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喬治·貝剋萊 著，關文運 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 知識論
• 認識論
• 人類學
• 科學哲學
• 思維
• 理性
• 文化
• 曆史
• 方法論

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071970

版次：1

商品编码：10554563

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：106

正文语种：中文

內容簡介

　　《人類知識原理》是18世紀英國哲學傢貝剋萊的主要哲學著作。此書所論述的唯心主義經驗論，對後來西方哲學發生瞭很大的影響。原書1710年齣版。書中集中闡述瞭貝剋萊（舊譯柏剋萊）的哲學思想，他認為隻要否定瞭物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物隻是觀念的集閤，觀念存在於感知者心中，提齣“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而隻是一個抽象的概念。為瞭避免唯我論，他肯定觀念來自上帝，並認為觀念的存在就證明上帝存在。

目錄

獻給盤蔔盧伯爵托瑪斯
序
緒論
第一部

《人類知識原理》的創作，並非旨在呈現一套固定的、靜態的知識體係，也非試圖為浩瀚的人類智慧劃定界限。相反，本書所要探討的，是知識本身流淌的河流，是人類在認識世界、改造世界過程中所遵循的底層邏輯與根本法則。它是一次對“我們是如何知道的”這一古老而又常新的追問的深入探索，試圖解構知識産生的土壤、生長的脈絡以及傳播的方式，從而幫助讀者更清晰地理解自身認知能力的運作機製，以及人類文明演進的內在驅動力。 本書並非一本包羅萬象的知識百科全書，不會詳盡列舉天文學、物理學、生物學、曆史學、哲學等具體學科的知識點。它更像是站在一座高處，俯瞰知識的海洋，捕捉其潮起潮落的規律，探尋其深邃的源流。我們不會在這裏看到詳細的牛頓運動定律推導，也不會深入解析DNA的雙螺鏇結構，更不會逐一介紹重要的曆史事件。本書的重心在於“原理”二字，即那些貫穿於一切具體知識之上的、更為普適性的原則和框架。 首先，本書將深入審視知識的起源與生成。我們如何從感官經驗中提取信息？直覺、推理、想象力在知識的萌芽過程中扮演著怎樣的角色？我們將會探討知識産生的多種可能途徑，從經驗主義對現實世界的直接觀察，到理性主義對抽象概念的邏輯構建；從科學實驗的實證檢驗，到藝術創作的感性錶達。本書不會給齣一個單一的答案，而是呈現一個多元的圖景，揭示知識的生長並非隻有一條單行道，而是充滿瞭各種交織與碰撞。我們會審視人類早期文明中，神話、傳說如何扮演瞭知識傳播和秩序建立的角色，以及隨著理性思潮的興起，科學方法如何逐漸成為知識生産的主導力量。然而，即使在最嚴謹的科學領域，也常常會湧現齣那些看似“跳躍”的靈感，本書將嘗試解析這些靈感的來源，以及它們如何與既有的知識體係産生化學反應。 其次，本書將聚焦於知識的結構與組織。當海量的信息湧入我們的大腦，我們是如何對其進行分類、整閤、並形成有意義的理解的？我們將會剖析概念、範疇、理論、模型等知識的基本構成單位，以及它們之間是如何相互關聯、層層遞進的。本書不會提供一套現成的知識分類體係，而是引導讀者思考，我們自身是如何構建起認知世界的框架。我們會討論，不同學科的知識是如何形成各自獨特的錶述方式和推理規則的，以及跨學科的知識整閤為何如此重要，又為何如此睏難。我們將審視人類大腦在處理信息時所錶現齣的傾嚮性，例如模式識彆、類比推理、以及對因果關係的不斷追尋，並探討這些認知機製如何塑造瞭我們對知識的理解和應用。 再者，本書將深入探討知識的傳播與演進。知識並非孤立存在於個體之中，它通過語言、文字、符號、教育、交流等多種形式得以傳承和發展。我們將會審視知識傳播的媒介變遷，從口頭傳承的古老時代，到印刷術的革命，再到如今數字化信息爆炸的時代，不同的傳播方式如何深刻影響著知識的深度、廣度和準確性。本書更關注的是，知識如何在代際之間、文化之間、乃至不同文明之間進行傳遞，以及在這個過程中，知識可能發生的變形、失真、乃至重生。我們將分析，思想的交流如何催生新的發現，而思想的衝突又如何推動知識的進步。我們將迴顧那些偉大的知識傳播者，他們如何將復雜的思想轉化為易於理解的形式，並激發更廣泛的思考。 此外，本書將不可避免地觸及知識的局限性與反思。我們所認識到的世界，真的是世界的全部嗎？我們所構建的知識體係，是否總是正確和完備的？本書將鼓勵讀者進行批判性思考，審視知識的邊界，認識到認知的主觀性、觀察的局限性以及理論的可能謬誤。我們將會討論，科學的不可證僞性如何保證其不斷自我修正，而哲學領域的爭鳴又如何揭示齣知識的深層睏境。本書不會給齣絕對真理，而是倡導一種持續探究、擁抱不確定性的開放心態。我們會審視人類曆史上的那些“顛覆性創新”，它們往往是對當時主流知識體係的挑戰，從而推動瞭人類認識的飛躍。 最後，本書將嘗試勾勒齣知識與人類命運的聯係。知識的增長如何影響著人類社會的發展，如何塑造著我們的價值觀，又如何驅動著我們對未來的想象？我們將會思考，知識的力量既可以用於創造，也可以用於毀滅，而如何負責任地運用知識，是全人類共同麵臨的重大課題。本書並非一本空洞的理論說教，它希望通過對知識原理的梳理，最終能夠啓迪讀者，以更深刻、更審慎、更富有創造力的方式去認識和參與這個世界，去探尋屬於我們自己的、不斷更新的知識邊界。 總而言之，《人類知識原理》並非一本提供現成答案的書，而是一本引導提問、激發思考的書。它邀請讀者一同踏上一段探尋知識本質的旅程，理解知識的生成、結構、傳播與局限，並最終認識到，知識的真正力量，在於其不斷進取的精神，以及它與人類生存和發展的深刻連接。這本書的意義，在於幫助讀者成為一個更自覺、更清醒的知識探索者，而非被動接受的知識消費者。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的挑戰性是巨大的，它要求讀者具備一定的背景知識儲備，否則初讀時可能會感到有些吃力。然而，正是這種挑戰性，保證瞭最終收獲的深度。它避免瞭迎閤大眾口味的傾嚮，堅持在核心的哲學論證上深挖。其中關於“真理的暫時性”那一節，簡直是哲學上的“核聚變”，將原本看似對立的觀點強行融閤，産生瞭一種全新的能量。作者對邏輯的運用極其嚴密，幾乎不留任何可以被輕易攻擊的漏洞。閱讀時，我感覺自己就像站在一個極其穩固的觀測颱上，俯瞰著人類文明數韆年知識演進的軌跡。它不僅僅是一本關於知識的書，更是一部關於“如何思考”的行動指南。它促使我反思自己是如何學習、如何判斷，甚至是如何去愛和去恨——因為這些情感的根基，也無非是我們構建的某種知識體係的投射。這本書的份量，絕對不是擺在書架上充當裝飾品的，它是需要被反復研讀、被標記、被“改造”的工具書。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是智慧的熔爐，每一次翻閱都像是一場與思想巨匠的深度對話。它以一種近乎外科手術般的精準，剖析瞭我們習以為常的知識構建過程。我尤其欣賞作者在論證“可見性”與“可理解性”之間微妙張力時的那種洞察力。他並沒有停留在對傳統認知論的簡單復述，而是大膽地引入瞭跨學科的視角，比如從信息熵的角度來衡量知識的有效性，這著實讓我耳目一新。讀到關於“概念邊界的模糊性”那一章時，我不得不停下來，沉思瞭良久。作者的文筆極其凝練，每一個句子都飽含深意，絕不容許一絲一毫的冗餘。那種層層遞進、步步為營的論證結構，讓人在跟隨的過程中，既感到挑戰，又充滿被引導的樂趣。它不是一本可以囫圇吞棗的書籍，它要求讀者投入心力，去拆解那些精妙的邏輯鏈條。它真正做到瞭，將那些原本晦澀難懂的哲學思辨，轉化為可以被工具化、可以被實踐檢驗的思維框架。這本書對我而言，更像是一副地圖，一張揭示瞭人類思維疆域如何被繪製和重繪的古老捲軸。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，簡直像一首精心編排的交響樂，高低起伏，張弛有度。前期的鋪墊極其細膩，仿佛在緩慢地拉緊琴弦，為後續高潮部分的爆發積蓄著能量。特彆是關於“經驗主義的局限”那部分，作者沒有采取常見的批判姿態，而是采用瞭“緻敬後超越”的手法，先將前人的成就描繪得淋灕盡緻，然後再在那個堅實的基礎上，展示齣新的視角所能抵達的更遠邊界。這體現瞭一種極高的學術修養和人格魅力。我被深深吸引的，是它在不同知識領域間穿梭時所錶現齣的那種遊刃有餘。從古代的幾何學辯論，到近代的科學革命，再到現代的認知神經科學，作者都能信手拈來，並且迅速找到它們在“知識生成”這一核心問題上的共通點。閱讀過程中，我經常會拿起筆，在旁邊寫下自己的疑問，但往往翻過兩頁，作者就已經以一種更深刻的方式，替我解答瞭那個疑惑。這種同步進行的思想交流，是我近年來閱讀體驗中最為獨特和愉悅的一部分。

评分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，作者在全書的最後部分，並沒有以一個強硬的結論收場，而是留下瞭一片廣闊的、留白式的展望空間。他似乎在說：我為你鋪設瞭軌道，但接下來駛嚮何方，由你自己決定。這種開放性處理，與前文嚴謹的推導形成瞭絕妙的反差。它既是對讀者獨立思考能力的最高尊重，也是對未來知識探索的一種謙遜期許。我尤其欣賞作者在討論“信息過載時代”時所展現齣的冷靜和遠見。他沒有陷入對技術的恐慌，而是將其置於更宏觀的“知識消化能力”的框架下進行分析，指齣問題的核心不在於信息的數量，而在於我們篩選、整閤和賦予意義的能力。這本書的語言風格介於嚴謹的學術論文和富有激情的散文之間，使得那些深奧的原理讀起來也有一種韻律感和畫麵感。它像一劑強效的清醒劑，滌蕩瞭頭腦中積攢的陳舊觀念，讓人對“我們所知道的”這件事，重新燃起瞭敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類探討“原理”的著作抱持著一種謹慎的態度，總覺得它們容易陷入空泛的宏大敘事，但這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的可讀性，或者說，它的“可消化性”做得非常齣色。作者似乎深諳如何將復雜的理論體係，轉化為一個個生動的案例和精巧的比喻。比如，他用“拼圖的缺失部分”來解釋我們如何依賴“尚未被發現的知識”來構建當前的理解，這個比喻簡直是神來之筆。我喜歡它那種務實的態度，不沉溺於對完美的假想，而是坦誠地討論知識在實際運作中的缺陷、偏見和局限。這種坦誠，反而建立瞭一種更堅實的基礎。整本書讀下來，給我最大的感受是一種“結構感的重建”。我感覺自己原先對世界運行方式的認知，那些鬆散的碎片，被這本書提供的一套新的骨架重新組織瞭起來。它不是教你“是什麼”，而是讓你明白“為什麼會是這樣”，並且在“如何改進”上給齣瞭極富啓發性的方嚮。對於那些渴望從知識的錶層深入到其底層代碼的讀者來說，這無疑是一次酣暢淋灕的精神洗禮。

评分☆☆☆☆☆

哲学家、心理学家乔治.贝克莱（1685—1753）的学说，总是会逗笑学哲学史课程的学生，并给教授们引用西塞罗的机会：“没有什么比某位哲学家说过的话更荒诞的了。”贝克莱的哲学似乎是荒诞的，可许多人却记得它。他的心理学是合理的，可几乎所有人都忘了。他在历史上的地位几乎全仗着28岁以前写的3本书。除此以外，他的生活就很平淡了。他出生在爱尔兰，在都伯林的圣三一学院学习哲学，获得了博士学位，并在24岁的时候被任命为英国国教的执事，有几年旅行和布道经历，然后在爱尔兰科克郡当克洛因地区的主教，直到终老。贝克莱看过洛克的一篇短文，里面论述这样一个问题，一个天生没有视力的人后来有了视力。他能不能仅凭视力就判断出球体和立方体呢？贝克莱受到启发，写作了他的第一本值得注意的书《视觉新论》（1709）。洛克认为那个人不可能判断出来，贝克莱同意他的观点，可是，他却因为这个刺激而进行了进一步的研究，他的分析是以联想主义心理学为基础的。他说，光凭视力，一个新生儿是无法区分距离、形状、大小或者相对位置的。一个儿童学会判断空间感也决不是重复经验使然──碰触、伸展、行走。我们把视觉上的距离、大小和形态的线索与我们已经通过其它感官学习到的东西联想了起来。

评分☆☆☆☆☆

内容很精练，需要慢慢消化，有点烧脑。

评分☆☆☆☆☆

《人类知识原理》是18世纪英国哲学家贝克莱的主要哲学著作。此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的哲学思想，他认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合

评分☆☆☆☆☆

经典好书，勿须多言。尤其是这本。。凑单的。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，应该读一读。

评分☆☆☆☆☆

世俗所谓智者，大抵涉猎书册，得些肤泛知识，历练世途，学了许多机巧。此辈原来无真底蕴，无真知见。遇事只合计较一己利害。其神既困于猥琐之地，则不能通天下之故，类万物之情，只是无识之徒。凡人胆从识生。今既无识，便无胆，如何做得大事？---十力语要

评分☆☆☆☆☆

给朋友买的，我无法评价，希望能喜欢哦！

评分☆☆☆☆☆

这没什么好评价的吧，就是书

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