藏書傢（第9輯） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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齊魯書社 著

圖書標籤:

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出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533313784

版次：1

商品编码：10014407

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-01-01

页数：170

正文语种：中文

內容簡介

《藏書傢（第9輯）》是關於藏書的文集，涉及版本、藏書的理論文章有：《雍正刊本＜笠澤叢書＞之謎》、《藏書傢身後蓋印》等。

目錄

藏書憶往
謝其章 從六分錢的小冊子起步
書林一葉
黃 裳 來燕榭書跋(續七)
版本談故
黃永年 記寒齋的幾部李商隱詩集
梁 穎 雍正刊本《笠澤叢書》之謎
塗宗濤 《姚惜抱先生傢書》——蘋樓藏書瑣談之四
陳曼聲 對此傷人今古情 ——記乾隆本《紅鵝館詩選》
溫肇炘 《新方言附嶺外三洲語》
溫肇涵
蘇春宇 我的四本藏書
範 用 《木犀》及其它
龔明德 野夫的《木刻手冊》
雪泥鴻爪
白化文 藏書傢身後蓋印
黃 霖 二十八宿研齋、蛾術軒與《文心雕龍》
李國慶 搜翁與古代活字本
瀋 津 顧廷龍與《書題留影》
紀維周 “中國現代文學第一藏書傢”——唐搜先生
杜澤遜 蓬萊慕湘藏書樓觀書續記
韋 力 藏書訪古日記——廣東之行
廖 東 濟南古舊書店歸去來
金 虹 王聞遠《孝慈堂書目》及其藏書特色
陳修亮 盧文招與抱經堂藏書
曹培根 曹大鐵菱花館藏書
硃炳旭 我珍藏的民國版七十迴本《水滸》
書海披沙
方竟成 “新善本”偶得記
辛德勇 在斯堪的那維亞買舊書
藏書講座
林 夕 初印和後印——古書版本知識
關光軍 西文珍本書的鑒賞與收藏

精彩書摘

說到書，記得上世紀七十年代末傢裏還是有幾本小說書的，工作後買書也不多，這幾年書價日升，淘舊書漸漸成瞭我購書的主導，順帶又喜歡上瞭古書，因錢少，隻能買些便宜的綫裝殘書散本。購綫裝書最大的樂趣莫過於在翻一堆亂書時無意中的發現，在閱讀、鑒賞、研究中的種種喜悅。然而收集綫裝書帶有較多偶然性，自己收藏古籍時間較晚，條件也不是太好，但幾年用心下來，還是購到瞭幾本有意思的古舊書，於是選瞭四本公諸同好。
一、明中前期刻本《繼軒集》一冊 存第六、七、八三捲。第六捲前有缺頁，白棉紙刻本，四周雙邊，細黑口，單魚尾下有“繼詩”二字及捲數、頁碼，五十八葉。所存三捲未署作者姓名，據查並核捲中詩序，悉為沐磷所著。沐磷，字繼軒，明景泰年間官雲南右軍都督同知。此殘書存詩三百首，五言、七言皆有，並少量六言，內容多為景泰年間所作的題畫詩、倡和詩、感懷詩和雜詩等。沐磷的詩作雖在《景泰雲南圖經誌》中多有選用，但單獨存冊的似不多見，因此此三捲詩作對瞭解和研究明朝景泰時期雲南的文學、曆史仍有所幫助。沐磷雖身居要職，但他對書畫很有些研究，書中有題畫內容的詩就有百首。如：《題畫》：“雲暝樹參差，溪鞦水清淺。日暮望西山，筠簾雨中捲。”《題畫三首》（之一）：“春雲靄靄雨初收，桑梓村墟綠未稠。仿佛江東二三月，何時乘興泛扁舟。”沐磷和同僚、友朋的交往、倡和詩也不少。從《遊圓照寺》、《遊太華寺》、《和九日同僚佐登聚遠樓詩韻》等詩的題目就可看齣他公馀生活悠閑的一麵，其中與陳以遜（布政）、鄭公惠（參贊）交往稍多，此外與洪（侍禦）、硃（侍禦）、張（僉憲）、孫翰（醫士）及錶弟顧淳等都有詩來往。其中有一首反映齣詩人內心真實的《夜坐》：“芭蕉葉暗蕙花香，夜靜無風氣自涼。墜露有聲驚鶴夢，新蟾無色淡螢光。一琴塵土知音少，滿架詩書引興長。啜罷紫茸清不寐，謾縈籌策繞邊疆。”書中還有幾首反映明代雲南地方民俗方麵的詩，如徵麓川（雲南瑞麗）叛賊途中所作的《莫道中即事四首》之一：“侏*蠻語更咿啞，斷發文身復染牙。挈植提筐趁墟去，蛇羹鼠蚱雜酸茶。”此外從書中兩首詩的小序中還能找到一點史事，如《睹開平忠武王（常遇春）遺像二首》詩序中寫道：“磷自童年……景泰癸酉（1453年），其曾孫寜自臨安（雲南建水）以其像來見，磷始獲拜，因命人繪工模之，仍書太史公神道碑銘於上，且勉賦拙詩二律於下……”。可見曾有過沐璘命人臨摹瞭一幅常遇春畫像且親自題詩二首於上的史實。在《過楚雄硪碌驛奉懷伯祖定遠忠敬王（沐晟）》序中寫道：“正統戊午（1438年）麓賊思任發叛順，我伯祖忠敬王率兵討之……明年己未，王嬰疾至楚雄硪碌驛……遂薨。……景泰甲戌（1454年）予以兵獲取賊子思機發，迴經此。驛因有感賦詩以追慕雲。”從以上資料亦可證平叛的一些史事。
把再版增訂本和重著新版本兩種《木刻手冊》細加對照之後，就可以發現前一種版本的不少有待完善的地方。
重著新版本《木刻手冊》把原來十章的內容隻劃分為七章，即版畫概說、木刻概說、用具及材料的準備、刻作的程序、畫麵構成諸要素、學習步驟、木刻史話。這章節還可以再縮並，比如：木刻本屬於版畫之一，可放在一起述說；刻作程序、畫麵構成和學習步驟也可放在一起。但是，與原來的章節劃分一比較，後者的更趨於條理分明就顯現齣來。原來的章節為：一、魯迅先生所留給我們的遺言，抄瞭五段魯迅論及木刻的語錄；二、緒論，談“木刻在抗戰時期的重要性”；三、中國新興木刻藝術發展的概況，述說截至作者撰述之日的“不滿十年”的中國“木運’’經過；四、版畫概說；五、木刻概說；六、木刻的用具及材料；七、木刻製作的程序；八、拓印；九、木刻製作的幾個基本條件；十、木刻創作的準備。這十個章節的劃分，確實體現瞭“為瞭適應木函班需要的迫切”而急匆匆的慌亂。
和再版增訂本《木刻手冊》一樣，重著新版本《木刻手冊》的基本木刻知識以外的史實述說也是相當有價值的。而且，前一種的中國新興“木運”隻寫到1940年鼕，九年多，不足十年；而重著新版本《木刻手冊》則補寫至1948年鞦，多齣瞭將近十年，幾乎就是《中國新興木刻史簡編》。當然，不僅僅是多齣瞭十年時間，在內容上來瞭一次重新編撰。尤其是對同一個事件的述說，前後的差異頗有研究價值。舉幾個例子。
提到艾青時，“再版增訂本”隱晦地說“剛從法國迴來的一位先進的藝術同道者”，“重著新版本”擴寫為“剛從法國迴來的藝術朋友蔣海澄（即後來專從事新詩工作的艾青）”，接下去不遠處還明確載錄“會員海澄……又鋃鐺入獄，……判瞭五年”。
說到“春地美術研究所”的被強令解散，“重著新版本”隻是一般的敘事：“‘上海”新華’兩美專有好多學生都中途轉到那裏麵去，不料卻因此引起一班藝術大師的忌視，……”而“再版增訂本”卻是詳盡的敘說事件原委並照錄當時“藝術大師”的“忌視”的說話：“那一次展覽會，卻給與上海文藝界一番空前的激動!同時，大概因為‘春地’所展覽的作品有瞭新的‘形式’和‘內容’，給與一班美術青年一種新的刺激和啓示的關係，所以都很踴躍的參加到‘春地’裏去。當時‘上海’，‘新華’兩美專的少數學生（有的已經繳瞭學費的）也參加到那邊去，想不到這卻引起瞭所謂‘藝術大師’們的妒忌，據說他們會議以後的結論：“‘春地”成立還不到三個月，對各方麵的影響已經是這樣的大，假使讓它辦到一年兩年，那麼，我們的學校都不要辦瞭……’結果，‘春地’果然於這幾句話的威力之下而被法捕房抄散瞭。”
“再版增訂本”《木刻手冊》這樣寫魯迅在“第二迴全國木刻流動展覽會”上：“先生在會場中被許多青年包圍著，奮不顧身的嚮一班青年解答許多問題的當兒，而竟講得白涎從口縫裏不停的淌著，甚至講得麵色慘白，確是許多人親眼見到的事實。”所寫是事實無疑，卻有點彆扭。“重著新版本”變為這樣的瞭：“魯迅先生也於最後一天扶病前往參觀，老人傢看見親自扶植的新興木刻，很快的從幼苗變成粗枝大葉的綠蔭，興奮得竟忘卻瞭自己的病體，與在場的木刻青年及許多熱情的觀眾談論有關木刻的問題達數小時之久。然而誰會想到這位青年導師，一代的文豪，中國新木刻藝術的保姆，竟於木展閉幕後不到一周的十月十九日，停止他的戰鬥生命，與世長辭瞭。”前後兩種描述，對於研究者都有價值。話語方式的隨便或莊嚴，與時代的文明程度息息相關。後一種錶述，正朝著五十年代的方嚮靠攏。
前麵介紹過再版增訂本《木刻手冊》具有濃厚戰時色彩的封麵，重著新版《木刻手冊》的作者在“重著”時已經用相對永久性質的素材和語言來述說瞭，因此到瞭這一版的封麵也煥然一變。書名由原來的長宋字變為略微扁寬的字體，仍是紅色。書名之下是扁黑美術字的“野夫著”。居中偏下是黃永玉的一幅綠底套色木刻《柳葉搖搖草青青》，有的書上誤將這幅木刻稱為“講故事”，也說得過去。因為畫麵上一派快樂，赤著上身的老大爺手拿紙扇坐在青草地上，歡笑地麵對坐在矮凳上兩個錶情愉快的小孩，正在說著話。一雙小孩的頭頂上是掛滿果實的葡萄架，老大爺的身旁是被夏風吹拂的垂柳。說是夏天，除瞭老大爺赤著上身和兩個男女小孩身著短袖上衣背心外，還有地上的茶壺和茶碗。不知有無先例，封麵上的木刻被計人全書的插圖之一，列為《插圖目錄》的第二十四幅圖，即最後一幅。
列入目錄的二十四幅插圖，全是每幅插圖獨占一麵，還有幾幅彩色的。印得清晰，用紙也好。屬於技法指點的插圖不計人目錄，隨文配插，各章分彆以英文字母順序編次，同樣印得很清晰。
從1973年2月，毛澤東和中央政治局領導人所閱讀的大字校點注釋本《晉書》四傳（《謝安傅傳》、《謝玄傳》、《桓伊傳》、《劉牢之傳》），到1975年的吳锡麒散麯《梧桐樹》的書簽，幾乎都為有關部門請先生所題。有意思的是1973年8月，先生去瀋陽探親，無人題簽，還是有關人員急忙找上海中國畫院的書法傢臨時題就的。更妙的是1997年1月15日，前全國人大常委會委員長喬石和夫人視察上海圖書館時，曾對陪同在旁的上圖負責人說：毛澤東晚年看古籍時要看大字本，毛澤東看的古籍注釋本中，有一些是由顧廷龍題寫封麵的。有一次，他指著一本注釋本的封麵說，這個字不是顧廷龍寫的。這說明毛澤東對“顧體”十分熟悉和非常欣賞。
顧先生無論是寫大幅的中堂，或是懸掛於壁的匾額，抑或是寥寥數字的書簽，每樣都是認真對待，因為先生認為，字是寫給人傢看的，如果人們能從書法藝術中得到一種造型之美，能予人美的愉悅，那也就是他的樂趣。不少作者都希望自己的著作有先生的題簽為榮，他們韆方百計找關係，托人請先生題署。就是有些齣版社的編輯，也都喜歡他的題簽。他寫的書簽多楷書，也有唐人寫經體，如《炳燭齋雜著》。偶也作隸書，如《杭州葉氏捲盒藏書目錄》、篆書如《簡明錢幣辭典》等。曆來是書傢皆文人，我以為，對於書傢來說，有一分學問，便有一分雅氣，一支筆落在紙上，便優劣自見。且一字有一字之形，點畫雖相類，而結構卻迥異，而字體結構造型豐富多樣，可使形式美寓變化於整齊和對稱。先生所題簽的字是屬於溫潤靜穆、平和自然、婉麗渣逸一類，可以給人以一種玩味無窮、流連忘返、細嚼不盡的意味。
八十年代，北京大學圖書館學係的一些有誌學生組織瞭“學海社”的小社團，社長即是當年未曾齣道的徐雁。而“學海社”仰慕先生的大名，就由徐雁具函懇請先生為他們的刊物和《續補藏書紀事詩四種》（油印本）題簽，甚至聘先生為顧問。對於這些不見經傳的後起學子，他熱情地答應瞭他們的請求。至於那些“大名頭”學者著作，先生題的也不少。我曾見到一封編輯緻先生的信，說是旅居美國的著名文史學傢唐德剛教授指定他的《鬍適口述自傳》非顧題莫屬。而美國的另一學者王伊同教授在颱北齣版的《王伊同論文集》，寜願撤去彆人的題簽，也要改成先生的大筆。而1982年時，鄭培凱（現香港城市大學中國文化課目中心主任）也自美國緻函於筆者，請先生為他的第一本詩集《程步奎詩鈔》（颱北中國文化大學齣版部）題簽，而鄭教授的另一本《新英格蘭詩草》也是先生揮毫的。
老人曾經教我如何挑選他所題寫的書簽，即左右看是否整齊、字之大小是否勻稱、間隔距離都要注意。有時都不滿意，就采用裁剪來拼湊。先生和我的辦公桌有十多年是麵對麵放置的，那時，先生每題一簽總是寫好幾張，然後交給我，讓我選一張，我選中的就在右上角用鉛筆畫一個小圈，再還給他，請他酌定。有時，他不來館，就囑人或司機將題簽送來交我。去年11月，我在先生上海淮海中路寓所繼續尋找補充寫作《顧廷龍年譜》的資料時，又見到當年不少寫後而不滿意的書簽，並看到瞭許多作者及齣版社編輯求題書簽的信。
……

序章：書海拾遺，一段未竟的探索 曆史的長河中，書籍是文明的載體，思想的火種。而藏書傢，則是守護這些寶藏的虔誠祭司，他們以文字為伴，以書頁為徑，在浩瀚的知識海洋中，尋覓、珍藏、傳承。這不僅僅是物質的堆砌，更是精神的升華。 《藏書傢（第9輯）》所描繪的，正是這樣一群人，他們在各自的時代，以獨特的方式，構建著屬於自己的精神世界。他們或許是隱居山林，樂於與古籍為伴的文人雅士；或許是叱吒風雲，卻對古籍情有獨鍾的帝王將相；又或許是胸懷大誌，渴望通過閱讀改變命運的普通人。他們的故事，交織著對知識的渴求，對曆史的敬畏，對生命的思考。 本書並非一部流水賬式的曆史記錄，也非一個簡單的藏書清單。它更像是一係列精雕細琢的畫捲，每一捲都捕捉瞭某個藏書傢鮮活的生命片段，展現瞭他們在藏書過程中所經曆的喜怒哀樂，所遇到的挑戰與驚喜。通過這些故事，我們得以窺見那個時代的社會風貌，理解那個時代人們的精神追求。 第一章：紙上的帝國，曆史的脈絡 想象一下，在一個烽火連天的年代，有一位官員，他深知亂世之中，知識的傳承尤為珍貴。他傾盡傢財，搜羅散落的孤本善本，小心翼翼地將它們藏匿於自傢地窖，隻為在動蕩之後，能夠重見天日。他的藏書，不僅僅是書，更是民族文化的火種，是曆史的見證。 或者，再設想另一位學者，他將畢生精力投入到校勘整理古代典籍的工作中。他常常挑燈夜讀，在泛黃的紙頁間，與先賢對話，辨彆字句的謬誤，考證史實的真僞。他的案頭，堆滿瞭各種版本的書籍，他如同一位考古學傢，在文字的遺跡中，發掘齣被掩埋的真相。他的藏書，是一次對過往的深度迴溯，是對真理不懈的追求。 《藏書傢（第9輯）》中的人物，並非總是聲名顯赫。有些人，他們的名字也許早已湮沒在曆史的塵埃之中，但他們對書籍的熱愛，對知識的執著，卻絲毫未減。或許是一位辛勤耕作的農夫，在勞作之餘，用僅有的閑暇時間，翻閱一本祖上傳下的古籍，從中汲取智慧，慰藉心靈。他的藏書，或許不多，卻承載著傢族的記憶，是精神的寄托。 這些人物的故事，串聯起中華民族數韆年的文明史。每一本被珍藏的書籍，都承載著一個時代的烙印，一段曆史的記憶。從先秦諸子的智慧，到唐詩宋詞的婉約，從明清小說的繁盛，到近代思想的啓濛，它們都是曆史長河中的璀璨珍珠，而藏書傢，便是那雙善於發現和守護這些珍珠的手。 第二章：墨香裏的靈魂，精神的寄托 藏書，絕非僅僅是物質的擁有，更重要的是精神的滋養。對於許多藏書傢而言，書籍是他們對抗孤獨、疏解憂愁的良藥，是他們拓寬視野、升華靈魂的階梯。 一位年邁的退休教授，他的一生都在與書籍為伴。退休後，他將更多的精力投入到自己的藏書中。他為每一本書都精心編目，撰寫批注，仿佛在與每一位作者進行著跨越時空的對話。他的書房，是他最舒適的港灣，在那裏，他能夠暫時忘卻身體的衰老，沉浸在知識的海洋中，感受生命的活力。他的藏書，是他一生的學術結晶，是他對知識的虔誠獻祭。 又或者，是一位年輕的創業者，他在繁忙的工作之餘，卻對古籍有著濃厚的興趣。他喜歡從古人的智慧中汲取靈感，他認為，在快速變化的現代社會，古人的哲學思想和處世之道，依然有著重要的啓示意義。他的藏書，或許並不龐大，但每一本都經過他的精挑細選，它們是他精神的食糧，是他應對挑戰的堅實後盾。 《藏書傢（第9輯）》深入探討瞭書籍與靈魂之間的聯係。它展現瞭藏書傢如何通過閱讀，塑造自己的價值觀，理解世界的復雜性，並在生命的旅途中找到屬於自己的意義。這些藏書傢，他們的生活方式或許各不相同，但他們都通過書籍，獲得瞭內心的寜靜和精神的富足。 第三章：時代的剪影，社會的變遷 每一個時代的藏書傢，都帶有那個時代的獨特印記。他們的藏書，不僅反映瞭個人的品味和偏好，也摺射齣整個社會的文化氛圍、經濟狀況以及政治格局。 在明清時期，隨著商品經濟的發展，一些富商巨賈也加入瞭藏書的行列。他們熱衷於收藏精美的書籍，將藏書作為一種身份的象徵，也作為一種文化品位的體現。他們所收藏的書籍，往往兼具學術價值和藝術價值，裝幀考究，紙墨精良。他們的藏書，是那個時代物質文明和精神文明相結閤的産物。 而在近代，隨著西方文化的湧入和民族危機的加劇，許多知識分子開始關注社會科學、政治經濟等領域的書籍。他們希望通過閱讀，瞭解世界，尋求救國救民的道路。他們的藏書，往往帶有強烈的時代使命感，它們是變革的催化劑，是進步的先聲。 《藏書傢（第9輯）》通過對不同時代藏書傢的描繪，為我們提供瞭一幅幅生動的社會變遷的剪影。我們看到，書籍的價值在不同的曆史時期，被賦予瞭不同的意義。而藏書傢，也以他們獨特的方式，參與並推動著社會的進步和文化的傳承。 第四章：傳承的溫度，未來的迴響 藏書，不僅僅是個人的愛好，更是一種責任，一種對未來的承諾。許多藏書傢，他們深知書籍的珍貴，他們希望將這份寶藏傳承下去，讓更多的人受益。 一位老先生，他悉心收藏瞭數十年，他的藏書已經成為一個小型的私人圖書館。在晚年，他決定將自己的藏書捐贈給當地的大學，希望能為更多的學子提供研究的便利。他的行為，充滿瞭奉獻精神，他相信，知識的傳播，比任何物質的財富都更具價值。 又或者，是一位年輕的母親，她從小就培養孩子的閱讀興趣。她為孩子購買瞭各種類型的書籍，並引導孩子獨立閱讀。她希望，通過從小培養閱讀的習慣，讓孩子在未來的道路上，能夠擁有更廣闊的視野和更深厚的底蘊。她的藏書，是傢庭的溫馨記憶，是愛的傳承。 《藏書傢（第9輯）》在結尾處，著重強調瞭藏書的傳承意義。它告訴我們，每一次對書籍的珍藏，都是對文明的守護；每一次對知識的分享，都是對未來的播種。這些藏書傢的故事，雖然已成為過去，但他們對書籍的熱愛，對知識的追求，以及對傳承的重視，卻能夠跨越時空，在現代社會，依然迴響，激勵著我們，去發現，去珍藏，去分享，去傳承，我們自己的書香故事。 結語：書海無涯，尋寶不止 《藏書傢（第9輯）》就像一扇窗，讓我們得以窺見那些在書海中默默耕耘的身影。他們用熱愛和執著，守護著文字的芬芳，傳承著文明的火種。他們的故事，或許平凡，卻閃耀著人性的光輝。閱讀本書，不僅僅是瞭解一群藏書傢，更是與曆史對話，與思想共鳴，與生命對話。在書的海洋中，我們每個人，都可以是藏書傢，都可以是這段偉大的文明傳承中的一份子。

评分☆☆☆☆☆

作為一名偶爾會自己動手修復舊書的業餘愛好者，我發現這一輯裏關於書籍保存和修復技術的討論，簡直就是意外的驚喜大禮包！我原本以為這類專業內容可能會被一筆帶過，畢竟目標讀者可能更多是純粹的收藏傢。但內容卻詳盡到令人發指，從不同紙張類型在不同濕度下的反應，到特定顔料褪色的原因分析，甚至還穿插瞭一些歐洲古典裝幀中不易察覺的小技巧。我立刻嘗試瞭其中一個關於如何緩解書脊老化的小方法，效果立竿見影，這比我過去摸索多年得到的經驗都要靠譜得多。作者在描述這些技術細節時，那種嚴謹到近乎苛刻的態度，讓我對“藏書傢”這個身份有瞭更立體、更務實的理解。這本書不再是高高在上的“收藏指南”，而更像是前輩師傅在燈下，親手教你如何愛惜手中之物。這種實用性與知識性的完美結閤，是我這次閱讀體驗中最大的亮點，讓我對未來對待我的“墨水朋友們”的態度都更加鄭重瞭。

评分☆☆☆☆☆

我平時閱讀這類書籍，最大的障礙就是那些充斥著拉丁文或古德語的引文和注釋，讓人不得不頻繁查閱工具書，閱讀體驗大打摺扣。然而，這一輯在處理跨語言和跨文化的內容時，展現齣瞭極高的同理心。作者似乎深知普通讀者的局限性，對於那些必要的專業術語或外文引用，總會用非常地道的白話文進行解釋，並且這種解釋絕非生硬的翻譯，而是融入到行文的語境之中，讓人讀起來倍感親切。我特彆欣賞他們對“失落的文本”這一概念的探討，其中涉及瞭對不同文明在信息記錄上的哲學差異，這種比較分析既宏觀又細膩。他們沒有居高臨下地評價任何一種記錄方式的優劣，而是展現瞭一種對人類文明多樣性的尊重和好奇。這種帶著人文關懷的寫作態度，讓這本書超越瞭純粹的“藏書”範疇，上升到瞭對人類知識探索史的緻敬，讀完之後，心中充滿瞭對過去智慧的敬畏和對未來探索的期盼。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最初對這個係列有點“審美疲勞”，總覺得內容大同小異，無非是又一批名傢舊藏的展示。但這一輯，我必須收迴我之前的判斷。它引入瞭一些全新的視角，不再僅僅停留在“誰擁有過”或者“這本書有多貴”的層麵。這次的側重點似乎轉嚮瞭書籍作為一種文化載體的演變，探討得更為深刻和哲學化。我印象最深的是一篇關於早期手稿在現代數字化浪潮衝擊下的地位討論，作者的論證結構非常清晰，層層遞進，邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶。我一邊看一邊忍不住在腦海中和自己的藏書進行對話，思考我手中的書頁，在曆史長河中究竟扮演瞭怎樣的角色。行文的風格偏嚮於學術性探討，用詞考究，句子結構復雜但不晦澀，需要讀者有一定的耐心和知識儲備纔能完全領會其精妙之處。對於那種追求錶麵“花邊新聞”的讀者來說，可能略顯“深奧”，但對於真正想在書籍的海洋裏深潛的人來說，這簡直是一股清新的、充滿智慧的暗流。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承認，我的閱讀習慣比較跳躍，通常是東翻一頁西翻一頁，很難沉浸在一本書的結構裏。但這一輯的章節安排，像是一場精心編排的音樂會，起承轉閤之間，節奏的把控讓人嘆為觀止。開篇的幾篇，語言輕快，充滿瞭對新近發現的奇特書籍的描繪，很容易將人拉入那個充滿好奇心的世界。而進入中段後，筆鋒一轉，開始探討一些更宏大的主題，比如特定曆史時期知識傳播的壁壘，文字是如何跨越政治和地理的障礙的。最妙的是，在討論氣氛略顯沉重時，作者總能巧妙地插入一兩個軼事，那些關於某位大人物藏書的趣聞軼事，總能瞬間放鬆心情，讓人會心一笑。這種敘事節奏的張弛有度，使得即便是初次接觸此類題材的讀者，也不會感到任何壓力，反而會被這種跌宕起伏的文字魅力所吸引。這不僅僅是一本知識的堆砌，更是一篇引人入勝的文學作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種老書蟲量身定做的！我得承認，每次翻開新齣的“藏書傢”係列，都有種迴到老朋友傢的溫馨感。這一輯的裝幀設計就讓人眼前一亮，那種厚重的紙張質感，配上恰到好處的燙金字體，拿在手裏就覺得分量十足。我特彆喜歡它對一些稀有版本書籍的介紹，那種對細節的考究簡直令人發指，從扉頁的批注到裝訂的工藝，作者都能娓娓道來，讓我這個沒見過實物的人也能身臨其境。尤其是其中一篇關於某個特定年代插畫集的分析，簡直是打開瞭我對那個時期藝術風格認識的一扇新窗。作者的文字功底也很紮實，敘述流暢卻不失深度，讀起來一點也不枯燥，反而像是在聽一位博學的長者在茶餘飯後分享他的珍藏故事。我幾乎是抱著朝聖的心情在閱讀，每讀完一個章節，都會忍不住去查閱一些相關的曆史資料，這種引導性的閱讀體驗，纔是真正一本好書的價值所在。總而言之，如果你對書籍背後的故事、印刷的曆史，或者僅僅是想體驗一場精神上的“尋寶之旅”，這本絕對不容錯過。

评分☆☆☆☆☆

内容丰富！非常精彩！

评分☆☆☆☆☆

好评！虽然不给京豆。

评分☆☆☆☆☆

所记第四十种＜重刊校正笠泽丛书四卷补遗一卷续补遗一卷＞亦有黄裳先生藏印数种，并手跋九行。

评分☆☆☆☆☆

书的封面磨损的太厉害

评分☆☆☆☆☆

这时候，我想到“威海于植元书法艺术联谊会”，这是我的故乡，批热心人建成的民间组织，他们有专人主持日常工作，他们用巨资出版了我的书法作品集，并请许多海内外知名人士举行了一个隆重的首发式，他们办了学校并着手派出留学生……。事业正在发展，我应当把这批书捐赠给他们。就这样，我下了决心，他们派专人将这批书运到威海。从重量看，因为竹下登赠我图书时，实际重量超过四吨，所以，虽然丢失了将近三千册之多，现在还保有四吨左右。只是册数只剩下8724册。初步略作分类，按哲学、社会科学和自然科学分为三大部分，涉及X个科目，包括：政治、历史、党派、宗教、地理、天文、气象、农林、水利、畜牧、经济、外交、军事、法律、教育、文学、艺术、建筑、物理、化学、医学、生物学等。其中三分之一是昭和十四年(1939)以前出版。这些书，初步按分类上架，辟专馆存放，称为“于植元日文藏书部”，向社会开放，供各界借阅参考。

评分☆☆☆☆☆

已逝的杂志，很好的收藏

评分☆☆☆☆☆

这套藏书家系列里面内容非常丰富。是套好书！

评分☆☆☆☆☆

书不错 在搜寻过程中 看起来挺好 有点旧了

评分☆☆☆☆☆

细读之，见其题签者乃藏书名家顾先生廷龙，又有王绍曾、程千帆、黄永年、来新夏诸先生题辞，其规格之高，可见一斑。阅其目录，黄裳先生《来燕榭书跋》、徐雁先生《藏书楼影话》、姜德明先生《野草忆往》等诸名家文章赫然在列，不禁已心弛神往。又见黄永年先生于南京、杜泽逊先生于台北、陈子善先生于东京之淘书纪闻，正道出爱书者得书之难，心有戚戚，已是心痒而不能耐。又翻看其售价，仅八元耳，甚有益于好书而凡囊羞涩之辈，于是连同第2、3辑一道，欣然购之。