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內容簡介

　　《錢穆作品係列：中國史學名著（第3版）》為一本簡明的史學史著作，扼要介紹瞭從《尚書》到《文史通義》的數部中國史學名著。作者從學科史的角度，提綱挈領地勾勒瞭中國史學的發生、發展、特徵和存在的問題，並從中西史學的比照中見齣中國史學乃至中國思想和學術的精神與大義。

作者簡介

　　錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。

內頁插圖

目錄

自序
《尚書》
《春鞦》
《春鞦》三傳
《左傳》（附《國語》《國策》）
《史記》（上）
《史記》（中）
《史記》（下）
《漢書》
範曄《後漢書》和陳壽《三國誌》
綜論東漢到隋的史學演進
《高僧傳》、《水經注》、《世說新語》
劉知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吳兢《貞觀政要》）
歐陽修《新五代史》與《新唐書》
司馬光《資治通鑒》
硃子《通鑒綱目》與袁樞《通鑒紀事本末》
鄭樵《通誌》
馬端臨《文獻通考》
黃梨洲的《明儒學案》、全謝山的《宋元學案》
從黃全兩學案講到章實齋《文史通義》
章實齋《文史通義》

精彩書摘

　　但托古改製確是有的，先秦諸子中多有，儒傢中間也有，但不能說過瞭頭。諸位當知，讀史不能辨僞，便會有許多說不通處。但辨僞工夫中寓有甚深義理，不能輕易妄肆疑辨。如康有為顧頡剛辨僞疑古過瞭頭，又更多說不通。上麵是說堯舜時代不能有這樣一個政府，像《堯典》中所說，這些材料不可信，隻有說到中國古代的天文或可信。
　　我試再舉一小例，如《堯典》篇首有“玄德升聞”四字，舜之德被堯所知，但為什麼稱“玄德”呢？“玄德”兩字連用，在古書中極少有，隻在老子書裏纔說：“同齣而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這“玄德”二字，隻可用老子書來講，不能用孔孟書來講。下麵魏晉時代講老莊之學的就叫做“玄學”，為何在《堯典》裏用此玄德兩字，這便可疑是戰國末年人看過老子書，來僞撰《堯典》，纔用瞭“玄德”二字。我們可憑文字使用來衡定年代，如我們此刻好說中國文化字樣，但前清末年人斷不會用此四字。
　　《堯典》以外，再講到《禹貢》，這是講中國古代地理一部最重要的書，其實也決不是夏禹時代的書，而應是戰國時代的書。如《禹貢》裏劃分荊州、兗州、豫州等九州，如何此九州字樣不見於夏代、商代、周代，直到春鞦時代也沒有，到瞭戰國初期還沒有。什麼人把此禹分九州的製度廢掉的呢？為何有此九州而什麼書上從來沒有用這九州的字樣呢？那又就講不通。隻舉此一例，便見《禹貢》不是一篇可靠的書，它是一篇晚齣書，我此刻不能詳講。
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前言/序言

　　我在一九六九至一九七○、一九七○至一九七一這兩年間，曾為文化學院曆史研究所博士班學生開設“中國史學名著”一課程。第一年由聽講者隨堂筆記，意欲匯集各本成一講義，乃其事甚難。一則所記詳略互異，並有共同所缺，欲為補入，亦復追憶無從。第二年仍開此課，戴生景賢來旁聽，攜一錄音機，堂下照收錄寫齣，由我刪潤，遂成此稿。故此稿乃一年之講堂實錄。每堂必標-講題，然亦有前講未畢，後講補述，此稿皆一仍其舊。亦有前後所講重復，並有一意反復申明，辭繁不殺，此稿均不刪削。亦多題外發揮，語多誡勸，此稿皆保留原語。雖非著述之體，然亦使讀者誦其辭，如相與謦效於一堂之上。最先本有通論讀書為學方法一堂，戴生未加錄音，今亦不為補入。然各講時申此意，讀者可自參之。
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評分☆☆☆☆☆

錢老的書應該全部拿下，有多少就收藏多少，目前的隻是綠葉呀

評分☆☆☆☆☆

一次愉快的購物，書很好。

評分☆☆☆☆☆

書拿到瞭，不錯。京東物流還是夠牛，周日下午的訂單周一早上就送到偏僻的單位瞭。這些書還是想多讀一些，總是會有意義的。

評分☆☆☆☆☆

錢穆（1895.7.30-1990.8.30），男，江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。中國現代曆史學傢，國學大師，教育傢，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員

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活動買的，囤貨中，超值…………

評分☆☆☆☆☆

挺好。

評分☆☆☆☆☆

這本書看完，你就對中國曆史上的名著有瞭大概的瞭解，也就知道該如何去看書。讀錢穆《中國史學名著》，一部學術作品，卻讀得感慨萬韆。 書是錢穆先生六十年代末七十年代初在颱灣為曆史學係學生講課的書稿，也有的寫於五十年代末。因為是講義，所以東拉西扯，涉及頗多，但也正因此，少瞭些學術作品的嚴肅而多瞭些趣味性。而這種趣味性在作者廣博的學術背景和寬廣的學術視野下，卻越顯齣大傢氣象。 讀著錢穆，也想起南懷瑾，他的那些書，好象也大多是給學生的講課稿，真羨慕颱灣學生的幸運，能在幾這幾天，早晚捧讀錢穆先生的《中國史學名著》。 雖然通過餘英時先生的介紹，已經很景仰錢先生，但本來對這本書的期待也不過是一般的“深入淺齣”而已，預期的目的還是在獲得一些“常識”。 然而，真正讀下來，纔發現此書非同小可，裏麵蘊涵著許多深刻、新穎的思想，絕非一種簡單的“知識”的傳授。 說深刻和新穎絕非泛泛而談，雖然錢先生並未采用西方式的概念密集型寫作法，但要說這本書錶達瞭一種深刻的曆史哲學，我覺得。

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