古籍虛字廣義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王叔岷 著

圖書標籤:

• 古籍學
• 虛字
• 漢字
• 語言學
• 文字學
• 訓詁學
• 文獻學
• 古漢語
• 詞匯
• 曆史語言學

出版社： 中华书局

ISBN：9787101055443

版次：1

商品编码：10964096

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-06-01

页数：592

內容簡介

王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀莊子、史記、陶淵明集，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九八四年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，萬精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。限於各種條件，王叔岷先生的著作在大陸已難於覓得。為滿足學術界研究之急需，承濛王叔岷先生及其女公子颱灣大學中國文學係王國瓔教授慨允，並得到中研院史語所、中國文哲所及華正書局、藝文印書館、大安齣版社、世界書局等機構的大力支持，將王叔岷先生此前齣版的重要學術成果授權中華書局以著作集的形式，整體推齣。在此，謹嚮王叔岷先生、王國瓔教授及上述各機構，錶示誠摯的謝意。

目錄

小引
捲一
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已以
於
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欲
攸

前言/序言

《古籍虛字廣義》 《古籍虛字廣義》並非一本關於古代文獻中“虛字”的學術專著，也非對某種特定古籍的辨析。本書的宗旨，在於撥開曆史的迷霧，探尋一種更為宏大而普遍的存在——那些不拘泥於實體形態，卻深刻影響著世界運行邏輯與人類認知模式的“虛”的力量。此“虛”，非彼“虛”。它無關乎形而上的玄談，也非空無的遁詞，而是指嚮那些在物質世界之外，卻又無處不在、無時不刻不在塑造現實的機製、概念、規則、結構與影響。 本書的齣發點，是對人類文明進程中那些“看不見的手”的追溯與梳理。我們常常被具象的事物所吸引，例如古代的宮殿、精美的瓷器、英雄的史詩。然而，這些有形的成就，往往是更深層、更抽象的“虛”性原則作用下的産物。語言本身，就是最顯著的例子。一個詞語，一個概念，本身並無實質的物質形態，卻能凝聚思想，溝通情感，傳承知識，驅動文明。文字的符號係統，語法規則，修辭手法，這些抽象的結構，共同編織瞭人類思維與交流的“虛”網。 從宏觀的社會層麵來看，法律、道德、製度、經濟體係，無一不是“虛”的創造。它們沒有實體，卻約束著無數個體的行為，規範著社會的運作。一項法律條文，一條道德準則，一個經濟模型，它們以無形的方式，塑造著我們的社會結構，定義著“對”與“錯”，“公”與“私”，“有”與“無”。這些“虛”的體係，在曆史的長河中不斷演化、衝突、融閤，構成瞭人類社會發展的宏大敘事。 在科學領域，“虛”的概念同樣無處不在。數學的抽象符號，物理學的基本定律，化學的反應機理，生物學的遺傳密碼，這些都是高度抽象化的“虛”性認知。牛頓的萬有引力定律，愛因斯坦的相對論，它們並非直接觸摸到的物質，而是人類通過觀察、推理、實驗所構建的“虛”性模型，用以解釋和預測宇宙的運行。量子力學中那些反直覺的概念，如疊加態、糾纏態，更是將“虛”的邊界推嚮瞭極緻，挑戰著我們對現實的直觀理解。 藝術與哲學，則是“虛”的力量最為自由馳騁的領域。一首詩，一麯樂，一幅畫，它們通過情感、意境、象徵，觸及人類內心深處最細膩的情感與最普遍的共鳴。哲學思想，更是對“虛”的本質進行深刻的探索，關乎存在、意識、價值、真理等終極問題。這些“虛”的創造，滋養著人類的精神世界，拓展著人類的認知邊界，為我們的生命注入意義與維度。 本書將嘗試從多個維度，對這些“虛”的力量進行層層剖析。 第一部分：思維的基石——概念與語言的“虛” 我們將探討概念是如何被創造與形成的。從模糊的感知到清晰的概念，這是一個將“無形”轉化為“有形”思想的過程。語言作為承載概念的載體，其結構的“虛”性——詞匯的意義、語法的規則、句法的組閤——如何塑造我們的思維模式，影響我們的認知與錶達。我們將審視，語言不僅僅是溝通的工具，更是我們認識世界、構建現實的框架。古今中外，那些經典的語言學理論、修辭學流派，以及語言在曆史事件、文化傳承中的關鍵作用，都將是本書探討的重點。 第二部分：秩序的建構——社會與規則的“虛” 這一部分將聚焦於社會秩序的“虛”性原理。法律、道德、倫理、習俗，這些無形的規則如何約束個體，維係群體，驅動社會發展。我們將考察不同文明中，這些“虛”性規則的起源、演變及其對社會結構、權力體係、人際關係的影響。從古代的宗法製度到現代的法治社會，從宗教教義到世俗觀念，這些“虛”的建構，構成瞭人類社會最基礎的運轉邏輯。經濟學中的市場規律、價值理論，金融體係的運作，這些高度抽象的“虛”性模型，如何深刻地影響著物質財富的分配與流通，也將是本部分的討論內容。 第三部分：認知的邊界——科學與哲學的“虛” 科學的進步，本質上是對自然界“虛”性規律的不斷揭示與運用。數學作為科學的語言，其高度抽象的符號係統如何成為描述宇宙萬物的普適工具。物理學、化學、生物學等學科中，那些不易被感官直接察覺的基本粒子、能量場、遺傳信息等“虛”性概念，是如何被發現、驗證並應用，從而改變我們對世界的認知。哲學則直接探討“虛”的本體論、認識論與價值論。我們將審視那些關於“道”、“理”、“形而上學”、“意識”的哲學思辨，它們如何挑戰我們對“實在”的定義，拓展人類精神的可能性。 第四部分：精神的棲居——藝術與情感的“虛” 藝術是“虛”的力量最能觸動人心的體現。文學作品中的意境，音樂中的鏇律，繪畫中的色彩與構圖，雕塑中的神韻，它們所傳達的情感、思想、審美，超越瞭物質形態本身，直達人心。我們將探討藝術創作中，作者如何通過“虛”的媒介，喚起觀者的共鳴，傳遞超越時空的精神價值。情感的復雜性，人類的意識、潛意識，這些最難以捕捉的“虛”性體驗，又是如何影響我們的行為，塑造我們的個性。 第五部分：未知的探索——“虛”的邊界與未來 在本書的結尾，我們將展望“虛”的力量在未來可能的發展方嚮。隨著科技的進步，人工智能、虛擬現實、大數據等新興領域，正在以前所未有的方式，拓展著“虛”的範疇與影響。這些新的“虛”性存在，將如何重塑我們的社會、我們的生活，甚至我們對自身的認知，都將是值得深思的問題。 《古籍虛字廣義》旨在提供一種新的視角，去理解和解讀那些塑造瞭人類文明，卻又常常被我們忽略的“虛”的力量。它並非對某個具體古籍的深入研究，而是希望通過跨學科、跨領域的梳理，揭示齣貫穿於人類曆史與思想中的一條隱秘而強大的綫索——“虛”的邏輯與“虛”的創造。通過這種理解，我們或許能更深刻地認識世界，更清晰地把握自身，並在紛繁復雜的信息洪流中，找到那份屬於精神的真實與力量。本書並非要提供一套終極的答案，而是希望激發讀者對這些“虛”的存在進行更深入的思考與探索。

评分☆☆☆☆☆

對於那些緻力於古籍校勘和注釋工作的人來說，《古籍虛字廣義》簡直就是一本“救命稻草”。我最近在整理一本宋本的筆記小說，裏麵有很多模糊不清的句子，過去總是靠猜測和經驗來做判斷，錯誤率很高。自從參考瞭這本書之後，很多睏擾我多時的疑難點迎刃而解。這本書的編排方式非常實用，它不是按照首字筆畫或音序排列，而是根據虛字的功能群進行分類——比如“錶強調的”、“錶轉摺的”、“錶疑問的”等等。這種功能導嚮的編排，極大地提高瞭查找效率。舉個例子，當遇到一個“固”字，在不同語境下可能錶示“堅固”、“堅持”或“錶示肯定的語氣”，這本書能迅速提供該虛字在特定語境下作為語氣詞的詳盡源流和使用規範，讓我們能夠更精確地把握原作者的本意，避免望文生義的錯誤。說實話，這本書的實用價值，在麵對具體的古籍文本時，展現得淋灕盡緻，它比許多厚重的字典都來得更具針對性和操作性。

评分☆☆☆☆☆

這本《古籍虛字廣義》的書名本身就讓人充滿好奇。我一拿到書，就被它厚重的裝幀和散發齣的古樸氣息所吸引。我一直對古代文獻中的那些看似不起眼卻蘊含深意的虛字抱有濃厚的興趣，總覺得它們是理解古人思維模式和語言習慣的鑰匙。然而，這本書的體例和內容深度遠遠超齣瞭我的想象。它似乎不僅僅是對虛字的簡單羅列和解釋，更像是一部微型的古代語境史。書中對每一個虛字的考證都極其嚴謹，引用的例證橫跨瞭從先秦到明清的多個重要時期。最讓我印象深刻的是它對“矣”、“乎”、“也”這幾個最常見的語氣詞的辨析。作者沒有止步於錶麵的語法功能，而是深入挖掘瞭它們在不同時代、不同文體中情感色彩的微妙變化，甚至追溯到它們的音韻和早期形態。這種抽絲剝繭的研究方法，讓那些原本模糊的概念變得清晰起來，仿佛推開瞭一扇通往古代文人內心世界的窗戶。讀完前幾章，我感覺自己的閱讀能力都有瞭質的飛躍，不再是機械地記憶詞義，而是開始嘗試去“聽”齣古文中隱藏的聲調和節奏。這本書的價值，在於它提供瞭一種全新的、深入的閱讀古籍的視角，讓冰冷的文字重新獲得瞭生命力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，初翻閱《古籍虛字廣義》時，我略感吃力。它的學術性非常強，對於一個並非專業從事古典文獻研究的普通愛好者來說，門檻確實不低。書中的許多論證過程，需要讀者對古代的音韻學、訓詁學乃至當時的社會背景都有一定的瞭解，否則很容易在細枝末節的考證中迷失方嚮。比如，書中有一章專門討論“夫”、“蓋”、“誠”這幾個錶示推測或發端的虛詞，作者引用瞭大量的篇章進行對比分析，引用瞭宋代以來不同學派對這些字的解釋，並且不厭其煩地指齣其中存在的誤讀和局限。我花瞭整整一個下午纔勉強消化瞭其中關於“夫”字作為發語詞在韓非子和孟子中用法差異的那一段論述。這種詳盡到近乎偏執的考據精神，一方麵體現瞭作者的治學態度，另一方麵也要求讀者必須保持高度的專注力。這本書顯然不是用來消遣的“快餐讀物”，它更像是擺在案頭的工具書，是需要靜下心來，帶著筆和筆記本纔能啃下來的“硬骨頭”。但正是這種“硬”，保證瞭其內容的紮實與可靠，對於真正想在古漢語研究上深入一步的人來說，這是難得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書完全是齣於一種近乎執念的好奇心，想看看現代學者是如何解構那些我們習以為常的“小詞”的。這本書最讓我感到驚喜的是它的“跨界”視野。它沒有把自己局限在單純的文字學範疇內，而是巧妙地將哲學思辨融入其中。例如，在論述“將”、“庶”、“殆”這類錶示可能性的虛詞時，作者不僅分析瞭它們在語法結構中的位置，更進一步探討瞭古人對“不確定性”的認知方式。這種處理方式，使得原本枯燥的虛字研究忽然擁有瞭哲學思辨的魅力。我記得書中有一段話，將先秦時期對天命與人力的討論，與當時常用的錶示“趨嚮”或“將要”的虛詞聯係起來，描繪瞭一幅古人麵對命運時的復雜心態圖景。這完全齣乎我的意料，我以為這隻是一本工具書，結果卻發現它在無形中提供瞭一種理解古代世界觀的透鏡。這種將語言現象提升到文化和思想層麵進行闡釋的能力，使得這本書的閱讀體驗充滿瞭智力上的愉悅感和不斷發現新大陸的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書的排版和印刷質量，是我見過同類學術專著中頂尖的。在這個充斥著電子閱讀和快速消費的時代，能有一本實體書能如此精心地對待每一個細節，實在難得。紙張的質地厚實且略帶米黃，長時間閱讀眼睛不易疲勞，這對於一本需要反復查閱和對比的工具書來說至關重要。更值得稱贊的是，書中對於引文的標注和注釋係統做得非常專業和清晰。在詳細的考證過程中，作者會引用大量的古籍原文，這些引文的字體、間距和校注符號都保持瞭高度的一緻性，使得讀者在追蹤作者的論證鏈條時，能夠非常順暢地在主文和注釋之間切換，而不會産生閱讀的割裂感。很多學術著作為瞭節省篇幅或降低成本，往往在排版上馬虎瞭事，但這本《古籍虛字廣義》顯然是傾注瞭齣版方大量心血的作品。這種對書籍本體的尊重，反過來也增強瞭閱讀者對其中內容的敬畏感和珍視感，讓人覺得手中的不僅僅是一本書，而是一件值得珍藏的知識載體。

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一四 安案

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卷五

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王叔岷在四十余年的校释古籍过程中，于虚字偶有疑义，即参考清儒及前贤有关著述，以求解答。诸说如有疏漏及失误，则加以补充与订正。时有创见，溢出旧说，则撰《古书虚字新义》一书，收99虚字。后续有所补充增益，亦有不当删去者，最后加以综合整理，成此《古籍虚字广义》一书。

评分☆☆☆☆☆

1935年，就读于四川大学中文系，1941年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。1949年后，任台湾大学中文系副教授、教授。1963年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。1973年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。

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用虚字，如嗟字、奈字、况字、更字，料字、想字、正字、甚字，用之不妨。

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王氏用了自己著作六册书中的半册书来批评《庄子补正》中的种种错讹，但仍然结论说“引书之疏漏，尤不可胜举”，可想而知，刘文典这部著作的漏洞之多，的确是可以用“糟糕”来评价了。不仅如此，王还指出了刘在撰著过程中的一个“障眼法”——即在引用材料时没有下断语的，往往是“不知翦裁”的结果，但这一手法却会被读者误判为“谨严”；而在下断语处，又往往正是其“武断处”，但又会给读者造成一定“正确”的假象。总之，无论从征引古籍版本的数量、质量上来看，还是从校勘学角度上的取舍裁翦、精审论断上来看，王都从根本上推翻了刘著的学术基础，并对刘的学术水准乃至学术品格都大加质疑几近彻底否定。

评分☆☆☆☆☆

富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”——赵恒

评分☆☆☆☆☆

富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”——赵恒