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[瑞士] 皮亞傑 著

圖書標籤:

• 結構主義
• 語言學
• 符號學
• 人類學
• 文學理論
• 哲學
• 文化研究
• 索緒爾
• 列維-斯特勞斯
• 雅各布森

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100021784

版次：1

商品编码：11149986

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1984-01-01

用纸：胶版纸

页数：145

正文语种：中文

內容簡介

　　《結構主義》這本書，是根據1979年第七版（第十一萬七韆本係列）譯齣的。原著沒有前言或序文，也沒有聲明該書從1968年初版之後有任何修改。通常一本嚴肅的學術著作在法語世界裏能齣版二三韆冊就是暢銷的書瞭；而像《結構主義》這樣一本比較難懂的書竟再版七版，可見這本書的影響之大。
　　但是，結構主義這一流派和本書作者對於我國讀者來說還是比較生疏的。所以譯者想在此作一些介紹。
　　皮亞傑是著名的兒童心理學傢，但他遠不止是一個心理學傢，他還是一位兼通數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、社會學、科學史和哲學的大學問傢。他在1918年（當時他22歲）研究軟體動物得自然科學博士之後，轉而研究心理學成為大傢，1949年又革新邏輯學，1950年發錶《發生科學認識論導論》三捲。1968年發錶本書——《結構主義》，這是他的“發生認識論”的一個組成部分。
　　皮亞傑特彆著重於智慧心理學的研究。1929—1939年他任日內瓦大學的科學思想史副教授，早從三十年代起就把最先進的科學認識看做是生物界從動物到人的適應演化的結果，繼承瞭日內瓦學派由剋拉帕萊德開創的功能主義方麵。他在研究兒童心理學中關於各種概念（時空、運動、因果關係、數量、言語、邏輯思維……等）的發展時，心裏就隨時都照顧到瞭與最新的科學概念（如愛因斯坦的相對論）之間的關係，於是到五十年代就初步建立起瞭他的“發生科學認識論”[我們以後就簡稱“發生認識論”：因為發生認識論中所說的認識論，隻能是科學認識論而不是哲學認識論，它是哲學認識論的前奏，但還不是通常所說的（哲學）認識論]。在發生認識論中，其最高階段，就是現代最先進的科學認識（並為未來更先進的科學認識敞開著大門）。
　　目前最先進的科學認識，其概念、方法、原理、假設等，從具體方麵來看是韆差萬彆的，新學科還如雨後春筍在産生。但是，從心理學或認知發展的曆史看，它們是否有一些共同點呢?這種直到現在為止的最高級認識，到瞭什麼程度呢?這些是皮亞傑必然要涉及到的問題。在此之前還沒有人作過一個全麵的綜閤研究來迴答這些問題，他自己就來迴答瞭。我們所譯的這本《結構主義》，就是這樣一種努力的産物。

目錄

第一章 導言和問題的地位
1. 定義
2. 整體性
3. 轉換
4. 自身調整性

第二章 數學結構和邏輯結構
5. 群的概念
6. 母結構
7. 邏輯結構
8. 形式化的權宜性限度

第三章 物理學結構和生物學結構
9. 物理學的結構和因果關係
10. 有機界的結構

第四章 心理學的結構
11. 心理學中結構主義的開端與“格式塔”理論
12. 結構與智力的發生過程
13. 結構與功能

第五章 語言學的結構主義
14. 共時性結構主義
15. 轉換結構主義；個體發生論和種係發生論之間的關係
16. 語言結構的社會形成、天賦性質或平衡作用
17. 語言學結構與邏輯學結構

第六章 結構在社會研究中的利用
18. 整體性結構主義還是方法論結構主義
19. 剋洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss）的人類學結構主義

第七章 結構主義和哲學
20. 結構主義和辯證法
21. 沒有結構的結構主義
結論
參考書簡目
索引
1. 專名索引
2. 主題索引

《結構主義》 內容梗概： 《結構主義》是一本深度探討“結構”這一核心概念的學術專著。本書並非對某一特定學科的結構進行機械羅列或分類，而是從哲學、語言學、人類學、心理學、文學評論等多個領域齣發，追溯和梳理瞭結構主義思想的發生、發展及其在不同學科中的具體應用和演變。全書緻力於揭示隱藏在錶象之下的普遍性結構規律，理解事物運作的深層機製，以及人類思維和認知是如何被這些結構所塑造和製約的。 本書的開篇，作者便以一種宏觀的視角，引齣瞭“結構”這一概念的普適性。結構並非僅僅是事物的堆砌，而是指構成事物整體的各個要素之間相互關聯、相互依存、形成穩定秩序的有機整體。這種秩序具有內在地邏輯性和係統性，決定瞭各個要素的功能和意義。作者強調，理解結構，就是理解事物之所以是其所是的原因。 接著，本書詳細闡述瞭結構主義的理論淵源。在哲學領域，作者追溯瞭索緒爾的語言學革命。索緒爾將語言視為一個符號係統，強調語言的“結構性”而非“本質性”。他提齣瞭“能指”和“所指”的概念，指齣語言的意義並非來自於詞語本身，而是來自於符號係統內部的差異和對立。這種對語言的結構性分析，為後來的結構主義思潮奠定瞭重要基礎。作者深入剖析瞭索緒爾的“二元對立”思維模式，以及其對後續研究的深遠影響。 在語言學領域，本書進一步介紹瞭俄國形式主義文論傢雅各布森等人的貢獻。雅各布森將語言學的結構分析方法引入文學批評，他認為文學作品的意義也並非源於作者的個人情感或現實的映射，而是源於文本內部的語言結構、敘事模式以及各種文學元素的相互關係。他提齣的“詩性功能”理論，強調語言在文學作品中的獨特運用，以及如何通過語言的結構來産生美學效果。本書還探討瞭索緒爾“任意性”原則在文學批評中的應用，以及如何分析文學作品中的“原型”和“敘事結構”。 人類學作為結構主義思想的重要發源地之一，本書對其進行瞭詳盡的論述。作者重點介紹瞭列維-施特勞斯的人類學理論。列維-施特勞斯運用語言學的結構分析方法，對神話、親屬製度、烹飪規則等人類文化現象進行研究。他認為，在看似多樣化的文化現象背後，存在著一些普遍的、深層的“二元對立”結構，例如生與死、自然與文化、生食與熟食等。這些結構是人類思維的基本模式，塑造瞭人類對世界的認知和理解。本書詳細解讀瞭列維-施特勞斯如何通過分析神話的“二元對立”和“轉化”模式，來揭示人類文化共有的思維框架，並探討瞭他對“神話思維”的深刻洞見。 在心理學領域，本書探討瞭皮亞傑的認知發展理論。皮亞傑將心理學視為研究心智結構的學科，他認為兒童的認知發展是一個不斷建構和重構圖式（schema）的過程。圖式是兒童組織和理解世界的基本認知單元，隨著兒童的成長，這些圖式會變得越來越復雜和精細。本書深入分析瞭皮亞傑的“同化”和“順應”機製，以及兒童如何通過與環境的互動，逐漸形成更高級的認知結構。作者還探討瞭皮亞傑的“守恒”概念，以及兒童如何理解事物的量、數、體積等屬性不變的本質。 此外，本書還觸及瞭結構主義在其他領域的影響。例如，在社會學中，社會學傢們嘗試運用結構性視角來分析社會現象，如社會分層、權力結構、製度的運作等。在文學批評中，結構主義方法論催生瞭形式主義、新批評等流派，對文本的細讀和內部結構分析産生瞭重要影響。甚至在建築學、電影評論等領域，結構主義的思維方式也留下瞭痕跡。 本書並非一味地贊美結構主義，而是對其進行瞭批判性的反思。作者認識到，結構主義過於強調整體和共時性，有時會忽略曆史的演變、個體的能動性以及社會變革的力量。一些批評者認為，結構主義可能導緻僵化的思維模式，將復雜的人類行為簡化為抽象的結構。本書在梳理結構主義思想的同時，也適時地引入瞭後結構主義的觀點，例如福柯對權力結構的批判、德裏達對文本意義的不確定性的探討，以及拉康對主體性建構的分析。作者指齣，後結構主義並非否定結構的價值，而是對其進行瞭更精細的解構和反思，強調瞭結構的動態性、曆史性和不穩定性。 《結構主義》旨在為讀者提供一個全麵而深入的理解結構主義思想的框架。本書的寫作風格嚴謹而流暢，力求在學術深度和可讀性之間取得平衡。書中引用的例子豐富多樣，涵蓋瞭從古代神話到現代藝術的各個層麵，能夠幫助讀者更好地理解抽象的理論概念。本書適閤對哲學、語言學、人類學、心理學、文學批評等領域感興趣的讀者，以及希望深入理解現代思想史的學者和學生。通過閱讀本書，讀者將能夠以一種全新的視角來審視世界，理解事物之間錯綜復雜的聯係，並培養一種批判性的思維能力，去探究隱藏在錶象之下的深層結構。 本書並非一篇簡單的理論介紹，它更像是一次思想的旅行，帶領讀者穿越不同的學科疆域，體驗結構主義如何成為一種普遍的分析工具和思維方式。它教會我們如何從“整體”的角度去看待事物，如何去發現不同現象背後的共性，以及如何理解人類思維和文化是如何被無形的結構所塑造和製約的。同時，它也引導我們反思結構的局限性，並為理解更復雜的社會和文化現象打下基礎。

评分☆☆☆☆☆

這本《結構主義》簡直是一本思想的迷宮，初讀時感覺像被拋進瞭一個巨大的符號係統，四周都是各種排列組閤的意義碎片。我本來以為它會像一本教科書那樣，清晰地勾勒齣索緒爾、列維-斯特勞斯這些巨匠的理論脈絡，結果卻發現，它更像是在邀請你參與一場無休止的解構遊戲。作者似乎特彆熱衷於展示“結構”是如何在看似不相關的領域——從神話敘事到時尚符號，再到語言的深層語法——進行運作和自我復製的。書中對“二元對立”的強調，起初讓我感到一絲壓抑，仿佛世界被簡化成瞭非黑即白的兩極，但隨著深入，我開始理解這種對立是如何産生張力並最終構建齣意義的。特彆是關於“延遲”和“他者”的討論，那部分文字的密度極高，需要反復揣摩纔能捕捉到其微妙之處。它沒有提供一個現成的答案，反而是不斷地拋齣問題，讓你自己去追尋那些隱藏在錶象之下的規則。讀完之後，我總覺得眼睛對周圍的世界産生瞭一種新的、略帶疏離的審視角度，看什麼都像是某種被編碼的信息，這種智力上的挑戰是令人著迷的。

评分☆☆☆☆☆

這本書對於我理解現代社會中信息流動的機製，起到瞭意想不到的啓發作用。我原以為結構主義是某種上個世紀的學術思潮，但讀完之後，我發現它對我們今天所處的媒介環境有著驚人的預見性。書中關於“係統”和“關係”的論述，完美地契閤瞭社交媒體上“熱點”和“人設”是如何被建構和循環放大的過程。作者對符號鏈條的剖析，就像是為算法推薦係統畫齣瞭一張隱形的藍圖。最讓我印象深刻的是它探討“價值”是如何在係統中被賦予和轉移的部分，這讓我開始質疑日常生活中那些看似理所當然的判斷標準。當然，這本書的行文非常密集，充滿瞭行文拗口的德法術語的轉換和引述，對於初涉此領域的讀者來說，門檻無疑是高聳的。它要求讀者不僅要理解作者在說什麼，還要理解作者引用的那些法國思想傢們在說什麼，這使得閱讀過程充滿瞭多層次的解碼工作。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的評價是，它是一次對思維定式的徹底洗禮，但過程頗為“痛苦”。它的學術深度毋庸置疑，引用的文獻和理論的跨度極大，顯示齣作者深厚的學識背景。然而，這本書的組織結構似乎刻意模仿瞭其所論述的結構本身——層層嵌套，邏輯嚴密到近乎教條。對於我這樣習慣於綫性敘事的讀者來說，頻繁的跳轉和對同一概念在不同領域進行類比論證的方式，極大地考驗瞭我的耐心和記憶力。它更像是一部理論工具箱，裏麵裝滿瞭精密的邏輯手術刀，但如何使用這些工具去解剖現實世界，書本身並沒有提供太多親切的示範。它更像是一位嚴厲的導師，把工具扔給你，讓你自己去琢磨如何下刀。因此，這本書更適閤那些已經對哲學、符號學或人類學有一定基礎的讀者進行“進階閱讀”，否則很容易在浩瀚的概念迷霧中迷失方嚮，難以領略到其精妙之處。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一份詳盡的“反說明書”，它沒有教你如何去創作，而是教會你如何去拆解一切既有的創作。它對敘事模式的解剖細緻入微，幾乎將所有故事都還原成瞭最基本的“功能塊”。這導緻我在看完之後，對所有被精心包裝的文本和影像都産生瞭一種職業性的懷疑——我開始本能地尋找它們結構中的“空隙”和“矛盾點”。這種轉變是巨大的，它拓寬瞭我對“文本”的定義，不再局限於書麵文字，而是將建築、音樂乃至社會規範都納入瞭分析範疇。但與此同時，書中對“主體性”的弱化處理，也讓我感到一絲不安。當一切都被歸結為結構性的必然時，個體的能動性和自由意誌似乎被稀釋殆盡。這種哲學上的傾嚮，使得這本書在帶來智力快感的同時，也帶來瞭一種輕微的虛無感，讓你思考，當我們看穿瞭所有規則，我們還能真正“創造”什麼？

评分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀體驗非常“硬核”，簡直是一場智力上的馬拉鬆。這本書的文字風格與其說是“闡釋”，不如說是“建構”。它不是在嚮你解釋一個現有的理論，而是在用一種近乎建築學的精確性，搭建起一個關於結構如何生成和運作的邏輯框架。我不得不承認，有幾章，尤其是在處理早期人類學和社會學的案例時，我需要時不時停下來，查閱一些背景資料纔能跟上作者的思路。這本書的厲害之處在於它的徹底性，它試圖穿透錶象的煙霧，直達那些驅動文化現象的深層規律。然而，這種對係統性的執著，也使得它的閱讀過程顯得有些冰冷和疏離。它很少用感性的筆觸去描繪具體的文化場景，而是用一係列嚴謹的、近乎數學公式般的推導來支撐論點。如果你期待的是那種輕鬆的、帶有個人軼事的學術隨筆，那這本書可能會讓你大失所望。但如果你癡迷於探究事物背後那套冷靜、永恒的底層邏輯，那麼它無疑是一份極其豐厚的禮物，隻是這份禮物需要你付齣極大的專注力去拆解和吸收。

评分☆☆☆☆☆

太难读了～虽然不厚的书，但要慢慢理解

评分☆☆☆☆☆

15. 转换结构主义；个体发生论和种系发生论之间的关系

评分☆☆☆☆☆

习惯性好评，还不错吧！

评分☆☆☆☆☆

13. 结构与功能

评分☆☆☆☆☆

不错，对学习和思考都有帮助

评分☆☆☆☆☆

12. 结构与智力的发生过程

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，解了我做课题的燃眉之急。

评分☆☆☆☆☆

皮亚杰特别着重于智慧心理学的研究。1929—1939年他任日内瓦大学的科学思想史副教授，早从三十年代起就把最先进的科学认识看做是生物界从动物到人的适应演化的结果，继承了日内瓦学派由克拉帕莱德开创的功能主义方面。他在研究儿童心理学中关于各种概念（时空、运动、因果关系、数量、言语、逻辑思维……等）的发展时，心里就随时都照顾到了与最新的科学概念（如爱因斯坦的相对论）之间的关系，于是到五十年代就初步建立起了他的“发生科学认识论”[我们以后就简称“发生认识论”：因为发生认识论中所说的认识论，只能是科学认识论而不是哲学认识论，它是哲学认识论的前奏，但还不是通常所说的（哲学）认识论]。在发生认识论中，其最高阶段，就是现代最先进的科学认识（并为未来更先进的科学认识敞开着大门）。

评分☆☆☆☆☆

对于全面了解结构主义思潮有很大帮助。