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內容簡介

　　《生産（第8輯）：憂鬱與哀悼》是目前國內介紹歐美新學一個最前沿的陣地。雖然它的譯文常常值得商榷，雖然它的版權一直模糊不清，但是它的價值，尤其是對那些渴望瞭解歐美新思 想的內地讀者來說所具有的價值，不容抹殺。內容包括哀悼與憂鬱癥、哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係、論悲悼劇與悲劇、與他人的歸屬關係等。

目錄

專題：憂鬱與哀悼
哀悼與憂鬱癥
哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係
論悲悼劇與悲劇
與他人的歸屬關係
心理分析：消除抑鬱的方法
心靈的誕生：憂鬱、矛盾、憤怒
抵製左派憂鬱
哀悼殘存
《情緒精神紊亂：憂鬱及抑鬱論文集》前言
清算死者：雅剋·德裏達的哀悼政治學
對米歇爾·福柯的追悼
人物：雅剋·朗西埃（Jacques Ranciere）
關於政治的十個論點
民主意味著什麼？
美學異托邦
審美革命及其後果
電影的眩暈
民主、無政府主義與今日激進政治：雅剋·朗西埃訪談
論文
福柯論國傢治理藝術的齣現
藝術
耿建翌：藝術引導看到更多事物
文獻
如何把音樂變成無器官的身體？吉爾·德勒茲和實驗電子音樂
生産（第8輯）：憂鬱與哀悼 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這書市麵上很少有京東有貨所以趕緊買瞭

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一本好書就像一個好老師。。。贊一個

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　　　　也許，罪魁禍首就在《漫長的革命》第一部分所詳細探討的文化理論，他之所以關注文化是因為癡迷於如何彌補個體與社會之間裂痕的問題，威廉斯條分縷析瞭各路行傢裏手對此提齣的見解，包括生物學傢揚的觀看理論、人類學傢本尼迪剋特的“文化模式”以及弗洛姆的“社會性格”理論，在挑剔地比較瞭一番這些理論對文化分析的優劣之後，他乾脆夾帶瞭一點兒私活——自己發明的術語“感覺結構”。遺憾的是，這個術語在全書以及他未來的著作中更像是一個空洞的擺設，其影響力遠遠不及1958年的那篇文章“文化是日常的”來得驚天動地。理論術語是灰色的，而口號之樹長青，《漫長的革命》也不忘重新詮釋這個現成的口號，他在書中進一步總結齣三種文化概念：“理想的”文化、“文獻的”文化以及“社會的”文化。第一種指的就是與人類的普遍價值相聯的一種狀態，是一種抽象的概念；第二種指的是各種思想性和想象性作品的實體；第三種指的是人們的生活方式。顯而易見，第三種文化觀纔是重中之重，它拓展瞭文化的內涵，讓“文化”不再成為資産階級把玩的囊中之物，大眾周圍的一切都可以被名正言順地歸於其下，這種新觀念在他看來不啻為民主革命和工業革命後的第三種革命——“漫長的文化革命”。同時，他終於掃清瞭研究道路的最大障礙。

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還是老問題，書比較陳舊，有汙漬有疊痕

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東西很好，快遞也不錯，趁活動便宜買的

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　　　　也許，罪魁禍首就在《漫長的革命》第一部分所詳細探討的文化理論，他之所以關注文化是因為癡迷於如何彌補個體與社會之間裂痕的問題，威廉斯條分縷析瞭各路行傢裏手對此提齣的見解，包括生物學傢揚的觀看理論、人類學傢本尼迪剋特的“文化模式”以及弗洛姆的“社會性格”理論，在挑剔地比較瞭一番這些理論對文化分析的優劣之後，他乾脆夾帶瞭一點兒私活——自己發明的術語“感覺結構”。遺憾的是，這個術語在全書以及他未來的著作中更像是一個空洞的擺設，其影響力遠遠不及1958年的那篇文章“文化是日常的”來得驚天動地。理論術語是灰色的，而口號之樹長青，《漫長的革命》也不忘重新詮釋這個現成的口號，他在書中進一步總結齣三種文化概念：“理想的”文化、“文獻的”文化以及“社會的”文化。第一種指的就是與人類的普遍價值相聯的一種狀態，是一種抽象的概念；第二種指的是各種思想性和想象性作品的實體；第三種指的是人們的生活方式。顯而易見，第三種文化觀纔是重中之重，它拓展瞭文化的內涵，讓“文化”不再成為資産階級把玩的囊中之物，大眾周圍的一切都可以被名正言順地歸於其下，這種新觀念在他看來不啻為民主革命和工業革命後的第三種革命——“漫長的文化革命”。同時，他終於掃清瞭研究道路的最大障礙。

評分☆☆☆☆☆

主題不錯，每一期生産都有不錯的主題，隻是後麵的版塊跟不上

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有點舊，沒有塑封，鬱悶

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