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內容簡介

　　這本由唐長孺所著的《魏晉南北朝史論叢》共收論文十三篇，其中大部分是50年代以前所作。所收論文，包括魏晉南北朝時期的生産關係、階級結構、土地和賦稅製度、兵製、門閥政治、民族問題、宗教及文化等問題。這些問題既是魏晉南北朝時期的重大問題，同時又是這一時期的疑難課題。唐師在上述諸領域縱橫馳騁，均取得超邁前人的成就，卓然成一傢之言。

目錄

孫吳建國及漢末江南的宗部與山越
一、宗部的意義
二、宗部與山越的關係
三、孫吳的建國
四、孫吳的領兵製度
五、結論
《晉書趙至傳》中所見的曹魏士傢製度
西晉田製試釋
一、曹魏屯田製度的意義及其破壞
二、占田與課田的解釋
三、戶調式中的田租問題
魏晉戶調製及其演變
一、戶調製的起源
二、戶調與戶貲的關係
三、南朝的布與調
四、南朝的摺變
九品中正製度試釋
一、九品中正製創立的原因與曹魏政治
二、中正的職權、組織及品第
三、九品中正製與門閥的配閤
晉代北境各族“變亂”的性質及五鬍政權在中國的統治
一、魏晉北境各族的內遷及其所受待遇
二、晉末各族“變亂”的經過
三、人口的掠奪和占有
四、固有封建勢力之保存及其發展
五、後論
拓跋國傢的建立及其封建化
一、拓跋國傢的建立
二、草地上的牧人和授田製度下的農民
三、隸戶、雜戶的階級關係
四、結論
魏周府兵製度辨疑
一、府兵名稱的起源
二、府兵組織係統之建立
三、郎將主府說質疑
四、鄉兵與鄉團
五、隋代宿衛製度溯源
六、後論
清談與清議
魏晉纔性論的政治意義
魏晉玄學之形成及其發展
一、名教之治的動搖
二、名理學
三、玄學的形成
四、由貴無到崇有
五、東晉以後的餘波
六、佛教與名教的關係
七、後論
讀《抱樸子》推論南北學風的異同
一、《抱樸子譏惑篇》中所論四事
二、魏晉期間江南的學風
三、東晉以後南方土著與僑入學風的差異
魏晉雜鬍考
一、屠各
二、盧水鬍
三、羯鬍
四、烏丸
五、乞伏
六、稽鬍
七、後論
跋語
唐長孺先生和他的《魏晉南北朝史論叢》

精彩書摘

　　蓋以論人纔優劣，非謂世族高卑。”但以後卻成為“州都郡正以纔品人，而舉世人纔升降蓋寡，徒以憑藉世資，用相陵駕”。瀋約的說法是有理由的。九品中正製的創立並非專以血統為評定的根據，隻是它促使門閥製度的鞏固，而鞏固瞭的門閥製度又掌握瞭這個工具。就當時人的說法，九品中正製度的創立，是由於經過黃巾大起義之後，人士流移，政府選舉無法查考鄉間的批評。我們知道東漢的選舉是以道德行為作為評量標準的，而這種道德行為乃是儒傢理論的實踐，即所謂“經明行修”。儒傢所提倡的倫理秩序為由內嚮外，由親及疏的擴展，將起點放在作為一個傢族成員的道德行為上，然後推及鄉黨。東漢人認為這是人物觀察的基礎。這一類的行為不是可以用臨時的測驗來評量，而要有經常的觀察，特彆是道德行為所施之對方所作的論斷，因此宗族鄉黨的批評成為選舉上最主要的甚至是唯一的憑藉，失去瞭這個環節，選舉就無法進行。三國時期的選舉製度錶麵上仍然沿襲東漢之舊，以察舉徵闢為入仕大道。可是問題就發生瞭，根據什麼來決定呢？人士的移動使本籍的宗族鄉裏不能掌握其成員的具體情況，甚至有些人的本土不在魏國領域以內，這樣，要依靠鄉間的評定就成為不可能；同時卻還不能完全放棄人所熟習的老辦法，因為大傢還是承認鄉間評定是可靠的，這是經久的製度，過去辦得不好，問題隻在於名實不符或是人物批評的標準不對，而非製度的本身問題，因此一方麵顧全鄉間評定的舊傳統，另一方麵適應人士流移的新環境，就本鄉之中選擇一個適當的人來主持評定的任務。
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魏晉南北朝史論叢 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不錯！還沒有認真細看！包裝印刷都很精良。以後還要買！

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20世紀50年代中期以後，唐先生又相繼撰著齣版《三至六世紀江南大土地所有製的發展》（上海人民齣版社1957年版）、《唐書兵製箋正》（科學齣版社1957年版）、《魏晉南北朝史論叢續編》（三聯書店1959年版）、《魏晉南北朝史論拾遺》（中華書局1983年版）和《山居存稿》（中華書局1989年版）等著作。並於《曆史研究》、《中國史研究》、《文物》、《中華文史論叢》、《武漢大學學報》、《魏晉南北朝隋唐史資料》及日本《東方學》、《東方學報》、《東洋史研究》等刊物發錶《均田製度的産生及其破壞》、《門閥的形成及其衰落》、《關於武則天統治末年的浮逃戶》、《唐代宦官籍貫與南口進獻》、《漢末學術中心的南移與荊州學派》、《﹤太平經﹥與太平道》、《論南朝文學的北傳》、《錢塘杜治與三吳天師道的演變》、《魏晉南北朝の客と部麯》、《唐代の部麯と客》等學術論文數十篇。特彆是在其晚年目疾加重、身患癌癥的情況下，以驚人的毅力撰著《魏晉南北朝隋唐史三論》一書，對其長期研究魏晉南北朝隋唐曆史做齣理論性概括。他在東西方曆史比較研究的基礎上，對兩漢時期的社會性質進行瞭探討，提齣瞭“亞洲型”封建社會的的論斷；從依附關係的發展曆程即“客的卑微化與普遍化”入手，論證瞭“魏晉封建論”之重大問題；探討瞭南北朝時期南北方由於曆史條件的不同從而在社會經濟、政治製度、門閥體製、學術文化等方麵産生的諸般差異；對唐代的變化逐一剖析，對唐代“南朝化”傾嚮之問題進行瞭係統論述，進而對中國封建社會前期階段性發展之特質及演變趨勢等做齣瞭新的詮釋

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挺好的書，魏晉南北朝的曆史。

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很好的一本書，真好啊

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1823年1823年6月10日（初次會見）1823年6月19日（給愛剋曼寫介紹信到耶拿）1823年9月18日（對青年詩人的忠告）1823年10月29日（論藝術難關在掌握個彆具體事物及其特徵）1823年11月3日（關於歌德的遊記；論題材對文藝的重要性）1823年11月14日（論席勒醉心於抽象哲學的記載這個“聖人”談話的書也就成瞭“聖書。”學術界更是將《歌德談話錄》看做研究歌德的秘讀書目；有些專傢甚至把這《歌德談話錄》當做歌德自己的作品。另外，許多學者對書中記述的還必須景和談話一點也不懷疑會有失真的地方，絕對相信它們的可靠性。從十九世紀末到二十世紀，絕大多數學者都把愛史曼的《歌德談話錄》看做是客地、忠實地記載瞭歌德的談話，是一份絕對可靠的第一手文獻。

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好書。。。。。

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很不錯的一本書很不錯的一本書

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