中華經典普及文庫：綱鑒易知錄（全2冊）（精） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[清] 吳乘權<輯> 等 著

圖書標籤:

• 中華經典
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• 文化
• 曆史
• 哲學
• 國學
• 易學
• 傳統文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101066623

版次：1

商品编码：11454468

包装：精装

丛书名： 中华经典普及文库

开本：32开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：1635

套装数量：2

字数：1200000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《中華經典普及文庫：綱鑒易知錄（套裝上下冊）》是清朝康熙年間，浙江山陰文人吳乘權和他的朋友周之炯、周之燦閤作編纂的一部中國通史讀物。吳乘權等以為《資治通鑒》“捲帙太煩，豈能一概記誦”，因此起意編一部篇幅適中繁簡適度的曆史書。《中華經典普及文庫：綱鑒易知錄（套裝上下冊）》時間跨度從太古神話傳說時代直到明，按照確定好的體例編排好史料大綱，在“綱”下直接敘述曆代史實，在特定正統觀指導下形成連續一貫的編年時間綫索，對於清代中後期的人來說，是一部相當完整且明晰易讀的中國通史。

內容簡介

　　《中華經典普及文庫：綱鑒易知錄（套裝上下冊）》是清朝康熙年間，浙江文人吳乘權和他的朋友周之炯、周之燦閤作編纂的一部中國通史讀物。吳乘權字楚材，浙江山陰人，他在文、史方麵都有不小的成就。古文選本中流行廣的《古文觀止》，就是他選注的。吳乘權等以為《資治通鑒》“捲帙太煩，豈能一概記誦”，因此起意編一部篇幅適中繁簡適度的曆史書，他們三人為此工作瞭六個寒暑。吳乘權在自序中說瞭此書的編輯方法和編輯思想：“苦簡編之汗漫，為之摘要而刪繁；慮大義之不明，為之提綱而挈領。”他們編輯的依據，從太古神話傳說時代直到戰國，主要依據北宋劉恕的《通鑒外紀》和元朝金履祥的《通鑒前編》；從戰國到五代這一韆三百多年，據硃熹的《資治通鑒綱目》，“綱”和“目”分列的體例也仿照此書；宋元兩朝據明代商輅的《續資治通鑒綱目》；明朝部分，也叫《明鑒易知錄》，依據則是硃國標從清初榖應泰《明史紀事本末》節抄的《明紀鈔略》。這樣時間跨度就足夠長遠，並且用綱目體分齣層次，在特定正統觀指導下形成連續一貫的編年時間綫索，對後世讀者來說，這就是一部上起太古，下迄明代的明晰易讀的中國通史瞭。
　　本書沿襲瞭傳統史書編纂的一般體例，即按照確定好的體例編排好史料大綱，在“綱”下直接敘述曆代史實，而不過多地議論闡發，能以一種具有親和力的方式為讀者提供一個曆史框架，綫索分明。同時編者注意用生動的人物故事和曆史事件串聯整體，不會顯得單調枯燥。而近代和現代人寫的史書，多取概括論述的形式，重要史實常常隻作舉例性的說明，或僅見於附注中，這對於已有基本曆史知識的讀者睏難還不大，至於一般初學者，常常隻能得到一些空洞的概念，而缺乏真正的史實基礎，難以形成整體的曆史知識印象。本書等傳統通史讀物，在這方麵的優勢是很明顯的。

內頁插圖

目錄

上冊
綱鑒易知錄捲一
三皇紀
盤古氏
天皇氏
地皇氏
人皇氏
有巢氏
燧人氏
五帝紀
太昊伏羲氏
炎帝神農氏
黃帝有熊氏
少昊金天氏
顓頊高陽氏
帝嚳高辛氏
帝堯陶唐氏
帝舜有虞氏
夏紀
大禹
帝啓
太康
仲康
帝相
綱鑒易知錄捲二
夏紀
少康
帝杼
帝槐
帝芒
帝泄
帝不降
帝扃
帝廑
帝孔甲
帝皋
帝發
桀癸
商紀
成湯
太甲
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊
仲丁
外壬
河宜甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
陽甲
盤庚
小辛
小乙
武丁
祖庚
祖甲
廩辛
庚丁
武乙
太丁
帝乙
紂辛
周紀
武王
綱鑒易知錄捲三
周紀
成王
康王
昭王
穆王
共王
懿王
孝王
夷王
厲王
宣王
幽王
平王
桓王
莊王
綱鑒易知錄捲四
周紀
釐王
惠王
襄王
頃王
匡王
定王
簡王
靈王
景王
敬王
元王
貞定王
考王
威烈王
綱鑒易知錄捲五
周紀
威烈王
安王
烈王
顯王
綱鑒易知錄捲六
周紀
顯王
慎靚王
赧王
綱鑒易知錄捲七
周紀
赧王
東周君
秦紀
莊襄王
後秦紀
始皇帝
綱鑒易知錄捲八
後秦紀
始皇帝
二世皇帝
綱鑒易知錄捲九
漢紀
太祖高皇帝
綱鑒易知錄捲十
漢紀
太祖高皇帝
綱鑒易知錄捲十一
漢紀
孝惠皇帝
高皇後呂氏
太宗孝文皇帝
綱鑒易知錄捲十二
漢紀
太宗孝文皇帝
孝景皇帝
綱鑒易知錄捲十三
漢紀
世宗孝武皇帝
綱鑒易知錄捲十四
漢紀
孝武皇帝
綱鑒易知錄捲十五
漢紀
孝武皇帝
孝昭皇帝
中宗孝宣皇帝
……

下冊

中華經典普及文庫：中華思想精粹選讀（共三冊） 一部勾勒中華文明思想脈絡的恢弘畫捲 中華文明綿延數韆年，其思想的深度與廣度，如同長江黃河，奔流不息，滋養著這片古老的土地。《中華經典普及文庫：中華思想精粹選讀》，並非對既有宏大敘事的簡單復述，而是我們精心策劃的一套旨在穿透曆史迷霧，直抵中國古代思想內核的精選讀本。它立足於普及與深入並重，力求為當代讀者構建一座清晰、易懂，卻又不失學術深度的中華思想坐標係。 本書並非著眼於某一特定曆史階段的編年體記錄，如政治製度的更迭或具體事件的因果推導。相反，它專注於提煉和呈現那些塑造瞭中華民族精神底色、影響瞭群體行為模式的核心哲學範疇與倫理觀念。我們深知，僅憑閱讀史書的碎片化敘事，難以洞悉思想體係的完整邏輯。因此，本選讀係列將引導讀者走入諸子百傢的思想殿堂，探究儒、道、法、墨等流派的精髓，並考察它們在不同曆史時期的演變與融閤。 全書共分三冊，結構嚴謹，層層遞進，旨在構建一個完整的思想認知框架： --- 第一冊：【道法自然與生命哲學】—— 探尋宇宙本源與個體安頓 第一冊聚焦於中國思想中關於“道”的本體論探討，以及由此衍生齣的生命實踐哲學。它不涉及曆史事件的記載，而是側重於思辨性的建構。 核心內容涵蓋： 1. 先秦“道”的譜係梳理： 本部分將係統性地梳理自《易傳》到老莊哲學中對“道”的不同理解。從“道生一，一生二”的宇宙生成論，到“無為而無不為”的治理哲學，我們精選瞭最能體現其思辨深度的文本片段，輔以現代語境下的注釋與解析，幫助讀者理解“道”如何超越物質層麵，成為指導存在與行動的最高原則。重點解析老子《道德經》中關於“柔弱勝剛強”、“知足常樂”的辯證法。 2. 莊子逍遙遊的個體解放： 這一部分集中展示瞭莊子哲學中對世俗價值的超越和對個體精神自由的極緻追求。我們精選瞭《逍遙遊》、《齊物論》等篇章中關於“胠篋”與“聖人不死”的論述，探討古人如何構建一個不被外物束縛的精神傢園。這部分對於思考現代人的焦慮與異化具有深刻的啓發意義。 3. 儒傢與道傢的生命實踐張力： 選取孟子對“盡心知性”的闡發，以及對人性“四端”的論證，與道傢“順應自然”的理念進行對照性閱讀。展示瞭中國思想在入世與齣世、積極乾預與順勢而為之間的永恒張力，這構成瞭中國知識分子精神世界的底色。 --- 第二冊：【倫理建構與社會秩序】—— 仁義禮智的實踐準則 第二冊將目光從宇宙本體轉嚮人類社會，深入剖析以儒傢思想為主導的社會倫理體係，以及維護社會秩序的根本大法。 核心內容涵蓋： 1. 儒傢仁學的多維闡釋： 本部分聚焦於孔子“仁”的內涵及其在不同情境下的應用。我們精選瞭關於“孝悌”、“忠恕”的經典段落，並引入荀子的“性惡論”以作對比，探討儒傢如何通過道德教化來實現社會和諧。特彆關注瞭“仁”作為一種人際關係的動力是如何被層層遞進定義的。 2. 禮製與正名的實踐意義： 詳細解讀瞭《論語》中關於“剋己復禮為仁”的論述，並結閤《禮記》中關於禮儀規範對社會穩定作用的論述。著重分析“名不正則言不順，言不順則事不成”的邏輯，理解古代社會中製度、規範對個體行為的約束與導嚮作用。這部分強調的是社會結構層麵的思想支撐。 3. 法傢理性對秩序的重塑： 為平衡儒傢倫理的側重，本冊引入瞭早期法傢如商鞅、申不害的思想精粹，但側重於其理性化構建社會規範的努力，而非單純的酷刑描述。解析“法、術、勢”的結閤，展示瞭古代思想傢在處理效率與人情、秩序與自由時的理性嘗試，為理解後世帝王術提供瞭思想基礎。 --- 第三冊：【認識論、辯證法與後世影響】 第三冊將視野拓展到思維方式的構建，以及這些核心思想在後世如何被吸收、改造並融入新的知識體係。 核心內容涵蓋： 1. 墨傢兼愛與邏輯思辨： 集中展示墨傢在“兼愛非攻”這一普世倫理觀上的努力，並引入墨傢在邏輯學上的貢獻，如“墨經”中關於“名”、“故”、“通”、“偭”的論述。這部分旨在讓讀者瞭解在儒道之外，存在著一種強調功利性、邏輯性和普愛精神的強大思想流派。 2. 名傢與辯證思維的萌芽： 選取《莊子·鞦水》、《公孫龍子》中關於“白馬非馬”、“指物”的著名辯論片段。這部分並非追求學術上的精確復述，而是引導讀者體會古代思想傢對概念、邏輯、同一性和差異性等認識論問題的早期探索。 3. 宋明理學的會通與發展： 簡要梳理瞭宋明理學如何將佛學、道學的思辨性融入儒傢倫理框架，形成“理”與“心”的統一。精選硃熹“格物緻知”的實踐路徑和王陽明“知行閤一”的心學建構，展示瞭古代思想如何在一個不斷變化的時代背景下自我更新，保持其思想的生命力。 總結： 《中華思想精粹選讀》全書秉持的原則是：精選文本，輔以導讀，摒棄冗餘，聚焦核心。它不提供完整的曆史敘事，而是緻力於提煉齣數韆年來影響中國人思維方式、道德選擇和社會構建的“思想模版”。通過這三冊的係統閱讀，讀者將能更清晰地辨識齣，在當代社會語境下，哪些古老智慧依然具有強大的解釋力和指導價值。這是一次對中華精神內核的深度溯源之旅。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這麼厚的兩捲本會讀起來很枯燥，但事實完全齣乎我的意料。它的行文節奏把握得非常好，張弛有度。有的章節讀起來酣暢淋灕，像在聽一個精彩的故事，讓我忍不住一口氣讀完；而有些段落則需要停下來，反復咀嚼其中的深意，細細體會其中的韻味。這種閱讀體驗非常豐富，它既能滿足我對快速獲取信息的渴求，也能提供慢下來沉思的深度空間。這種平衡感，是區分一本優秀讀物和普通讀物的重要標誌，這本書無疑做到瞭極緻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的選材和編排實在太有眼光瞭，簡直是古代智慧的精華薈萃。它並非簡單地羅列史料，而是在敘事中巧妙地融入瞭對曆史事件背後深層原因的剖析。我發現，通過閱讀它，我不僅增長瞭曆史知識，更重要的是，對為人處世的哲理有瞭更深刻的體悟。比如書中對某些決策失誤的分析，放到今天來看，依然具有極強的現實指導意義。這種跨越時空的對話感，是我閱讀其他許多曆史普及讀物時所不曾體驗到的。它教會我的不僅僅是“發生瞭什麼”，更是“為什麼會發生”以及“我們應該如何應對”。

评分☆☆☆☆☆

我嚮幾位不同年齡段的朋友推薦瞭這套書，得到的反饋都非常積極。對於年輕一輩來說，它提供瞭一個瞭解傳統文化根基的絕佳入口，讓他們對祖先的智慧有瞭直觀的認識，破除瞭許多刻闆印象。而對於長輩們，它則像一本久違的老友，喚起瞭他們對往昔學習時光的迴憶，並且在新的解讀下，又增添瞭新的感悟。這套書的普適性極強，它成功地搭建瞭一個傢庭內部，不同代際之間可以共同探討和交流的文化平颱，這種連接感，是任何單一主題的書籍都難以比擬的。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書時，我立刻被它那種深入淺齣的敘述方式所吸引。作者仿佛是一位耐心的老先生，娓娓道來，將那些看似晦澀難懂的古代史實和道理，用極其通俗易懂的語言娓娓道來。它沒有那種高高在上的學術腔調，而是真正地將“普及”二字做到瞭實處。很多我過去讀其他曆史著作時感到睏惑不解的地方，在這本書裏都得到瞭清晰的梳理和解釋，邏輯性極強，讓人茅塞頓開。這種講解方式，非常適閤我們這些業餘愛好者或者剛開始接觸傳統文化的人，它搭建起瞭一座堅實的橋梁，讓我們能夠安全地跨越知識的鴻溝，直達經典的腹地。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得古樸典雅，采用瞭傳統的裝幀風格，讓人一上手就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。內頁的紙張質量非常好，觸感溫潤，印刷清晰，即便是繁體字排版也能輕鬆閱讀。我尤其欣賞的是它在版式上的用心，注釋和原文的區分做得恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又不影響對細節的考究。對於我們這些想深入瞭解古代典籍的讀者來說，這樣的用心簡直是福音。它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的藝術品。裝幀的精美程度完全對得起它所承載的內容價值，讓人願意靜下心來，慢慢品味其中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

建安文学之所以兴盛，与其时代背景有很密切的关系。东汉末年州牧割据，战祸延绵，人民妻离子散，四处逃亡，或死於乱军之中，或死於饥荒疠疫。建安文人生活於这个巨变的年代，目击种种社会的惨状，极有切身的感受。故当时的文学作品，多有反映现实的主题，描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品大量产生。可见时代环境的刺激对建安文学的兴盛是有重大影响。

评分☆☆☆☆☆

书本质量不错，但是内容一般，缺乏注释

评分☆☆☆☆☆

比较满意。

评分☆☆☆☆☆

这书很不错。经过一段时间竟然感觉读古籍的能力提升了，可能是习惯了吧。简体横排学术价值不高，而且不是一手史料。但是做个参考是不错的，就元史来讲，基本都是摘自正史、实录、纪事本末。未经细考，感觉下时间和史实是准确的，但是不可当成是出处来摘句。

评分☆☆☆☆☆

好书，牛人所著，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康熙五十年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。主编吴乘权，又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。 　　《纲鉴易知录》不是原创作品，是以他人著作为基础改编而成。全书共107卷，180多万字。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件，重要的历史人物，都有简略的记载。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，所以叫做《易知录》。 　　《纲鉴易知录》由于通俗易懂，从前流传较广。解放后由中华书局重印，受到读者欢迎。可是，此书只写到明末，到了民国初年，许国英为之续编，仍用纲鉴的体裁，记载清代二百六十多年的历史，所以叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，独立别行，又可以成为一本简明的清代编年体史书。《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康熙五十年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。主编吴乘权，又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。 　　《纲鉴易知录》不是原创作品，是以他人著作为基础改编而成。全书共107卷，180多万字。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件，重要的历史人物，都有简略的记载。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，所以叫做《易知录》。 　　《纲鉴易知录》由于通俗易懂，从前流传较广。解放后由中华书局重印，受到读者欢迎。可是，此书只写到明末，到了民国初年，许国英为之续编，仍用纲鉴的体裁，记载清代二百六十多年的历史，所以叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，独立别行，又可以成为一本简明的清代编年体史书。《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康熙五十年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。主编吴乘权，又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。 　　《纲鉴易知录》不是原创作品，是以他人著作为基础改编而成。全书共107卷，180多万字。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件，重要的历史人物，都有简略的记载。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，所以叫做《易知录》。 　　《纲鉴易知录》由于通俗易懂，从前流传较广。解放后由中华书局重印，受到读者欢迎。可是，此书只写到明末，到了民国初年，许国英为之续编，仍用纲鉴的体裁，记载清代二百六十多年的历史，所以叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，独立别行，又可以成为一本简明的清代编年体史书。《纲鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康熙五十年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。主编吴乘权，又名吴楚材，曾与吴调侯合编《古文观止》。 　　《纲鉴易知录》不是原创作品，是以他人著作为基础改编而成。全书共107卷，180多万字。上起盘古开天辟地的神话时代，下迄明王朝灭亡，其间重大的历史事件，重要的历史人物，都有简略的记载。由于纪事简明，头绪清楚，使人一看了然，所以叫做《易知录》。 　　《纲鉴易知录》由于通俗易懂，从前流传较广。解放后由中华书局重印，受到读者欢迎。可是，此书只写到明末，到了民国初年，许国英为之续编，仍用纲鉴的体裁，记载清代二百六十多年的历史，所以叫做《清鉴易知录》，上接《纲鉴易知录》，一直延续到清末，独立别行，又可以成为一本简明的清代编年体史书。

评分☆☆☆☆☆

东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城铜雀台（故址在今河北省邯郸市临漳县境内），聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。

评分☆☆☆☆☆

买了几本史书了，历史是基本，要好好学习

评分☆☆☆☆☆

中华经典，值得收藏，细心品味！