傅山（1607～1684年），山西陽麯（今山西太原）人，是我國明末清初著名的醫學傢，也是傑齣的愛國思想傢、反清活動傢和文學藝術傢。傅山，初名鼎臣，改名山；原字青竹，後改青主；自號硃衣道人，彆號石道人，亦號鬆僑、僑黃、公它、公之它，等，無不體現瞭他熾熱的愛國主義精神和崇高的民族氣節。
《傅青主女科》內容包括“女科”和“産後編”兩部分，以“女科”病癥為主。“女科”分上下兩捲，上捲以婦科病癥為主，列帶下、血崩、鬼胎、調經扣種子五門，每門分若乾病癥，共三十八條，三十九癥，四十一方，其中的“種子”門，反映瞭他對婦女繁衍後代的重視；下捲是産科部分，分妊娠、小産、難産、正産和産後五門，每門下亦分若乾病癥，共三十九條，四十一癥，四十二方。“産後編”亦分上下兩捲，包括産後總論、産前後方證宜忌及産後諸證治法三部分，共列四十三證，編末另有補集，增列産後大便不通、産後雞爪風、遍體浮腫三癥和保産無憂散、保産神效方。《傅青主女科》對後世學術、臨床影響頗深，是臨床實用價值頗高的中醫婦科典籍之一，常為後代醫師臨證應用。

女科上捲
帶下
白帶下（一）
青帶下（二）
黃帶下（三）
黑帶下（四）
赤帶下（五）
血崩
血崩昏暗（六）
年老廊崩（七）
少婦血崩（八）
交感血齣（九）
鬱結血崩（十）
閃跌血崩（十一）
血海太熱血崩（十二）
鬼胎
婦人鬼胎（十三）
室女鬼胎（十四）
調經
經水先期（十五）
經水後期（十六）
經水先後無定期（十七）
經水數月一行（十八）
年老經水復行（十九）
經水忽來忽斷時疼時止（二十）
經水未來腹先疼（二十一）
行經後少腹疼痛（二十二）
經前腹痛吐血（二十三）
經水將來臍下先疼痛（二十四）
經水過多（二十五）
經前泄水（二十六）
經前大便下血（二十七）
年未老經水斷（二十八）
種子
身瘦不孕（二十九）
胸滿不思食不孕（三十）
下部冰冷不孕（三十一）
胸滿少食不孕（三十二）
少腹急迫不孕（三十三）
嫉妒不孕（三十四）
肥胖不孕（三十五）
骨蒸夜熱不孕（三十六）
腰酸腹脹不孕（三十七）
便澀腹脹足浮腫不孕（三十八）

女科下捲
妊娠
妊娠惡阻（三十九）
妊娠浮腫（四十）
妊娠少腹疼（四十一）
妊娠口乾咽疼（四十二）
妊娠吐瀉腹疼（四十三）
……
産後編上（共四十三癥）
産後編下
補集

精彩書摘

鬼胎
婦人鬼胎（十三）
婦人有腹似懷妊，終年不産，甚至二三年不生者，此鬼胎也。其人必麵色黃瘦，肌膚消削，腹大如鬥，厥所由來，必素與鬼交，或入神廟而興雲雨之思，或遊山林而起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫蕩，見祟而有驚惶，遇閤而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠去。然淫妖之氣已結於腹，遂成鬼胎。其先尚未覺，迨後漸漸腹大，經水不行，內外相色一如懷胎之狀，有似血臌之形，其實是鬼胎而非臌也，治法必須以逐穢為主。然人至懷胎，數年不産，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏可純用迅利之藥以祛蕩平？必於補中逐之為的也。方用蕩鬼湯：
人參（一兩）當歸（一兩）大黃（一兩）雷丸（三錢）川牛膝（三錢）紅花（三錢）丹皮（三錢）枳殼（一錢）厚樸（一錢）小桃仁（三十粒）
水煎服。一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶；再服一劑，又瀉惡物而愈矣；斷不可復用三劑也。蓋雖補中用逐，未免迅利，多用恐傷損元氣。此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以厚樸、紅花、桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中而不盡逐下也哉？尤妙在用參、歸以補氣血，則邪去而正不傷。若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣。倘或知是鬼胎，如室女、寡婦輩，邪氣雖盛而真氣未灕，可用歧天師新傳紅花霹靂散：
紅花（半斤）大黃（五兩）雷丸（三兩）
水煎服，亦能下胎。然未免太於迅利，過傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無損為愈也，在人臨癥時斟酌而善用之耳。
【眉批：鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉麯往往有是癥，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。】
室女鬼胎（十四）
女子有在傢未嫁，月經忽斷，腹大如妊，麵色乍赤乍白，六脈乍大乍小，人以為血結經閉也，誰知是靈鬼憑身乎？夫人之身正，則諸邪不敢侵；其身不正，則諸邪自來犯。或精神恍惚而夢裏求親，或眼目昏花而對麵相狎，或假托親屬而暗處貪歡，或明言仙人而靜地取樂，其始則驚詫為奇遇而不肯告人，其後則羞赧為淫褻而不敢告人。日久年深，腹大如鬥，有如懷妊之狀，一身之精血僅足以供腹中之邪，則邪日旺而正日衰，勢必至經閉而血枯。後雖欲導其經而邪據其腹，則經亦難通；欲生其血而邪食其精，則血實難長。醫以為胎而實非真胎，又以為瘕而亦非瘕病，往往因循等待，非因羞憤而亡其生，則成勞瘵而終不起，至死不悟，不重可悲哉？治法似宜補正以祛邪，然邪不先祛，補正亦無益也。必須先祛邪而後補正，斯為得之。方用蕩邪散：
雷丸（六錢）桃仁（六十粒）當歸（一兩）丹皮（一兩）甘草（四錢）
水煎服。一劑必下惡物半桶，再服調正湯治之。
白術（五錢）蒼術（五錢）茯苓（三錢）陳皮（一錢）貝母（一錢）薏米（五錢）
水煎服。連服四劑，則脾胃之氣轉，而經水漸行矣。前方蕩邪，後方補正，實有次第。或疑身懷鬼胎，必大傷其血，所以經閉。今既墜其鬼胎矣，自當大補其血，乃不補血而反補胃氣，何故？蓋鬼胎中人，其正氣大虛，可知氣虛則血必不能驟生。欲補血，必先補氣，是補氣而血自然生也。用二術以補胃陽，陽氣旺則陰氣難犯，尤善後之妙法也。倘重用補陰之品，則以陰招陽，吾恐鬼胎雖下而鬼氣未必不再侵，故必以補陽為上策，而血自隨氣而生也。
……