中國陵墓雕塑全集4：兩晉南北朝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張道一，李星明 著

圖書標籤:

• 陵墓雕塑
• 兩晉
• 南北朝
• 中國古代藝術
• 雕塑藝術
• 曆史文物
• 考古
• 藝術史
• 石刻
• 文化遺産

出版社： 陕西人民美术出版社

ISBN：9787536821569

版次：1

商品编码：10483409

包装：精装

开本：大16开

出版时间：2007-12-01

用纸：铜版纸

页数：285

正文语种：中文

內容簡介

《中國陵墓雕塑全集4：兩晉南北朝》選錄兩晉南北朝陵墓雕塑代錶作品二百五十六件（組），彩色圖版三百幀，分墓錶石雕、石墓門及石葬具雕刻、墓內俑像二大類，其中有相當部分為考古新發現，在此首次發錶。彩色圖版前冠本捲編著者專論兩篇，後附圖版說明，旨在體現這一時期陵墓雕塑藝術的基本狀況。
兩晉南北朝陵墓雕塑藝術，上承兩漢，下啓隋唐，既保持本土文化特徵，又汲取外來文化因素。曆漢末三國薄葬之風後，兩晉某些貴族官宦墓前開始列置神道石雕。及至南北朝，帝王陵墓設置神道石雕已成常製。南京附近現存二十餘處南朝帝王公卿陵墓神道石雕，構成南北朝陵墓石雕的主體。陝西、河南、河北、山西等地曆年發現的北朝帝王公卿陵墓神道石雕的種類配置和造型風格與南朝不盡相同。北朝墓葬齣土的石墓門和石棺槨、石棺床或行榻等葬具上的浮雕和縫刻藝術價值甚高，有的明顯含有佛教和祆教等外來文化成分。兩晉南北朝隨葬墓俑可分南北兩大係統，在南方，自西晉而曆東晉南朝，以南京為中心的長江下遊一帶始終是墓俑最為集中的地區，但一直保持小俑群的規模。而在北方，從西晉起，曆十六國、北魏、東魏北齊和西魏北周，墓俑發展延綿不斷，俑群由小而大，至北朝晚期，已拉開隋唐墓俑昌盛時期的序幕。兩晉南北朝陵墓雕塑風格並呈，反映瞭民族大融閤時期多彩斑斕的文化景象。

作者簡介

張道一，生於1942年11月。從事專業：美術理論研究。從事專業年限：70年。職稱：教授、博士生導師。
1994年1月調往東南大學，籌建藝術學係。現為藝術學係教授、博士生導師、博士後導師。曾任國務院學位委員會藝術學科評議組第二、三、四屆成員、召集人，中華美學學會第四、五屆副會長。現任聯閤國教科文組織中國藝術傢評委、全國博士後委員會專傢組成員，中國工藝美術學會藝術指導、民間工藝美術專業委員會副主任，江蘇美學學會會長。
主要著作有《張道一文集》（兩捲集）、《美術長短論》、《造物的藝術論》、《心靈之菲—張道一論藝術》（博導談藝錄）、《中國圖案大係》（十二捲）、《工業設計全書》、《中國民間美術詞典》、《考工記注譯》、《中國民間美術》、《麒麟送子考析》、《中國民間剪紙—介紹與欣賞》、《中國民間剪紙藝術》（日文版、英文版）、《中國女紅—母親的藝術》、《夾纈》、《美哉漢字》、燕尾裁春—民間剪紙與藝人》、《惠山泥人》等。曾主編《中國民間工藝》雜誌和《美學與藝術學研究》集刊。

目錄

專論
兩晉南北朝陵墓石雕藝術
兩晉南北朝墓俑概述
圖版
壹 墓錶石雕
一 韓壽墓神道華錶西晉
二 苛府君墓神道華錶西晉
三 大夏馬 十六國
四 一兀恪景陵神道石人 北魏
五 元子攸靜陵神道石人 北魏
六 元子攸靜陵神道蹲獅 北魏
七 蹲獅北魏
八 蹲獅北魏
九 義慈惠石柱 北齊太寜二年（五六二年）
一0 臥羊 北齊
一一 臥羊 北齊
一二 闢邪 北齊
一三 元寶炬永陵神道天祿西魏大統十七年（五五一年）
一四 劉裕初寜陵神道東側麒麟 南朝宋
一五 劉裕初寜陵神道西側麒麟 南朝宋
一六 蕭承之永安陵神道束側麒麟 南朝齊
一七 蕭承之永安陵神道西側麒麟 南朝齊
一八 蕭賾景安陵神道東側麒麟 南朝齊
一九 蕭道生修安陵神道東側麒麟 南朝齊
二0 蕭道生修安陵神道西側麒麟 南朝齊
二一 蕭鸞興安陵神道南側麒麟 南朝齊
二二 陵口蕭梁河東岸麒麟 南朝齊梁
二三 陵口蕭梁河西岸麒麟 南朝齊梁
二四 蕭順之建陵神道南側麒麟 南朝梁
二五 蕭順之建陵神道北側麒麟 南朝梁
二六 蕭順之建陵神道南側石柱 南朝梁
二七 蕭順之建陵神道北側石柱 南朝梁
二八 蕭融墓神道東側闢邪 南朝梁
二九 蕭融墓神道西側闢邪 南朝梁
三0 蕭融墓小闢邪 南朝梁
三一 蕭秀墓神道西側闢邪 南朝梁
三二 蕭景墓神道東側闢邪 南朝梁
三三 蕭景墓神道石柱 南朝梁
三四 蕭宏墓神道東側闢邪 南朝梁
三五 蕭宏墓神道西側石碑和石柱 南朝梁
三六 蕭宏墓神道東側石柱 南朝梁
三七 蕭宏墓神道東側龜跌 南朝梁
三八 蕭恢墓神道東側闢邪 南朝梁
三九 蕭恢墓神道西側闢邪 南朝梁
四0 蕭績墓神道石刻全景 南朝梁
四一 蕭績墓神道西側闢邪 南朝梁
四二 蕭績墓神道東側闢邪 南朝梁
四三 蕭績墓神道東側石柱 南朝梁
四四 蕭衍修陵神道北側麒麟 南朝梁
四五 蕭綱莊陵神道南側麒麟 南朝梁
四六 陳霸先萬安陵神道南側石獸 南朝陳
四七 陳霸先萬安陵神道北側石獸 南朝陳
四八 陳蓓永寜陵神道西側麒麟 南朝陳
四九 陳蓓永寜陵神道束側麒麟 南朝陳

貳 石墓門及石葬具雕刻
五0 雕龍伎樂石柱座 北魏太和八年（四八四年）
五一 雕龍伎樂石柱座 北魏太和八年（四八四年）
五二 雕龍石柱礎 北魏
五三 永固陵石券門 北魏
五四 萬年堂石門框武士浮雕 北魏
五五 婁散墓石門門額 北齊武平元年（五七0年）
五六 徐顯秀墓石門門額 北齊武乎二年（五七一年）
五七 徐顯秀墓石門門扇 北齊武乎二年（五七一年）
五八 康業墓石榻 北周天和六年（五七一年）
五九 康業墓石榻圍屏縫刻之一
六0 康業墓石榻圍屏攙刻之二
六一 康業墓石榻圍屏繞刻之三
六二 康業墓石榻圍屏鰱刻之四
六三 安伽墓石門門額 北周大象元年（五七九年）
六四 安伽墓石榻 北周大象元年（五七九年）
六五 安伽墓石榻正麵屏風
六六 安伽墓石榻正麵屏風第一扇奏樂舞蹈圖
六七 安伽墓石榻正麵屏風第三扇居傢宴飲圖
六八 安伽墓石榻正麵屏風第四扇主賓相會圖
六九 安伽墓石榻正麵屏風第六扇奏樂宴飲舞蹈圖
七0 安伽墓石榻左側屏風
七一 安伽墓石榻右側屏風
七二 史君墓石門 北周大象二年（五八0年）
七二 史君墓石槨 北周大象二年（五八0年）
七四 史君墓石槨南壁
七五 史君墓石槨南壁局部之一
七六 史君墓石槨南壁局部之二
七七 史君墓石槨西壁
七八 史君墓石槨北壁
七九 史君墓石槨東壁
八0 史君墓石槨東壁局部之一
八一 史君墓石槨東壁局部之二
八二 史君墓石槨東壁局部之三

叁 墓內俑像
八三 鎮墓獸 西晉兀康二年（二九二年）
八四 捧物男俑 西晉元康七年（二九七年）
八五 女俑 西晉元康七年（二九七年）
八六 堆塑人物樓閣魂瓶 西晉
八七 堆塑人物樓閣魂瓶 西晉
八八 鎮墓獸 西晉永康二年（三0一年）
八九 牛車 西晉永康二年（三0一年）
九0 鎮墓武士俑 西晉永康二年（三0一年）
九一 鎮墓武士俑 西晉永康二年（三0一年）
九二 坐俑 西晉永寜二年（三0二年）
九三 騎馬俑 西晉永寜二年（三0二年）
九四 騎馬俑 西晉永寜二年（三0二年）
九五 持盾武士俑 西晉永寜二年（三0二年）
九六 武士俑 西晉永寜二年（三0二年）
九七 對坐書寫俑 西晉永寜二年（三0二年）
九八 對坐奏樂俑 西晉永寜二年（三0二年）
九九 女侍俑 西晉
一00 男侍俑 西晉
一0一 男侍俑 西晉
一0二 鎮墓俑 西晉
一0三 鎮墓俑 西晉
一0四 女俑 東晉太和四年（三六九年）
一0五 男侍俑 東晉
一0六 持盾武士俑 束晉
一0七 持盾武士俑 東晉
一0八 鞍馬 東晉
一0九 長舌鎮墓俑 東晉
一一0 鎮墓獸 東晉
一一一 男立俑 束晉
一一二 男立俑東晉
一一三 男立俑東晉
一一四 女立俑 東晉
一一五 象奴俑東晉
一一六 男俑南朝
一一七 女俑南朝
一一八 鎮墓獸 南朝
一一九 女俑南朝
一二0 女俑 南朝
一二一 牛車及牽牛俑 南朝
一二二 文吏俑南朝0
一二三 女俑南朝
一二四 女俑 南朝
一二五 鞍馬 南朝
一二六 男立俑 南朝
一二七 跨馬啓程俑 南朝
一二八 儀仗隊俑 南朝
一二九步輦俑 南朝
一三0 騎馬俑 南朝
一三一 戴氈帽徒附俑 南朝
一三二 橫髻女立俑 南朝
一三三 騎馬吹號角俑 十六國
一三四 甲騎具裝俑 十六國
一三五 帶弓箭男立俑 十六國
一三六 女立俑（二件） 十六國
一三七 女樂俑（二件） 十六國
一三八 撫箏女樂俑 十六國
一三九 吹奏女樂俑 十六國
一四0 擊鼓女樂俑 十六國
一四一 彈奏琵琶女樂俑 十六國
一四二 侍女俑（二件） 十六國
一四三 騎馬奏樂儀仗俑（二件） 十六國
一四四 鐙甲馬 十六國
一四五 牛車 十六國
一四六 侍女俑 十六國
一四七 舞樂俑（一組八件） 北魏，
一四八 鎮墓俑 北魏
一四九 鎮墓俑 北魏
一五0 牛車及車夫俑 北魏
一五一 男俑 北魏太和八年（四八四年）
一五二 女俑（二件） 北魏太和八年（四八四年）
一五三 武士俑（二件） 北魏太和八年（四八四年）
一五四 男俑 北魏太和八年（四八四年）
一五五 女樂俑 北魏太和八年（四八四年）
一五六 女樂俑 北魏太和八年（四八四年）
一五七 甲騎具裝俑 北魏太和八年（四八四年）
一五八 騎馬武士俑 北魏太和八年（四八四年）
一五九 馬 北魏太和八年（四八四年）
一六0 馬 北魏太和八年（四八四年）
一六一 馱糧馬 北魏太和八年（四八四年）
一六二 駱駝 北魏太和八年（四八四年）
一六三 鎮墓默 北魏太和八年（四八四年）
一六四 侍女俑 北魏
一六五 鎮墓獸 北魏正光五年（五二四年）
一六六 鞍馬北魏正光五年（五二四年）
一六七 騎馬武士俑 北魏孝昌元年（五二五年）
一六八 鎮墓武士俑 北魏孝昌元年（五二五年）
一六九 鎮墓獸 北魏孝呂兀年（五二五年）
一七0 鎮墓獸 北魏孝昌兀年（五二五年）
一七一 抱壺女俑 北魏孝呂一兀年（五二五年）
……
圖版說明

好的，以下是根據您的要求，對一本名為《中國陵墓雕塑全集4：兩晉南北朝》以外的圖書進行的詳細簡介： --- 書名：中國石窟造像藝術史綱要：從十六國到宋元 作者： 王建國 齣版社： 東方藝術齣版社 齣版日期： 2022年10月 定價： 188.00元 ISBN： 978-7-5071-6890-3 --- 內容簡介 本書係“中國宗教藝術通史”係列中的重要一捲，著眼於中國石窟造像藝術自十六國北魏肇始，曆經隋唐盛世，直至宋元時期的演變脈絡。全書摒棄瞭以往側重於某一地或某一朝代的孤立研究範式，旨在構建一個宏觀的、跨越數百年的藝術史框架，探討不同曆史時期、不同地域間的造像風格的互動、融閤與創新。 第一部分：草創與奠基——十六國至北魏早期（約公元4世紀中葉至5世紀末） 本部分詳細考察瞭石窟藝術在中國大西北地區的初步形成過程。從早期的犍陀羅、笈多藝術風格的傳入與融閤，到中國本土佛教造像語言的萌芽，著重分析瞭敦煌莫高窟早期洞窟、炳靈寺石窟以及麥積山石窟早期造像的特點。重點探討瞭“鬍化”與“漢化”的交織，特彆是北魏拓跋氏政權在形塑早期皇傢造像體係中所扮演的關鍵角色。內容涵蓋瞭造像程式的初步確立、服飾的異域特徵，以及麵部錶情的稚拙與肅穆。這一階段的藝術，是東西方文明碰撞後，中國佛教藝術從無到有的關鍵性探索。 第二部分：平城與洛陽的轉型——北魏中晚期（約公元5世紀末至6世紀中葉） 本捲的核心聚焦於北魏孝文帝遷都洛陽後，石窟藝術所經曆的深刻的“漢化”轉型。雲岡石窟中晚期造像的“秀骨清像”風格的成熟與推廣，被視為這一時期藝術史上的裏程碑。作者深入分析瞭雲岡第11至19窟的布局、裝飾母題與雕刻技法的變化，以及這種風格如何通過洛陽宮廷的審美取嚮，影響至整個北方。隨後，本書細緻對比瞭龍門石窟（尤其是古陽洞與蓮花洞）的造像特徵。通過對北魏晚期大量“皇帝造像碑”的研究，揭示瞭造像中的宗教虔誠與政治意圖的緊密結閤，以及雕刻語言在追求清瘦、飄逸、空靈方麵所達到的高峰。 第三部分：南北交融與融閤的巔峰——隋代（約公元581年至618年） 隋代雖然短暫，但作為承上啓下的關鍵時期，其石窟藝術的價值不容忽視。本部分闡述瞭隋代如何整閤北朝的藝術遺産，並為唐代的輝煌奠定基礎。重點分析瞭隋代造像在繼承北魏“秀骨清像”的基礎上，開始追求圓潤、飽滿、人體結構的真實感。內容涵蓋瞭寶頂山早期洞窟（如有存留）和麥積山中晚期洞窟的造像特徵，探討瞭佛教造像中“三世佛”與“說法僧”形象的定型，以及對空間處理和群像組閤的初步嘗試。隋代藝術的特徵在於其過渡性和兼容性，它有效地消弭瞭南北朝長期對峙帶來的藝術隔閡。 第四部分：盛世氣象與多元風格——唐代早期與盛唐（約公元7世紀初至8世紀中葉） 本書將唐代視為石窟藝術的黃金時代，並將其細分為早期（初唐）與盛唐兩個階段。初唐（如敦煌的唐代初期洞窟）的造像，在吸收隋代的基礎上，開始展現齣自信、雄健的藝術精神，注重體態的自然舒展與衣紋的流暢性。盛唐時期，尤以敦煌莫高窟第172窟等、以及炳靈寺、麥積山的盛唐造像為中心，全麵展示瞭唐代雍容華貴、寫實主義的藝術風格。作者著重分析瞭“豐滿健碩”的人體美學、麵部錶情的世俗化傾嚮，以及對樂舞、供養人場景描繪的細膩程度，體現瞭高度成熟的世俗審美與宗教信仰的完美結閤。 第五部分：地方特色與轉型——唐代中晚期至五代十國 本部分探討瞭安史之亂後，石窟藝術中心從長安、洛陽嚮西域和西南地區的轉移與地方化趨勢。通過對敦煌、榆林、安西等河西走廊石窟的深入研究，揭示瞭唐代藝術精神的延續，但同時齣現瞭程式化、本土化和藝術匠人自主性增強的現象。五代時期的造像，則呈現齣地域差異顯著、風格趨嚮保守的特徵，反映瞭分裂時期藝術發展的區域性。 第六部分：世俗化與程式的固化——宋元時期 本書的收官部分關注瞭宋元時期石窟造像的演變。宋代藝術在寫實性上進一步加強，但在整體氣勢上已不及唐代。造像趨於精雕細琢、裝飾性增強，但創造力有所減弱，更多體現為對既有程式的精細化演繹。作者特彆關注瞭藏傳佛教藝術風格在元代對西北和四川地區石窟（如大足石刻，雖非傳統意義上的“窟”，但其造像體係具有石刻的延續性）的影響，探討瞭密教元素與漢地佛教造像的融閤，以及造像主題嚮“密教化”和“世俗化”方嚮發展的趨勢。 本書特色 本書並非簡單的圖像羅列，而是融閤瞭考古學、宗教學和藝術史學的多重視角。它通過對造像的“麵貌”（Style）、“體態”（Form）和“空間布局”（Composition）的細緻辨析，旨在重建一個清晰、連貫的中國石窟造像藝術的動態發展史，為研究者和愛好者提供一套係統且深入的學術參考。全書配有大量高精度原版拓片和高清照片，力求在視覺和文本上同步呈現中國雕塑藝術的宏偉畫捲。 ---

评分☆☆☆☆☆

這套全集在圖像呈現上的嚴謹性毋庸置疑，每一件雕塑的拓片或照片都清晰到足以分析其刀法細節。但作為一個對古代喪葬文化感興趣的讀者，我總覺得少瞭一點“活的敘事”。我渴望瞭解這些雕塑在墓葬中的原始設置情境，例如，這些石刻鎮守的位置、它們與墓道、墓室的關係，以及是否可以根據雕塑的布局來推測齣完整的喪葬儀式流程。比如，哪些神獸是成對齣現，哪些是單獨鎮守入口？這類關於“空間功能”的說明，在書中幾乎是缺席的。這使得這些精美的藝術品仿佛被抽離瞭其原始的“功能場域”，成為瞭脫離於陵墓建築體係的純粹的“藝術標本”，雖然利於孤立研究，卻削弱瞭它們作為“陵墓藝術”的整體震撼力。

评分☆☆☆☆☆

閱讀完關於南北朝時期，特彆是北朝地方政權陵墓雕塑的章節後，我産生瞭一個強烈的印象：這是一個“地方”聲音崛起的時代。北魏、東魏、北齊、北周，不同的地域文化和強勢的民族審美，在雕塑語言上留下瞭深刻的烙印。我本來非常希望能夠看到一章專門對比分析這些不同政權之間，其陵墓石刻在工藝水平、材料使用以及符號係統上的細微差彆，尤其關注那些地理上相鄰卻政權更迭頻繁的區域（如河北、山西交界處）的風格“雜交”現象。這種對比研究，對於理解那個時代分裂與整閤的復雜曆史進程至關重要。但此書在處理上，更像是分區域的簡單羅列，雖然圖版質量極高，但缺乏一個清晰的、貫穿始終的“對比分析框架”，使得讀者必須自己在大腦中建立起這種縱橫交錯的聯係，增加瞭理解的難度。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本聚焦於兩晉南北朝的雕塑圖錄，最震撼我的是那些北魏時期的造像風格的巨大跨度。從早期的粗獷雄渾，到後期受到中原文化深度影響後的秀骨清像，那種藝術語言的演變，仿佛能聽見時代脈搏的跳動。我原本設想，書中會用相當大的篇幅來探討佛教造像從西域傳入後，如何與本土喪葬文化，特彆是鎮墓習俗産生碰撞與融閤的。例如，某些早期的力士像，其麵部輪廓和肢體處理上保留瞭明顯的犍陀羅風格印記，我想知道這種風格在南遷或北魏定都後的具體演變路徑，以及它在陵墓語境下（而非寺廟洞窟）如何被重新詮釋。遺憾的是，本書似乎更偏嚮於對現存實物的“羅列式”的、偏重於形式主義的記錄與整理，而非對其文化承載的深度挖掘，這讓解讀的路徑稍顯單薄，少瞭些許史詩般的敘事感。

评分☆☆☆☆☆

這部《中國陵墓雕塑全集》的第四捲，著重展現瞭兩晉南北朝時期這一風雲變幻的階段，其藝術風格的流轉與地域特色的交織，實在令人嘆為觀止。我本以為會看到一些關於那個時代墓葬形製的介紹，比如壁龕的設置、石槨的結構等等，畢竟雕塑往往是依附於特定空間而存在的。然而，這套書的焦點顯然更加集中在“雕塑”本身，對於考古現場的背景描述似乎有所保留，更多的是將精力投入到對具體造像的細緻摹寫與分類上。這對於研究魏晉南北朝石刻藝術脈絡的學者來說，無疑是極其寶貴的資料庫，那些或莊嚴、或詭譎的鎮墓獸、神獸，以及世俗生活場景的再現，都以極為清晰的圖像和考據呈現瞭齣來。但對於我這種對曆史背景和陵園布局抱有濃厚興趣的普通愛好者而言，偶爾會覺得信息密度過高，略顯晦澀，期望能有更多關於墓主身份與雕塑象徵意義的宏觀論述來加以串聯。

评分☆☆☆☆☆

我一直對晉代士大夫階層對“清談”與“玄學”的推崇，如何滲透到喪葬禮儀和藝術錶達中抱有極大的好奇心。我期待看到這一捲能詳細展示一些貴族墓葬中，那些體現“竹林七賢”風骨的雕刻作品，比如宴飲、撫琴、甚至遁世隱逸的主題，是如何在冷峻的石刻上被“輕盈化”處理的。畢竟，兩晉時期的審美，強調的是一種超然物外的氣質。然而，實際閱讀下來，我發現書中所收錄的大部分作品仍集中於傳統的闢邪、儀仗和神怪主題，雕刻風格盡管在一定程度上已擺脫漢代的渾厚，趨於縴細，但那種強烈的玄學意境在視覺上並未得到充分的彰顯。這讓我不禁懷疑，是否那個時期真正體現“士人趣味”的陵墓雕塑存世量本就稀少，或者說，這套全集在遴選材料時，更傾嚮於那些具有普遍代錶性的、而非極具風格化傾嚮的個體作品。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。

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书还不错。

评分☆☆☆☆☆

已出版的四本中，这本最薄，我收到的货品相很不好

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书还不错。

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书还不错。

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书还不错。

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书还不错。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。

评分☆☆☆☆☆

书还不错。