发表于2025-01-31
再造市民社會:重新發現沒有政治介入的福利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
在此前提下的討論,方有意義。
評分評分
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評分社會是一種福利的補充,而非是主要的責任者。
評分反觀我國現階段的醫療改革,在醫改部門裏充當專傢的不乏迷信國傢者如李玲、陳鞦霖等人,這些人更傾嚮於政府管製的辦法來解決醫療資源短缺的矛盾。
評分本書告訴大傢一個道理
評分現在我們至少從這裏可以推斷,由漢語的這些特徵所型塑、引緻和支配的中國人思維的整體性、靈活性和模糊性,投射在人世間的生活形式上,就自然會衍生成一種網略基體(network matrix)般的人際關係格局,並伴生著一種以維係自然、和諧、靈活多變為導嚮的一種社會秩序的自平衡機製。因之,與這種漢語語言特徵融為一體的中國人的思維特徵,既會在傳統文化的特徵上映射齣來,又自然會在現實社會的生活形式構形上昭顯齣來。近代以來,許多中國學者也實際上意識到瞭這一點。譬如,著名學者季羨林先生在為徐通鏘(1997)教授的《語言論》所作的“序”中就指齣:“語言文字是思想的外在錶現形式,而思想的基礎和齣發點則是思維模式。東西方的思維模式是根本不同的。西方的思維模式是分析。分析,分析,再分析,認為永遠可以分析下去。而東方的思維模式則是綜閤,其特色是有整體概念和普遍聯係的概念”。“綜閤的東西往往具有一些模糊性,中國的語言也不例外”(見徐通鏘,1997,序,頁4-5)。如果說中國的語言的具有“模糊性”,難道中國人的社會生活形式就不同樣具有“模糊性”?中國人的人際關係和社會交往難道不正是在整體概念中並在“模糊”而又強韌存在著的“關係”(與他人的“參與”、“牽連”和“糾葛”)中完成和組建齣來的?因此,漢語的模糊性和整體聯係特徵,恰恰構成瞭華人社會的人際關係中存在著的社會生活形式的模糊性(不像西方在清晰界定的權利空間中交往而形成的“脈絡清晰的”社會生活形式)的“鏡像”和“外徵”。
評分@仙荔枝: 如果要扶貧救睏可以有民間慈善來做。不需要政府的二次分配,而且效率低下,肥瞭官僚。 //@陳鞦霖:迴復@仙荔枝:不要忘記兩個因素:二次分配效應和風險分擔效應。這些也是社會體係所必要的。
評分市民社會確實可以承擔起一部分福利的責任。
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