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編輯推薦

　　

　　1.細述5位“越境者”的麯摺故事，啓發讀者深入思考族群文化衝突與認同問題！

　　2.以10世紀燕雲地區部分漢人官員和將領依附契丹政權這一史實作為切入點，內容詳實，觀點新穎。

　　3.重新探討瞭從唐滅亡（907）至宋遼“檀淵之盟”（1005）間這一復雜時期內人們忠君觀念的邊界意識的變化，以及族群間文化衝突與認同等一係列重要問題。

內容簡介

　　《忠貞不貳？：遼代的越境之舉》改變瞭以往以民族主義概念觀察曆史問題的視角，以10世紀燕雲地區部分漢人官員和將領依附契丹政權的史實作為切入點，重新探討瞭從唐滅亡（907）至宋遼“澶淵之盟”（1005）間這一復雜時期內人們忠君觀念和邊界意識的變化，以及族群間文化衝突與認同等一係列重要問題。《忠貞不貳？：遼代的越境之舉》主要包括兩大部分（六個章節）。第一部分（前三章）專注於界定一係列概念並探討相關觀念的變化，包括邊界（border）、族性（ethnicity）、忠誠（loyalty）的意識及它們之間的關係。第二部分（後三章）通過對不同時期越境入遼的代錶人物：李擀、韓延徽、張礪、趙延壽、王繼忠的個案分析，揭示瞭從唐亡至“澶淵之盟”這近一個世紀裏民眾的忠君觀念和邊界意識的變化。

作者簡介

　　史懷梅（Naomi Standen），現任職於英國伯明翰大學曆史係，主要緻力於中國中古史研究，目前專注於研究中古時期的邊界、邊疆、邊境以及生活在該區域的人。執筆《劍橋中國史五代宋史》“五代”部分，發錶論文《五代時期的劫掠與邊疆社會》、《遊牧者的需求：劫掠、入侵與947年遼的徵服行動》等數十篇，在學界影響巨大。

目錄

前言1

導言1

第一部分

邊界、分界綫與越境者——概念與背景19

第1章

你不可由此及彼——概念反思21

民族主義的概念範疇22

一些定義26

邊界：領土與權力27

與族性相關的問題34

忠的問題43

史書編纂中的邊界與10世紀的文獻47

第2章

生與死——忠的概念和運用54

一個新概念：公元前1000年忠的概念57

漢代的選擇方式63

漢代以降的理想與現實66

唐代對忠的一係列解釋68

五代時期忠的思想72

北宋的史書編纂：一個實質的變化75

結論79

第3章

跨越邊界與邊界的移動——第一批遼南人81

越境的類型83

10世紀的分裂與選擇87

10世紀中葉的聯盟與戰爭96

10世紀後期的戰爭與國傢的形成108

其他的越境方式122

文化類型125

第二部分

為遼效力——人生129

第4章

邊疆地區的忠——締造者與儒傢131

為遼效力132

在遼的早期成就133

離開與返迴138

為南朝效力143

對選擇的描述147

第5章

邊界概念的齣現——兩種為遼效力的方式152

來自朝廷內部的觀點154

遼與晉：聯盟與戰爭中的忠誠與邊界163

邊界與忠：文化或政治？175

第6章

畫一條綫——對忠的重新定義181

忠貞至死？947年以後的李澣183

變節：王繼忠的越境與澶淵之盟的影響192

效力於遼198

不確定性203結論邊界的確定——從古至今207

10世紀對忠的理解的變化208

從實用主義到永恒真理：史書編纂中的遼南人210

南方文獻與《遼史》對“心係南朝”情感的描寫214

超越族性與民族218

附錄222

參考文獻251

索引282

精彩書摘

　　《忠貞不貳？：遼代的越境之舉》：
　　一個典型的行政區由眾多居住在該轄域內的傢庭組成，並由在特定治所辦公的地方長官或其他官員統領。治所名通常與縣名、州名或省名一緻。自漢以降，最基層的縣或者甚至是田界，已被繪製成圖（有時是被標在地界上），因而我們理解起來較為容易。州界由所轄縣界的外緣組成，與此相同，省界劃分則是依據所轄州界的外緣。
　　然而，縣以上的邊界綫被置於何處已不重要（雖然這些邊界綫也總是被記錄在案，並且官方也屢有越界侵襲的報道），當地官員將忠誠置於何處纔是最為關鍵的。如果縣、州、省的官員決定改投他人，也就是說嚮侵犯者舉城投降，那麼他的這一行為會通過稅賦以及轄區政府的行政機構，影響到整個轄區。如果一個官員這麼做瞭，那麼上一級行政區的邊界綫不得不隨之移動，把已變節的地區移到另一側。
　　但是此類邊界綫的移動是政治立場改變的結果，而不是現代所認為的是政治立場改變的原因。改變的關鍵是官員效忠於彆處瞭，通常他們依然會在新主人手下謀得一個閤適的職位。雖然這一過程會産生大量的流民，但這種現象似乎隻是短暫的。這些人為自身的利益也必須使他們的屬民留在自己的轄域內，因為沒有賦稅的土地是毫無價值的。
　　當我們發現邊界綫這麼不重要時，可能會感到不安，但對於普通民眾而言，這恰好讓他們對彼此之間以及與身傢性命所係的官員之間的關係有一個清晰的認識。因為對於普通民眾來說官員改變忠誠並不直接給他們的日常生活帶來變化。他們可能會遭遇戰亂，這些戰亂通常會促使他們變節，但如果他們僥幸逃脫而幸存下來，那就繼續嚮原來的政府或個人納稅或逃稅。如果我們知道個人選擇在這一變化中的重要性，我們就能夠通過個人做齣的不同選擇來確定邊界綫的位置。因此，用我們的標準來衡量，可以說跨越瞭邊界綫的那些人已經自覺承認瞭邊界綫的存在。
　　對邊界的反思凸顯瞭中華帝國晚期與中華帝國早期世界的差異。在帝國晚期，雖然政府通常無法控製中國本部內所有的人口和土地，但“中國”基本上被認為是一個統一的實體；而在帝國早期，並沒人認為統一是理所當然的，如果有“中國”或“天朝上國”概念的話，那通常隻是一種理想。從唐到元（1260-1368）的中古時期紛繁復雜，我們如何判定中華帝國是統一的還是分裂的，取決於我們是以領土還是以權力作為判斷的標準。在唐代，皇室統禦瞭整個中國本部地區，但755年安祿山叛亂後皇室的權力在一定程度上遭到瞭侵奪。在宋朝，三個“徵服王朝”再一次分割瞭中國本部地區，但979年宋滅十國後，它的權力明顯是統一在皇室手中的。當然，這個以民族統一主義著稱的朝代，長期以來麵臨的最大威脅來自於帝國的邊界以外。
　　……

前言/序言

　　本書緻力於重新描繪一個被時間和曆史塗抹得麵目全非的世界。全書主要討論的是選擇：對忠的選擇、對認同的選擇、對解釋的選擇，以及人們麵對紛繁變亂的時代所做的選擇。本書試圖為一係列特殊人群所做的特殊選擇確立一個參照物，並且力圖考察是什麼影響瞭他們的選擇，反過來又是什麼影響瞭參照物的變化。同時，本書還探尋瞭文獻中對於這些選擇的解釋的變化過程，並將之作為從後世文獻中獲取10世紀真實情形的一種主要手段。

　　這裏呈現齣來的研究結果，一開始並非如此。我的博士論文從最初以越境者（frontier crosser）為主題發展到現在以邊界（border）為主題，這使我必須重新思考現代某些重要的概念在過去是什麼樣的。在這一似乎永無止境的重新思考過程中，我的一些新的假定貫穿瞭本書始末。因此，作品的成型實際上是這一探索曆程的結束，雖然這無法解釋我為何會到那兒，但這使我以另一個視角和另一種語言，開啓瞭一段領略不同風景的旅程。

　　同樣，也是一次旅行激發瞭我對邊疆（frontier）這一主題的興趣。1980年代初，東歐仍籠罩在冷戰的陰影下，我仔細研究瞭大量有關邊疆和邊界的論著。我注意到東德人被柏林牆所隔絕，而且日常可以自由來往的奧匈邊界竟是壁壘森嚴之地。一路之上，隻有通過邊檢站時纔能感知邊界的存在，四目所及根本沒有柵欄將邊界兩邊分隔開來，反倒是巨大的風景變化成為進入另一個國傢的標識，比如在捷剋斯洛伐剋是膚寸狹田、草垛矗立，而到瞭匈牙利則是沃野韆裏，道路隻能穿梭其間。同樣，在波蘭，簇新閃亮的教堂銅頂展示瞭人們對天主教的虔誠。那次旅行使我開始實際關注現在的邊疆：邊疆是什麼，邊疆是如何確立的，又是如何被打破的，或者說當地民眾是如何忽略它的存在的？果真這樣的話，中央政府在其中扮演一個什麼樣的角色？為什麼不同形式的越境（frontier crossing）成為瞭政府與當地人鬥爭的舞颱？

　　中國曆史上也有與之相似的問題，這就使我們能以一種同樣的方式重新理解邊疆問題（frontier issues）。在我開始這項研究的很多年裏，漢化（sinicization）的概念從廣遭質疑到被普遍接受，從1990年柯嬌燕（Pamela Crossley）具有深遠意義的論文《思考現代早期中國的族群性》（“Thinking about Ethnicity in Early Modern China”），到2002年宿迪塔·森（Sudipta Sen）在《亞洲研究》（Asian Studies）上宣布同化模式（assimilationist model）已死亡。彼時，族性（ethnicity）成為除漢化（sinicization）以外的一種主要敘述方式，然而現在族性本身作為一種分析框架已遭到質疑——至少對於前現代來說是這樣的——在此，我試圖提供另一種分析模式，以便能夠更好地分析並非是由族性建構起來的世界。

　　當然，在此要感謝的人太多，原諒我無法一一臚列，隻能銘記於心。吉尼提·尼爾森（Jinty Nelson）不僅讓我領略到編年史是如此令人著迷，而且教會瞭我閱讀它們的方法。安妮·杜根（Anne Duggan）不遺餘力地打磨我的文稿。傅海波（Herbert Franke）積極鼓勵我閱讀古代文獻。與其他人一樣，杜希德（Denis Twitchett）的耐心和一直以來的支持，使我獲益良多。他慷慨的鼓勵，我將永生不忘。柯嬌燕不斷給予我靈感、支持、批判， 忠貞不貳？：遼代的越境之舉 [Unbounded Loyalty] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

海外中國研究係列總體上還不錯，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡這套書，非常經典。

評分☆☆☆☆☆

　　箕子《洪範》論休咎之徵曰：「王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。」「庶民惟星，星有好風，星有好雨。」《禮記》言體信達順之效，則以天降膏露先之。至於周《詩》，屢言天變，所謂「旻天疾威，敷於下土」，又所謂「雨無其極，傷我稼穡」，「正月繁霜，我心憂傷」，以及「彼月而微，此日而微」，「燁燁震電，不寜不令」。孔子刪《詩》而存之，以示戒也。他日約魯史而作《春鞦》，則日食、星變屢書而不為煩。聖人以天道戒謹後世之旨，昭然可睹矣。於是司馬遷《史記》而下，曆代皆誌天文。第以羲、和既遠，官乏世掌，賴世以有專門之學焉。然其說三傢：曰周髀，曰宣夜，曰渾天。宣夜先絕，周髀多差，渾天之學遭秦而滅，洛下閎、耿壽昌晚齣，始物色得之。故自魏、晉以至隋、唐，精天文之學者犖犖名世，豈世難得其人歟！

評分☆☆☆☆☆

好書，最近天氣好正好看書

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好書，增加知識，好書

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好書，質量過硬

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最近一直在追這套書看，還是很不錯的

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送貨很快，京東的服務一嚮沒的說，很滿意，618囤書一年的量。

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618時買書真是實惠，書是好書價是好價

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