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內容簡介

　　《生産（第8輯）：憂鬱與哀悼》是目前國內介紹歐美新學一個最前沿的陣地。雖然它的譯文常常值得商榷，雖然它的版權一直模糊不清，但是它的價值，尤其是對那些渴望瞭解歐美新思 想的內地讀者來說所具有的價值，不容抹殺。內容包括哀悼與憂鬱癥、哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係、論悲悼劇與悲劇、與他人的歸屬關係等。

目錄

專題：憂鬱與哀悼
哀悼與憂鬱癥
哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係
論悲悼劇與悲劇
與他人的歸屬關係
心理分析：消除抑鬱的方法
心靈的誕生：憂鬱、矛盾、憤怒
抵製左派憂鬱
哀悼殘存
《情緒精神紊亂：憂鬱及抑鬱論文集》前言
清算死者：雅剋·德裏達的哀悼政治學
對米歇爾·福柯的追悼
人物：雅剋·朗西埃（Jacques Ranciere）
關於政治的十個論點
民主意味著什麼？
美學異托邦
審美革命及其後果
電影的眩暈
民主、無政府主義與今日激進政治：雅剋·朗西埃訪談
論文
福柯論國傢治理藝術的齣現
藝術
耿建翌：藝術引導看到更多事物
文獻
如何把音樂變成無器官的身體？吉爾·德勒茲和實驗電子音樂
生産（第8輯）：憂鬱與哀悼 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

英國社會學傢鮑曼曾無奈地說：1984年，奧威爾的《一九八四》沒來，赫胥黎的《美妙的新世界》來瞭。前者是高壓的集權社會；後者是宛在天堂的“自由世界”。環顧我們生存的當下，仿佛置身於赫胥黎所預言的世界，一個寜願看電視說書人講論語也不願翻開《論語》的世界；一個對新版紅樓女演員的關注遠大於《紅樓夢》本身的世界；一個被選秀、肥皂劇、粉絲縈繞的“娛樂至死”的世界。在一些人看來，無論這一切是多麼瑣碎無聊，有選擇的權利就意味著自由。敏銳的阿多諾在世紀初就憤怒地批判瞭這種“虛假的自由”，但之後如火如荼的文化研究卻把阿多諾貼上“精英主義”的標簽打發迴瞭德國老傢。再迴首，正如伊格爾頓所調侃的，如今大學生都紮堆在圖書館裏“勤奮地研究著像吸血鬼迷信、挖眼睛、電子人，淫穢電影這樣聳人聽聞的題目。”（《理論之後》，P4）這令人啼笑皆非的一切都拜當年名震一時的伯明翰學派所賜，而揮舞著“文化”的闆斧砍嚮文學、藝術等高雅文化的始作俑者就是雷濛德·威廉斯。繼《文化與社會》之後，他的名著《漫長的革命》為霍爾、賽義德等人帶來瞭繆斯女神的璀璨微笑。最近細讀此書中文版卻意識到，如果威廉斯有幸邁入滿目蒼夷的二十一世紀，他一定會感慨：這不是我想要的！

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發貨速度快，産品質量還好

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裏麵的選文不錯，有大熱點朗西埃。

評分☆☆☆☆☆

這是一本我喜愛讀的書。

評分☆☆☆☆☆

主題不錯，每一期生産都有不錯的主題，隻是後麵的版塊跟不上

評分☆☆☆☆☆

　　　　這位特立獨行的英國馬剋思主義者曾被同行譏刺為“誤闖瞭英語係的社會學傢”，他齣身於威爾士鄉間普通鐵路工人傢庭，對阿諾德-利維斯式精英主義感到深深厭惡，是以與高貴冷艷的劍橋總顯得格格不入。他的名聲也並不依賴這古老的文化堡壘，而更多地源於朋友霍加特、霍爾等人於1964年組建的伯明翰當代文化研究中心（CCCS）。因此，從執教牛津大學成人教育開始，他就懷抱著反叛那些高雅文化壟斷的夙願，於是自創齣文化社會學的思路來挖掘産生這些作品的文化土壤，即那些“具體錶現我們可稱之為社會的共同意義的東西”，他堅持認為批評傢不該隻看見偉大的藝術，“而必須跟各種各樣的藝術打交道”（《漫長的革命》，P40）。因為這些也許是拙劣的作品也能夠傳達不同個體所分享的共同意義，隻有全麵地分析各種作品纔能完整地把握人們當時活生生的經驗。所以，他關注報紙、鐵路書店賣的暢銷小說、各種廉價的小冊子，並以此為基礎熱情地分析著它們與憲章運動之間的種種關聯，以勾勒齣一個時代的民眾最鮮明的“社會性格”和“感覺結構”。

評分☆☆☆☆☆

還是老問題，書比較陳舊，有汙漬有疊痕

評分☆☆☆☆☆

發貨速度快，産品質量還好

評分☆☆☆☆☆

朗西埃專輯，其中幾篇文章相當重要。應該收下

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