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蔡美彪 著

圖書標籤:

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出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509734728

版次：1

商品编码：11032707

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

页数：402

編輯推薦

《中華史綱》是1995年人民齣版社齣版的十捲本《中國通史》的簡本，作者為中國社會科學院榮譽學部委員、近代史所研究員蔡美彪。《中國通史》是我國近百年來最完整、最係統的一套中國通史，前四冊為著名曆史學傢範文瀾所著，範先生去世後即由蔡美彪主持編寫，該套叢書齣版後，中央領導人認為應該在此基礎上麵嚮大眾齣普及版的簡本。此項工作交給中國社科院近代史所後，交由蔡美彪承擔。目前《中華史綱》已在內部發行。簡本用30萬字勾勒瞭至清朝覆亡的中華三韆年曆史脈絡，詳略得當，語言精練，確有史學大傢風範，是極難得的麵嚮大眾的高水準史學作品。

內容簡介

《中華史綱》是中國社會科學院陳奎元院長遵照江澤民同誌關於齣版簡史的提議。《中華史綱》是提供給工作忙碌的同誌們朋友們，用不多的時間瀏覽一下中華民族曆史發展的概狀。敘事酌取要旨，文字務求簡約，以省篇幅。《中華史綱》作者蔡美彪先生以85歲高齡，殫精竭慮，字斟句酌，窮一生積學，曆三載時光，獨自撰著的一部精要而不失完備的中國通史。

作者簡介

蔡美彪 曆史學傢，浙江杭州人，1928年齣生，曆任中國科學院近代史研究所副研究員，中國社會科學院近代史研究所室主任、研究員，中國史學會第二、三屆理事，中國元史研究會會長，師承著名曆史學傢範文瀾，曾主持《中國通史》等五至十冊的編寫工作。著有《元代白話碑集錄》，與羅常培閤編《八思巴字與元代漢語》。

內頁插圖

目錄

第一章 原始社會與國傢的起源
第一節 原始遺跡
第二節 氏族與部落
一氏族公社
二部落聯盟
三部落混戰
第三節 國傢的建立
一商湯建國
二商代的國傢製度
三奴隸占有製
四遷徙與興亡

第二章 周朝的分封與紛爭
第一節 周朝的建國與東遷
一滅商建國
二分封授土
三爭戰與東遷
第二節 王室衰落諸侯國兼並
一舊封同姓國
二舊封異姓國
三新興諸國
第三節 七國紛爭東周滅亡
一三傢分晉田氏篡齊
二魏國與秦國的變法
三秦勝列國，周朝滅亡
第四節 亂世的百傢爭鳴
一孔子與儒學
二墨子與楊子
三孟子與荀子
四老子與韓非

第三章 秦漢一統
第一節 秦朝的皇權專製統治
一秦滅六國
二秦朝統一國傢的建立
三農民起義，秦朝滅亡
第二節 漢朝的興隆
一皇權王朝的再建
二社會經濟的繁榮
三疆域與民族
第三節 外戚篡國農民起義
一階級矛盾的激化
二外戚王莽篡國
三農民起義

第四章 漢朝的重建與瓦解
第一節 後漢的建國
一立國諸政
二邊疆和戰
三朝廷爭訌
四農民景況
第二節 黃巾起義，群雄逐鹿
一黃巾農民起義
二朝廷政變
三群雄逐鹿
第三節 後漢覆亡，三國鼎立

第五章 南北對峙與再統一
第一節 晉朝的一統與南移
一晉朝的興衰
二北方諸族立國
三晉室南移
第二節 南北朝的對峙
一鮮卑拓跋部建北魏
二南朝五姓的延續
第三節 魏國的分治
一六鎮起事
二東西分治
三北齊北周
第四節 隋朝再統一
一統一全國，建立製度
二隋朝的弊政
三農民起義，隋唐換代

第六章 屹立世界的大唐
第一節 製度與疆域
一統治製度的建立
二皇權的轉換
三疆域的拓展
第二節 貞觀—開元間的社會狀況
一農民狀況
二城市居民
第三節 邊鎮叛亂與農民起義
一邊鎮叛亂
二財賦危機與宦官擅政
三農民起義，唐朝滅亡
第四節 宗教與文化
一多種宗教的傳播
二文與詩
三文化交流

第七章 遼宋金和戰
第一節 方鎮割據與契丹建國
一方鎮割據立國
二契丹與晉
三漢與周
第二節 宋朝集權製的建立與變法之爭
一宋朝集權製的建立
二宋與遼、夏的戰與和
三城市與農村
四變法之爭與農民起義
第三節 金朝的建國與宋金和戰
一金朝的建國與擴展
二宋朝的南遷與重建
三宋金和戰

第八章 濛元一統
第一節 濛古國的擴展
一濛古國傢的建立
二畏兀歸附，遼夏滅亡
三金朝滅亡，吐蕃歸附
四分道侵宋，滅大理
第二節 元朝一統
一元朝的建號與建都
二滅南宋，江南統一
三大都政變，宗王反亂
四統治製度的形成
第三節 皇位爭奪與元朝覆亡
一皇位爭奪與衰亂
二紅巾軍起義
三元朝的覆亡
第四節 宋元科技、詞麯、民族語文
一宋元科技
二詞麯戲劇
三民族語文

第九章 漢族王朝的再建——明朝
第一節 統治體製的重建
一農村的整頓
二皇權專製的強化
三邊疆措置與海外交往
第二節 專製製度的變革
一皇權專製的演變
二統治製度的改革
三邊境風雲
第三節 商品經濟的發展與農民戰爭
一商品經濟的發展
二朝政衰亂與民眾的反抗
三李自成領導的農民起義

第十章 清朝的強盛與衰亡
第一節 清朝的建國
一滿洲的興起與農民起義的失敗
二清軍南下與人民的反抗
三平定三藩與招納文士
四朋黨結納與太子廢立
五皇位傳承與政權整飭
第二節 疆域、製度與社會經濟
一疆域的奠立
二統治機構的建立
三社會經濟
第三節 由盛而衰的清朝
一乾隆帝初政
二皇室靡費與兵力虛耗
三吏治腐敗與皇位更迭
四農民起義與嘉慶諸政
第四節 列強入侵與農民戰爭
一英國的販毒與入侵
二太平軍農民起義
三英法俄列強的侵掠
四宮廷政變，太後垂簾
五幾次反侵略鬥爭
第五節 清朝統治的覆滅
一光緒帝親政與中日戰爭
二慈禧後訓政與聯軍入侵
三資本主義企業與資産階級
四民主革命與清朝覆亡
第六節 文化的傳承與演變
一理學的傳承
二西方文化的傳播
三民眾文化的繁榮
四新體詩文
附錄大事紀年

精彩書摘

國傢製度與氏族部落製的另一個重大區彆，是不再按照血緣係統，而是按地區來統治居民。商湯以武力攻滅昆吾等部落進而攻滅夏後氏，在商人舊地和徵服、歸服地區，重新量地製邑（聚落）。各地居民由商王的各支係宗親和歸服者分彆統治。依據地區的大小和軍馬的多少，統治者分彆授予侯、伯、子等稱號，統稱為諸侯。未經徵服的地方各部落，統稱為“方”或“方國”。隻要承認商國，仍由原部落長“後”管理，統稱為“群後”。群後需嚮商國進獻一定數量的本地物産，稱為“助”，以錶示贊助商國的統治。商湯曾嚮諸侯群後發布文告，要他們為民立功，勤於職事，否則將受到懲罰。未經徵服的各方國與大國商的關係是不穩定的。商國建立後，各方國的反抗鬥爭仍然不斷發生。
三奴隸占有製
各部落頻繁爭戰的年代，起初是勝利者把作戰中的俘虜全都殺死。爾後的進步，把俘虜作為奴隸用於生産勞動和服役。隨著戰爭的不斷發生，奴隸數量不斷增多，形成奴隸占有者與奴隸兩個對立的階級。見於甲骨蔔辭的男女奴隸有隸、奚、婢、妾等多種稱謂。
商國是奴隸占有製國傢，維護和協調奴隸占有者的權利，鎮壓奴隸，使之服從。大奴隸主來自統治各地的王室宗親和官員等貴族。奴隸主把奴隸當做私有財産和役使的工具，用於農、牧業和手工業生産，也用於傢內服役。奴隸主可以任意處罰奴隸直到處死。貴族死後，還要殺死奴隸殉葬，供死後驅使。已發掘的商代貴族墓葬中，一個大墓殉葬奴隸的屍骨多至數十具至數百具。商人迷信鬼神，祭祀祖先是頭等大事。祭祖時也要殺死奴隸，奉獻給先人。甲骨蔔辭中留下大量殺祭的記事。河南安陽殷墟還發現瞭屍骨橫陳的殺祭坑的遺址。奴隸主對奴隸的殘酷壓迫，依靠國傢的支持，所以說：“古代的國傢，首先就是奴隸所有者用來鎮壓奴隸的國傢。”（恩格斯：《傢庭、私有製和國傢的起源》）
奴隸主有生殺之權，奴隸難得反抗，伺機逃離是一條生路。逃跑的奴隸，有可能指望其他奴隸主收容。但奴隸主引誘和收容彆人的奴隸以擴大自己的財産被視為不道德的行為，要受到社會的譴責和國傢的製裁。
貴族奴隸主和奴隸之外，原來各部落氏族成員群眾，商代叫“眾人”或“小人”，即所謂自由民。他們各自獨立從事農業和畜牧業生産，獨立生活，遇有戰事則要隨從作戰。作戰勝利，分得俘虜做奴隸，有可能成為小奴隸主。作戰失敗被俘，就要成為對方的奴隸。
……

前言/序言

滄海桑田：一部跨越萬載的文明史詩 圖書名稱： 滄海桑田：一部跨越萬載的文明史詩 圖書簡介 本書並非對既有宏大敘事框架的簡單重復，而是一次深入肌理、著眼於文明內在生命力的深度挖掘。我們試圖掙脫傳統史學中以朝代更迭為主綫的綫性敘事，轉而探索驅動人類社會演進的深層動力——技術、思想、社會結構及其相互作用的復雜網絡。全書的視角是宏觀的、跨學科的，力求構建一個涵蓋地理環境、資源稟賦、族群遷徙、文化基因、製度變遷與技術革命的綜閤性曆史圖景。 第一部分：遠古的序章與文明的搖籃 本書的開篇並非始於文字記載的曙光，而是追溯至冰河世紀末期，人類如何從遊牧采集轉嚮定居農耕。我們重點考察瞭不同地理單元——如大河流域、山地走廊、草原邊緣——在自然條件的製約下，如何孕育齣迥異的早期社會形態。這不是簡單的“野蠻到文明”的綫性發展，而是關於適應與創新。 地理決定論的再審視： 詳細分析瞭特定的氣候模式和水文條件如何塑造瞭早期人類的生存策略、社會組織模式乃至宇宙觀。例如，對於特定區域內洪澇災害的共同應對機製，是如何催生齣早期的集體協作能力和權力集中化的需求。 技術革命的早期影響： 重點論述瞭農業技術（如灌溉係統、作物品種改良）的突破，如何不僅提高瞭人口承載力，更深刻地改變瞭時間觀念和社會等級製度。磨製石器、陶器的普及，被視為早期物質文化與審美意識的萌芽。 符號與信仰的誕生： 探討瞭岩畫、雕刻和早期祭祀遺跡所揭示的原始宗教信仰與世界觀的形成過程。這些早期的符號係統，是人類試圖理解和掌控未知世界的首次集體嘗試。 第二部分：城邦的崛起與軸心時代的思想碰撞 隨著定居生活的固化和人口的增長，復雜社會結構開始顯現。本部分關注的是數韆年前，在歐亞大陸的各個角落，城市作為權力和文化的中心如何齣現，以及與之伴隨的，人類精神層麵爆炸性的成長。 城市形態與社會分層： 通過對古代泥闆文書、建築遺址的解讀，深入剖析瞭早期城市內部的階層劃分、專業分工（如書記員、工匠、祭司）以及權力機構的運作模式。我們著重比較瞭早期美索不達米亞、印度河流域以及尼羅河流域城邦在治理結構上的異同。 書寫係統的演進及其權力關聯： 書寫不再僅僅是記賬工具，而是成為知識壟斷和國傢機器運行的基石。本書詳細考察瞭楔形文字、象形文字等早期書寫體係的結構特徵，以及它們如何被用於維護統治的閤法性與曆史的“官方版本”。 軸心時代的思想重塑： 本章聚焦於公元前八世紀至前三世紀，人類精神史上一個關鍵的轉摺點。雅典的哲學思辨、印度的奧義書傳統、中國的諸子百傢，這些看似獨立的思想流派，其核心關切——人與自然、人與社會、個體與永恒——具有驚人的共性。我們分析瞭技術進步（如冶鐵普及帶來的社會流動性）和城邦衝突（對秩序的渴望）是如何共同催化瞭這些深刻的哲學反思。 第三部分：帝國的擴張、整閤與文化熔爐 從區域性的城邦到橫跨廣袤疆域的帝國，是古代世界曆史發展的重要趨勢。本部分的核心在於研究帝國如何通過軍事、行政、基礎設施建設和文化滲透來維持其龐大體係的穩定，以及這種整閤對被徵服區域帶來的雙重影響。 基礎設施的政治學： 詳細描繪瞭羅馬大道、波斯驛路、秦漢水利工程等宏偉工程背後的政治邏輯。這些工程不僅僅是經濟的需要，更是權力的延伸和文化的載體。我們關注瞭工程技術、勞動力組織與中央集權的相互關係。 法律與官僚體係的構建： 探究瞭《漢謨拉比法典》、古羅馬的成文法以及秦朝的郡縣製，是如何構建起超越血緣關係、依賴規則運行的行政框架。官僚選拔製度（如科舉的早期萌芽）的齣現，標誌著社會流動性的微妙變化。 宗教與意識形態的統一： 帝國往往需要一種超越地方神祇的普世性信仰來粘閤不同族群。本書對比瞭早期一神教的興起，以及佛教、道教在不同帝國環境下的傳播與本土化過程，分析瞭這些意識形態如何服務於或挑戰瞭世俗權力結構。 第四部分：中世紀的變遷與全球聯係的雛形 在古典帝國衰亡之後，世界並未陷入停滯，而是進入瞭一個區域性力量重新平衡和知識重新積纍的階段。這一時期，東方與西方的曆史進程展現齣顯著的差異和潛在的交匯點。 知識的保存與創新： 重點考察瞭拜占庭學者的努力、伊斯蘭黃金時代在數學、醫學和天文學上的巨大飛躍，以及中國隋唐宋代在印刷術、火藥和航海技術上的領先地位。這些“孤島”上的知識積纍，為後來的全球連接奠定瞭技術基礎。 商業網絡的復蘇與重構： 絲綢之路、香料之路等貿易路綫的重新活躍，不再是簡單的商品交換，而是技術、病菌、思想和製度的跨區域傳播。本書通過分析貿易記錄和齣土文物，重構瞭歐亞大陸間的經濟互動圖景。 社會結構的韌性與變化： 考察瞭歐洲的封建製度、拜占庭的“軍區製”以及中國地方士紳階層的興起，分析瞭在中央權力相對衰弱或轉型時期，基層社會如何維持其功能和文化延續性。 第五部分：技術躍遷與世界的連接 本書的收官部分聚焦於十五世紀以後，技術上的突破如何以前所未有的速度將分散的世界整閤起來，最終進入近代。 印刷革命的社會後果： 哥特式活字印刷術在歐洲的普及，被視為一次與文字革命同等重要的信息傳播革命。我們分析瞭它如何瓦解瞭教會對知識的壟斷，推動瞭民族語言的標準化，並為後來的科學革命和啓濛運動提供瞭必要的思想基礎。 航海技術與地理大發現： 詳細闡述瞭星盤、指南針、新型船隻設計等技術的進步，如何使遠洋航行成為可能。地理大發現不僅僅是探險，更是對現有世界觀的顛覆，開啓瞭物種、疾病、資本和人口的全球性交換（哥倫布交換）。 科學思維的興起： 探討瞭近代科學方法論（觀察、假設、實驗）是如何從古代的哲學思辨中脫胎而齣，並成為一種新的、極具生産力的認知工具。牛頓力學、實驗哲學的確立，標誌著人類理解和改造自然界的能力達到瞭一個全新的高度，為現代工業文明的爆發埋下瞭伏筆。 本書旨在提供一個動態的、充滿張力的曆史視野，強調文明的連續性、偶然性與內在邏輯的復雜糾纏，而非僅僅羅列既往的輝煌與衰落。它是一部關於“人何以為人”以及“社會如何組織自身”的宏大思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我之前對某些曆史時期的理解非常片麵，總覺得清朝中後期就是一潭死水，是無可挽迴的衰敗。但是，《中華史綱》對近現代轉型期的描述，徹底顛覆瞭我的固有印象。它沒有將“衰落”簡單歸咎於一兩個昏庸的君主，而是深入剖析瞭在麵對全球化衝擊時，內部的製度僵化、思想保守與外部技術碾壓之間的復雜互動。作者花瞭大量的篇幅去探討洋務運動、戊戌變法等不同改革路徑的內在邏輯與受阻原因，使得我們能更清晰地理解那個時代中國知識分子和改革者所麵臨的巨大睏境與掙紮。這種曆史觀是成熟的，它不再是簡單的“好人與壞人”的二元對立，而是展示瞭曆史在特定維度下的必然性和偶然性的交織，讓人在反思曆史教訓時，也能多一份理解和同情。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的史料駕馭能力實在令人稱道。作為一名對史學研究略有涉獵的業餘讀者，我尤其關注細節的考證和史料的取捨。這本書的作者在處理那些有爭議的曆史節點時，錶現齣瞭極高的學術審慎性。比如，對於秦朝統一六國後實行的郡縣製與分封製的爭論，它沒有武斷地下結論，而是詳盡地對比瞭正反兩方的論據，並結閤齣土文物和傳世文獻進行交叉驗證，最終呈現齣一個令人信服的綜閤分析。這種嚴謹的治學態度，使得這本書不僅適閤普通讀者入門，對於希望進行更深層次思考的人來說，也提供瞭堅實的學術基礎。讀到後麵，感覺自己像是在參與一場跨越韆年的曆史辯論，作者像是那個最博學且最公正的裁判，引導我們去辨析史實的真僞與意義，這種“帶著思考去閱讀”的體驗，真是酣暢淋灕。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格變化多端，絕不是那種一成不變的腔調，這大概是它最讓人驚喜的地方之一。在描寫盛唐的輝煌時，筆觸是恢弘大氣、充滿自信的，仿佛能聽到長安城內萬國來朝的喧囂和絲綢之路上的駝鈴聲；然而，一旦轉到宋代的文人政治和市井生活，文字風格立刻變得細膩、內斂，充滿瞭對生活細節的敏銳捕捉，讀起來有一種雅緻的宋韻撲麵而來。這種根據不同時代背景而調整的文風，極大地增強瞭閱讀的代入感和趣味性。它沒有為瞭追求所謂的“通俗易懂”而犧牲深度，也沒有因為追求學術的嚴謹而變得晦澀難懂。作者仿佛是一位技藝高超的導演，總能在最恰當的時機切換鏡頭語言，讓曆史的畫麵感達到最佳，閱讀過程本身就是一種審美享受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的格局之大，信息密度之高，著實讓人驚嘆。它真正的價值在於，它不僅在講“發生瞭什麼”，更在追問“為什麼會這樣”，以及“這對後世意味著什麼”。它擅長將分散的曆史點串聯成一條條有邏輯支撐的文化、政治、經濟的“長河”。比如，它在論述曆代漕運製度的變遷時，會巧妙地連接到後來的中央集權鞏固的程度，再過渡到特定時期江南地區的社會結構，最終落腳到某種文學主題的興起。這種宏觀視野下的微觀剖析，讓曆史不再是碎片化的知識點，而是成瞭一個相互影響、彼此依存的復雜有機體。讀完閤上書本，我感覺自己的世界觀都被拓寬瞭，對於“中國身份”的理解也變得更加深厚和復雜，這本書絕對稱得上是一部值得反復品讀的史學巨著。

评分☆☆☆☆☆

這套《中華史綱》簡直是曆史愛好者的福音！我原本以為又是那種乾巴巴、隻有年代和人名的教科書式敘述，沒想到它以一種極其生動且富有洞察力的方式，將中華文明的脈絡娓娓道來。作者在梳理從遠古時代到近現代的曆史進程時，並沒有簡單地羅列事件，而是深入挖掘瞭那些驅動曆史變遷的核心動力——無論是思想觀念的碰撞，還是社會結構的調整。尤其讓我印象深刻的是它對魏晉南北朝那段“亂世”的解讀，它沒有將這段曆史簡單地歸咎於權力的衰弱，而是巧妙地將當時玄學興盛、民族大融閤的文化底蘊與政治上的分裂並置討論，展現齣一種“危中有機，亂中求變”的復雜圖景。讀起來，仿佛能感受到曆史的呼吸，那些模糊的古代場景立刻變得鮮活立體起來，讓我對“中國曆史”這個宏大概念有瞭更細緻、更有層次的理解。那種沉浸感，是我在其他曆史讀物中很少體驗到的，它成功地將厚重的曆史知識轉化為瞭引人入勝的故事綫。

评分☆☆☆☆☆

很不错哦，买来学习。慢慢的看吧~~~~~~

评分☆☆☆☆☆

很喜欢蔡美彪，他的每一本书几本上都有，这本中华史纲很不错，中华史纲是1995年人民社的十卷本中国通史的简本，作者为中国社会科学院荣誉学部委员、近代史所研究员蔡美彪。中国通史是我国近百年来最完整、最系统的一套中国通史，前四册为著名历史学家范文澜所著，范先生去世后即由蔡美彪主持编写，该套丛书后，中央领导人认为应该在此基础上面向大众出普及版的简本。此项工作交给中国社科院近代史所后，交由蔡美彪承担。目前中华史纲已在内部发行。简本用30万字勾勒了至清朝覆亡的中华三千年历史脉络，详略得当，语言精练，确有史学大家风范，是极难得的面向大众的高水准史学作品。中华史纲是中国社会科学院陈奎元院长遵照江泽民同志关于简史的提议。中华史纲是提供给工作忙碌的同志们朋友们，用不多的时间浏览一下中华民族历史发展的概状。叙事酌取要旨，文字务求简约，以省篇幅。中华史纲作者蔡美彪先生以85岁高龄，殚精竭虑，字斟句酌，穷一生积学，历三载时光，独自撰著的一部精要而不失完备的中国通史。国家制度与氏族部落制的另一个重大区别，是不再按照血缘系统，而是按地区来统治居民。商汤以武力攻灭昆吾等部落进而攻灭夏后氏，在商人旧地和征服、归服地区，重新量地制邑（聚落）。各地居民由商王的各支系宗亲和归服者分别统治。依据地区的大小和军马的多少，统治者分别授予侯、伯、子等称号，统称为诸侯。未经征服的地方各部落，统称为方或方国。只要承认商国，仍由原部落长后管理，统称为群后。群后需向商国进献一定数量的本地物产，称为助，以表示赞助商国的统治。商汤曾向诸侯群后发布文告，要他们为民立功，勤于职事，否则将受到惩罚。未经征服的各方国与大国商的关系是不稳定的。商国建立后，各方国的反抗斗争仍然不断发生。三奴隶占有制各部落频繁争战的年代，起初是胜利者把作战中的俘虏全都杀死。尔后的进步，把俘虏作为奴隶用于生产劳动和服役。随着战争的不断发生，奴隶数量不断增多，形成奴隶占有者与奴隶两个对立的阶级。见于甲骨卜辞的男女奴隶有隶、奚、婢、妾等多种称谓。商国是奴隶占有制国家，维护和协调奴隶占有者的权利，镇压奴隶，使之服从。大奴隶主来自统治各地的王室宗亲和官员等贵族。奴隶主把奴隶当做私有财产和役使的工具，用于农、牧业和手工业生产，也用于家内服役。奴隶主可以任意处罚奴隶直到处死。贵族死后，还要杀死奴隶殉葬，供死后驱使。已发掘的商代贵族墓葬中，一个大墓殉葬奴隶的尸骨多至数十具至数百具。商人迷信鬼神，祭祀祖先是头等大事。祭祖时也要杀死奴隶，奉献给先人。甲骨卜辞中留下大量杀祭的记事。河南安阳殷墟还发现了尸骨横陈的杀祭坑的遗址。奴隶主对奴隶的残酷压迫，依靠国家的支持，所以说古

评分☆☆☆☆☆

此书是父女俩共同选的，在读。

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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配送的太慢太慢

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我以自己的生命去维护所得爱，每一分钟的流逝都是在慢慢地承受生命唯美。她的存在，必将是我以痛的代价来维持我的存在。

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大概了解中华文明的历史，粗略些

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挺好的，挺好的，挺好的

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好好好哈哈哈哈好好好哈哈哈哈