葉德輝文集（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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葉德輝 著

圖書標籤:

• 葉德輝
• 文集
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• 散文
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• 經典
• 文化

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561782798

版次：1

商品编码：10543247

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-12-01

页数：353

正文语种：中文

內容簡介

《葉德輝文集（繁體竪排版）》內容包括：歲寒居士製藝序、天放樓詩鈔序、大鶴山人遺書序、續書堂明稗類鈔序、星命真原序、縮刻唐開成石經周易尚書毛詩三經跋、嚴久能手抄儀禮要義跋、明萬曆丙辰進士履曆跋、明萬曆己未進士履曆跋、明天啓王戌進士履曆跋、明萬曆丙辰己未天啓王戌三科進士履曆Ｔ……

目錄

郋園山居文錄捲上
前巷派葉巷支譜序
兩漢名人印考序
常熟顧氏小石山房佚存書目序
閤亭知見傳本書目序
歲寒居士製藝序
天放樓詩鈔序
大鶴山人遺書序
續書堂明稗類鈔序
星命真原序
縮刻唐開成石經周易尚書毛詩三經跋
嚴久能手抄儀禮要義跋
明萬曆丙辰進士履曆跋
明萬曆己未進士履曆跋
明天啓王戌進士履曆跋
明萬曆丙辰己未天啓王戌三科進士履曆
總跋
舊抄本宋廖中五行精紀跋
影元本葉先生詩話跋
舊抄本元葉頤樵雲獨唱跋
明祝世祿無功集跋
明宋學士文粹跋
明宋學士續文粹跋
龍啓瑞古韻通說書後
瞿文慎詩選書後
張文達退思軒詩集書後
郋園山居文錄捲下
周虢叔大林鍾拓本跋
周格伯簋拓本跋
……
郋園北遊文存
觀古堂駢儷文
觀古堂文外集
郋園論學書劄
郋園六十自敘
附錄
記學
記行

前言/序言

《葉德輝文集（繁體竪排版）》簡介 《葉德輝文集（繁體竪排版）》並非一本孤立的文本，而是承載著一段曆史、一個時代的思想迴響，是研究中國近代史、思想史、文學史乃至文化史不可或缺的重要文獻。本書以精美的繁體竪排形式呈現，不僅是對古籍排印傳統的尊重，更是對葉德輝先生學問精神的緻敬，力求在閱讀體驗上提供一種穿越時空的沉浸感。 葉德輝其人：在傳統與變革的十字路口 葉德輝（1864-1936），字惕予，號頤靖，湖南湘潭人，是晚清民國時期一位極具代錶性的士大夫。他的人生軌跡，恰好橫跨瞭中國曆史上最波詭雲譎的時代。他經曆瞭晚清的積貧積弱，目睹瞭辛亥革命的巨變，又親曆瞭民國初年的動蕩與探索。作為一名傳統士大夫，葉德輝身上深深烙印著儒傢文化的熏陶，他對經史子集有著深厚的造詣，對傳統的倫理綱常、治國平天下之道有著不懈的追求。然而，身處一個舊秩序崩塌、新思想湧入的時代，他並非一味守舊。他的思想，是在傳統與變革的激蕩中不斷碰撞、融匯、揚棄的結果。 葉德輝的生平，本身就充滿著戲劇性。他曾官至工部主事，卻因在湖南辦學、興修水利等政績卓著而聞名。但更令人印象深刻的，是他作為一位傑齣的藏書傢和校勘學傢。他耗盡心力，搜集、整理、校勘瞭大量珍貴古籍，其中許多孤本、善本得以在他的手中重現光彩。他的藏書樓“郋園”，曾是學術界的一處勝地。然而，這位對傳統文化傾注瞭畢生心血的學者，最終卻在時代的洪流中遭遇不幸。1936年，因其“帝製復闢”的言論，他在長沙遇害。這一悲劇性的結局，也為他的人生留下瞭濃墨重彩的注腳，更引發瞭後人對那個時代政治氛圍、學術自由以及傳統知識分子命運的深刻反思。 文集內容：思想的精華與學術的沉澱 《葉德輝文集（繁體竪排版）》並非簡單地匯集零散的文字，而是涵蓋瞭葉德輝先生在不同時期、不同領域的代錶性論述與創作。本捲文集，主要收錄瞭以下幾個方麵的內容： 經史學問與治國理念： 作為一名傳統的士大夫，經史是葉德輝學術的根基。文集中收錄瞭他對儒傢經典，如《論語》、《孟子》等，進行的深刻解讀與闡釋。這些解讀，不僅展現瞭他對古聖先賢思想的體認，更重要的是，他試圖將這些古老的智慧應用於當下的社會實踐。他對於國傢治理、政治製度、民生疾苦的論述，體現瞭他作為一名知識分子對國傢命運的責任感和憂患意識。在當時的亂世之中，他對傳統政治哲學的迴歸，既是對過往經驗的總結，也是對未來方嚮的探索。 文獻考證與圖書批評： 葉德輝在文獻學方麵的成就尤為突齣。文集收錄瞭他大量的讀書筆記、考訂文章、校勘序跋。這些文字，展現瞭他嚴謹細緻的治學態度和高超的古籍整理能力。他對於宋元刻本、明清稿本的研究，對於版本源流的梳理，對於字句的辨析，都達到瞭極高的學術水平。他尤其重視文獻的原始性與準確性，力圖通過細緻的考證，恢復文獻的原貌，糾正前人的謬誤。這些文章，不僅是學術研究的寶貴資料，也為後世的文獻學傢提供瞭重要的啓示。 詩文創作與個人情懷： 除瞭嚴謹的學術論著，葉德輝也留下瞭不少詩歌、散文、尺牘等作品。這些作品，雖然篇幅可能不如學術著作宏大，卻能更直接地展現他個人的情感世界、生活情趣以及對人生、社會、自然的感悟。他的詩詞，常常流露齣對故國河山的熱愛，對逝去時光的感慨，以及對當下世事的憂思。尺牘往來，則可窺見其與同時代名士的交往，以及他為人處世的態度。這些作品，為我們理解葉德輝作為一個鮮活的個體，提供瞭生動的側麵。 對時代的迴應與思想辯論： 作為一個身處時代風暴中心的知識分子，葉德輝的文字必然會觸及他所處的時代。文集中的一些論述，直接迴應瞭當時社會上關於政治改革、思想解放、文化存亡等重大議題。他對於新思潮、新文化的看法，以及他對傳統文化的堅持，都帶有鮮明的時代烙印。盡管他的一些觀點可能被認為是保守的，但正是通過他的聲音，我們能夠更全麵地理解那個時代思想界多元且激烈的辯論。他的論述，是理解中國近代思想史復雜性的重要視角。 繁體竪排的意義：一種儀式感與珍貴性的體現 本書之所以采用繁體竪排的形式，並非簡單的形式主義。這種排版方式，本身就具有深刻的文化意義。 傳承文化基因： 繁體字是中國文字演進的重要階段，承載著漢字悠久的曆史與豐富的文化內涵。竪排版更是中國傳統書籍的經典編排方式，自古以來，詩經、史記、唐詩宋詞，皆以此形式流傳。采用繁體竪排，是對中華優秀傳統文化的尊重與傳承，它讓讀者在閱讀過程中，能夠感受到一種古典的韻味和曆史的厚重。 學術的嚴謹性與尊重： 對於學術著作，尤其是涉及到古籍整理、文獻考證的內容，繁體竪排更能體現其嚴謹性和學術的莊重性。它模擬瞭古籍的閱讀體驗，使得讀者在接觸葉德輝的學術思想時，能夠更沉浸其中，更容易進入作者的思考語境。 提升閱讀體驗： 盡管現代社會以橫排簡體為主流，但繁體竪排並非不適應閱讀。對於習慣瞭傳統文化的讀者而言，竪排閱讀能夠帶來一種獨特的節奏感和美感。對於研究古籍的學者而言，這種形式更是親切和必要。 本書的價值與啓示 《葉德輝文集（繁體竪排版）》的價值，體現在多個層麵： 史料價值： 本書是研究晚清民國時期政治、經濟、文化、思想史的重要一手史料。通過閱讀葉德輝的論述，我們可以瞭解當時社會思潮的演變，傳統士大夫的思想狀態，以及他們對國傢命運的憂慮與期盼。 學術價值： 對於文獻學、文學史、思想史等領域的學者而言，本書提供瞭寶貴的學術資源。葉德輝在文獻考證、版本研究方麵的貢獻，至今仍具有重要的參考價值。 思想啓迪： 葉德輝的思想，雖然帶有時代的局限性，但其對於傳統文化的堅守，對於民族精神的呼喚，對於學術的執著，仍然能夠給今天的我們帶來深刻的啓示。在當今文化日益多元的時代，如何看待傳統與現代的關係，如何保持學術的獨立與批判精神，這些都是可以從葉德輝的經曆和思想中汲取養分的。 文化傳承的範例： 本書以繁體竪排的形式齣版，本身就是一種文化傳承的嘗試。它鼓勵讀者重新審視和珍視那些承載著民族記憶的文化形式。 總之，《葉德輝文集（繁體竪排版）》是一部內容豐富、意義深遠的學術著作。它不僅是一份沉甸甸的曆史文獻，更是一麵映照中國近代社會變遷的鏡子，一盞點亮傳統智慧的明燈。通過對本書的研讀，我們得以走近一位偉大的學者，理解一個波瀾壯闊的時代，並從中汲取穿越古今的力量。

评分☆☆☆☆☆

我收藏瞭不少民國時期的文集，但很少有能像這套書一樣，讓我産生如此強烈的“在場感”。它不是那種經過後人過度整理和篩選的選本，而是盡可能地保留瞭原貌，包括那些略顯生澀的錶達和復雜的句式。這要求讀者必須有一定的古文基礎，但這正是其珍貴之處——它保持瞭材料的原始性。我曾對照書中引用的幾處史料，發現其與我手頭其他資料的記載略有齣入，這種差異本身就構成瞭新的研究課題。這本書的價值，不僅僅在於它收錄瞭什麼，更在於它“沒有刪減”瞭什麼。竪排的閱讀體驗，像是在攀登一座知識的山峰，每嚮上一個颱階，視野就開闊一分。讀完其中一些關於社會治理的探討，讓人不禁反思當下的一些睏境，可見，真正的經典，總能穿越時空與我們對話。這套文集，堪稱是一份沉甸甸的學術遺産。

评分☆☆☆☆☆

從排版角度來看，繁體竪排確實是一個挑戰，特彆是對於習慣瞭簡體橫排的年輕一代讀者。但如果你真的想深入瞭解那個時代的語境，接受這種排版是一種必要的“儀式”。它讓你在閱讀時，必須全神貫注，每一個詞組的構成，每一個句子的斷行，都遵循著一種更古典的韻律感。我甚至會偶爾對著文中的一些詩詞進行吟誦，感受那種抑揚頓挫的音韻之美，這是橫排無法給予的體驗。文集的編排邏輯似乎也經過瞭精心設計，大緻按照時間脈絡或主題領域進行瞭劃分，使得即便是內容龐雜，讀者也能找到清晰的路徑。當我讀到某篇論述的結尾，常常會發現它與開篇的某篇文章形成瞭某種微妙的呼應，這顯示齣作者思想體係的連貫性。這套書需要投入時間，但你收獲的，是對一個時代思想脈絡的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

這套書，拿到手的第一感覺就是厚重，不是那種輕飄飄的紙張堆砌齣來的分量，而是沉甸甸的，帶著一股紙墨的香氣，讓人忍不住想馬上翻開細讀。裝幀設計得很有古韻，那種深沉的色調和典雅的字體排版，一下子就把人拉迴到瞭那個文人墨客輩齣的年代。我特意選瞭竪排版，那種從右至左的閱讀習慣，本身就是一種對傳統文化的緻敬。每一次翻頁，都像是在和曆史對話。書中的內容，從那些晦澀的考據文章到灑脫的詩詞歌賦，展現瞭一個時代的側麵。讀著讀著，我仿佛能看到那個時代文人之間的唱和，那種對傢國天下的憂思，以及對個人命運的審視。這本書不是那種能讓你一口氣讀完的快餐文學，它需要靜下心來，慢慢品味其中的每一個字、每一句話。有時候，一個典故需要查閱大量的資料纔能理解其深層含義，但這恰恰是閱讀的樂趣所在，它迫使你走齣自己的知識圈，去探索更廣闊的領域。對於研究那個時期思想史或者文學史的人來說，這無疑是一座寶庫，即使是普通愛好者，也能從中汲取到豐富的養分。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的興趣，源於對近代史料的挖掘。市麵上很多關於那個時期的論述，常常是基於後世的解讀，難免失真。而這套文集，如同一個時間膠囊，直接呈現瞭當時一位重要人物的思考軌跡和創作心路。我特彆關注其中關於社會變遷時期的論述部分，那些文字裏流露齣的那種既想擁抱新事物又對傳統抱有深深眷戀的矛盾心理，簡直是那個轉型期社會心態的縮影。閱讀這些原始資料的好處在於，你可以跳齣既定的框架，自己去構建曆史圖景。而且，竪排的排版，在視覺上確實提供瞭一種獨特的沉浸感，它將現代閱讀節奏打斷，強迫你放慢速度，如同古人一般，一個字一個字地去咀嚼文字的重量。這套書的校對和印刷質量也令人贊嘆，字跡清晰，墨色均勻，長時間閱讀下來，眼睛也不會感到過分疲勞。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的文物，它的價值在於其不可替代的史料性。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這麼厚重的文集有些畏懼，生怕內容過於枯燥，全是之乎者也的舊文。但翻閱之後，驚喜地發現，文集的選材非常多樣化。除瞭嚴肅的政論和學術探討，還收錄瞭不少書信和日記片段。這些非正式的文字，往往更能展現一個人的真實性情和生活細節。比如，信件中偶爾流露齣的對傢人的牽掛，或是對日常瑣事的抱怨，瞬間拉近瞭與這位曆史人物的距離。這種人性的展現，比那些高高在上的論斷更有感染力。我個人尤其喜歡其中關於園林藝術和古籍鑒賞的篇章，能看齣作者在學問之外，對生活美學的追求。這讓我意識到，一個偉大的思想傢，絕不是隻會咬文嚼字的書呆子，他們對世界萬物都有著細膩的感知。這套書的價值，就在於它提供瞭多維度的視角，讓你看到一個“完整”的人，而不是一個標簽化的曆史符號。

评分☆☆☆☆☆

叶德辉，文字版本学家。宇焕彬，号直山，一号郋园，父亲叶雨村原为江苏吴县人，太平天国战争时迁居长沙，后以湘潭为籍。叶德辉1864年（同治三年）出生于长沙，8岁入学，习《四书》、《说文解字》、《资治通鉴》等传统书籍。17岁就读岳麓书院，1885年（光绪十一年）中举人，7年后再中进士，授吏部主事，不久就以乞养为名，请长假返乡居住。叶德辉精于版本目录学，返长沙后编纂了《观古堂书目丛刻》，撰写了系统的书史《书林清话》，刻印了《古今夏时表》，校刊了《元朝秘史》，由于他学术成就显著，所以在湖南士中名声渐高。但叶德辉的政治思想比较保守，于维新运动中反对变法，辑录《翼教丛编》护卫纲常伦理；辛亥革命时避往南岳僧寺，1915年任省教育会长，发起成立经学会，编写《经学通访》讲义；袁世凯复辟称帝时，他组织筹安会湖南分会，赞成复辟君主制，1927年4月，被湖南农工商学各界团体召开大会处死。

评分☆☆☆☆☆

封面漂亮！！

评分☆☆☆☆☆

叶德辉（1864～1927），字奂彬（也作焕彬），号直山，一号郋园，湖南长沙人湘潭人，祖籍苏州吴县洞庭东山。他是前清御史，也是著名的藏书家及出版家。但半个多世纪以来，鲜有人提及，因为其政治立场很保守，在1927年的大革命时期，他骂毛泽东领导的农民运动是“痞子运动”，被农民协会当做“土豪劣绅”给处决了。

评分☆☆☆☆☆

被丑化了的人物，以前只读过【书林清话】能有文集出来，赶快买来瞧瞧

评分☆☆☆☆☆

治我国版本目录学乃至中国文化史学者，恐怕无人不晓叶德辉的《书林清话》，这是一部在近代学术史上与叶昌炽《藏书纪事诗》并行的书林名著。

评分☆☆☆☆☆

很好性价比很高性价比很高 下次在来 很好性价比很高性价比很高书不错最近正在读两本书：英国李约瑟先生的《中国古代科学思想史》；冯友兰先生的《中国哲学简史》。两部书都写于四、五十年前，中文版出书距今也已十多年了（冯先生原著亦为英文版），可是，无论对中国古代科学思想考察的缜密，推论的恰切并富于启示，据笔者有限的阅读，还未见人能及李约瑟先生；至于冯友兰先生叙述之清晰，语言之流畅，观点之精当，更非一般著述哲学文章人所能企及。可以肯定地说，这两部著作一点没有因时间流变而失色。细细咀嚼它们，我不仅得到许多知识的启发，更从其中获得许多“思维的乐趣”（王小波语）。 由此，我想到书与书评的距离。眼下的书评，在数量上是较为有限的。就这有限的书评，百分之九十还都给了刚刚面世、甚至还未来得及面世的图书。这些未经过时间沉淀的书评，除去很少确有真知灼见，又能不为哥儿们友情所惑的文字，极易流于广告。 笔者以为，书评与书之间，是需有一段距离的。这距离可分两方面。一、时间距离。就我们的阅读经验看，许多著述，是需经过一段时间（有的甚至需要相当长时间）洗汰才可发现其价值或无价值的。书评来得太快，一些经时间洗涤逐步显露光泽，当时并未被充分注意的书就可能长久掩埋，难为人们汲取营养。譬如前面所举《中国古代科学思想史》、《中国哲学简史》等。而一些初粗看来还过得去的东西，保不准几个月后便会销声匿迹（这种情况在媒体发达的今天事例尤其见得多）。 再有一些大部头套书，尚未面世，便召开发布会。学者名流、政府要员请一个遍。分明刚刚交给的书，便要他们发言表态，硬要说出个子丑寅卯来，这个时间差距是不是太小了点儿？这样发行式的报道或座谈会纪要，我能随便听，并撵着去买他们推荐的书？ 一年前一本尚未全部面世的小说，被数个有条件先睹为快者称为“可以走向世界的经典”，措词极为“前卫”；但从实际刊出的几章看，似乎手法运用、文字精纯方面还未见十分到位。一位评论家读过后大约还不很自信，希望自己能抽出时间再读一次才可发言，态度虽不明朗但却较为可靠。 时间距离外，还有人情距离。这是个很难判断的问题。倘若朋友同行一部书写得的确很好，书评者在喜欢书的前提下予以评述，这亦无可厚非；倘若纯出于友情，失却评判标准，叙说一番作者的生活情况或彼此友情等书内容以外的话题，或干脆当个吹鼓手，“经典”、“传世”、“深刻”……一阵乱喷，设一个被人称为美丽的“文字陷阱”，成为促销广告，把读者引个懵头转向，使他们在破费了时间金钱后，才发现自己买的不过是一堆文字垃圾。这就不仅大大败坏了“书评”的声誉，而且很有些图财害命的意思（鲁迅先生曾说：无端浪费别人时间，其实是无异于图财害命）。最近有消息报道，两本重要的学术刊物，已停止刊登书评文章。此举虽然显得有些严厉，但无奈的心情却颇令人理解。 早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。

评分☆☆☆☆☆

叶德辉，文字版本学家。宇焕彬，号直山，一号郋园，父亲叶雨村原为江苏吴县人，太平天国战争时迁居长沙，后以湘潭为籍。叶德辉1864年（同治三年）出生于长沙，8岁入学，习《四书》、《说文解字》、《资治通鉴》等传统书籍。17岁就读岳麓书院，1885年（光绪十一年）中举人，7年后再中进士，授吏部主事，不久就以乞养为名，请长假返乡居住。叶德辉精于版本目录学，返长沙后编纂了《观古堂书目丛刻》，撰写了系统的书史《书林清话》，刻印了《古今夏时表》，校刊了《元朝秘史》，由于他学术成就显著，所以在湖南士中名声渐高。但叶德辉的政治思想比较保守，于维新运动中反对变法，辑录《翼教丛编》护卫纲常伦理；辛亥革命时避往南岳僧寺，1915年任省教育会长，发起成立经学会，编写《经学通访》讲义；袁世凯复辟称帝时，他组织筹安会湖南分会，赞成复辟君主制，1927年4月，被湖南农工商学各界团体召开大会处死。

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叶德辉文集谁命的名？

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叶德辉文集谁命的名？