书轻便、易于书写,价格比较便宜,深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来,到了晋朝,纸书完全取代了竹木简书和帛书。

评分☆☆☆☆☆

庄子(公元前369年-公元前286年),名周,字子休(史记中司马迁并未提起庄子的字)。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期,死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国,并在宋国与惠子结识。庄子只做过地方漆园吏,几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,代表作品为《庄子》。 庄周庄子的生活年代,一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的那年,宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都,望之畅然”,显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”[1]。庄子属于道家,从《庄子》很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言,而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是后人托名。总的来说,《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外,其思想还是统一的。庄子写书风格独特,自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。庄子除做过漆园吏以外,没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载,楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟,也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由,拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,顺应自然,追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。对于庄子的行为,有些人认为这是真正的逍遥,也有人认为是愤世嫉俗的表现,清代胡文英在《庄子独见》持此观点,他说:“人只知三闾之哀怨,而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国,而漆园之哀在天下;三闾之哀怨在一时,而漆园之哀怨在万世。” 编辑本段思想庄子的物质生活虽然贫困,但精神生活却异常丰富,读书、漫游、观察、遐想,追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂:在政治上,他激烈而深刻地抨击统治阶级,赞同老子的“无为而治”,主张摈弃一切社会制度和文化知识;在生活态度上,他顺应自然,追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。庄子(公元前369年-公元前286年),名周,字子休(史记中司马迁并未提起庄子的字)。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期,死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国,并在宋国与惠子结识。庄子只做过地方漆园吏,几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,代表作品为《庄子》。 庄周庄子的生活年代,一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的那年,宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都,望之畅然”,显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”[1]。庄子属于道家,从《庄子》很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言,而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是后人托名。总的来说,《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外,其思想还是统一的。庄子写书风格独特,自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。庄子除做过漆园吏以外,没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载,楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟,也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由,拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,顺应自然,追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。对于庄子的行为,有些人认为这是真正的逍遥,也有人认为是愤世嫉俗的表现,清代胡文英在《庄子独见》持此观点,他说:“人只知三闾之哀怨,而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国,而漆园之哀在天下;三闾之哀怨在一时,而漆园之哀怨在万世。” 编辑本段思想庄子的物质生活虽然贫困,但精神生活却异常丰富,读书、漫游、观察、遐想,追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂:在政治上,他激烈而深刻地抨击统治阶级,赞同老子的“无为而治”,主张摈弃一切社会制度和文化知识;在生活态度上,他顺应自然,追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头

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精装塑封,中华书局出品,强烈推荐。

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图书很好,可以购买。

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这本书挺好的,值得推荐

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本书适合古代文史读者。至此,于省吾著作集收全。

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