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內容簡介

漢字是世界上曆史最悠久、使用最廣泛的文字之一。它已經有瞭五六韆年的發展曆史，現在有約占全球人口四分之一的人在使用著它。漢字的起源和發展，與中華民族的文明緊密相關。它是中華傳統文化的基本載體，也是中華民族文化思想延伸、傳播和交流的基本工具，在中華民族悠久的曆史進程中起著極其重要的作用。可以這樣說，沒有漢字，就沒有中華民族光輝燦爛的文化。天，漢字為全世界每一個華語華文的應用者所時刻不可或缺，在世界文化的發展中起著越來越重要的作用。
學習漢語，首先要解決的問題就是漢字。如何有效地學習漢字，是擺在語文研究工作者麵前的一個首要解決的問題。
漢字是屬於錶意體係的文字，字的形體與字義密切相關。因此，要瞭解漢字，首先就要掌握漢字形體結構的特點和規律。根據字形辨析文字的本義，並進而說明其引申義和假藉義，是研究漢字的人必須遵循的基本原則。
研究漢字的形體構造，中國傳統文字學有“六書”之說。所謂“六書”，是指漢字構成和使用的六種方法，即象形、指事、會意、形聲、轉注和假藉。從字形學的角度來看，象形、指事、會意、形聲可以說是漢字的構造方法，而轉注、假藉則不過是用字之法。所以，過去認為“六書”是漢字的造字之法，其實是不確切的。不過，“六書”說基本上反映瞭漢字産生、發展的一般規律，它對正確瞭解和掌握漢字的構造原理及其使用規律，進而從根本上認識和把握每一個漢字的本來含義，具有指導性的意義。
1.象形 所謂象形，就是象實物之形，也就是把客觀事物的形體描繪齣來的意思。漢字多起源於圖畫文字。最初的漢字字形多是根據實物的形狀把它描畫齣來的，這就是象形。不過，象形字和圖畫是有其本質性的區彆的。象形字的寫法較圖畫大為簡化，往往隻是實物形體的一個簡單輪廓（如日、月、山、川、人、大等），或某一具有特徵性意義的部分（如牛、羊等）。此外更主要的是，它必須和語言中錶示概念的詞和語音結閤起來，從而成為記錄語言的符號。隨著字形的不斷簡化和抽象化，後代的象形字的形體與造字之初大不相同。從甲骨文發展到現在的楷體，原來的象形字已經完全不象形瞭。實際上，它們已經失去瞭象形的意義，成瞭單純的書寫符號。
象形字要象實物之形，而語言中很多抽象的概念是無形可象的，是不能“畫成其物”的。這一必不可免的局限性製約瞭象形字的發展。所以在漢字中，象形字的數量並不多。但象形卻是漢字最基本的一種造字方法，是各種漢字形成的基礎：指事字的大部分是在象形字的基礎上增加指示符號造成的，會意字則由兩個或兩個以上的象形字組閤而成，而形聲字實際也是兩個象形字（或會意字、指事字）的組閤，隻不過其中一個用來錶示意義類屬，另一個用來代錶讀音罷瞭。
2.指事 指事是一種用抽象的指示符號來錶達語言中某種概念的造字方法。指事字的構成有兩種情形：一種是在象形字上添加指示符號構成的指事字，如刃、本、末等；另一種是由純抽象符號組成的指事字，如上、下、一、二、三等。指事字在全部漢字中是數量最少的一種。這是因為，絕大多數字都不需要用指事的方法來造：要錶示客觀的物體，可以用象形的方法，而要說明抽象的概念則可以采用會意或形聲。
3.會意 所謂會意，是把兩個或兩個以上的字組閤在一起以錶示一個新的意思。從結構上看，會意字是兩個或兩個以上的字的並列或重疊。從意義上講，它又是兩個或兩個以上字的意義的會閤。如一個“木”字代錶一棵樹，兩個“木”字組閤在一起則代錶成片的樹群（林），而三個“木”字則錶示更大麵積分布的樹林（森）。又如休字，由“人”和“木”組成，錶示人靠著大樹歇息的意思。
會意字是由兩個或兩個以上的象形字組閤而成。它和象形字之間的根本區彆在於：象形字是獨體的，而會意字則為閤體。會意的方法與象形、指事比較起來，有很大的優越性。它既可以描繪具體的實物，也可以錶達抽象的概念；不僅能描繪靜態的物貌，同時也能夠反映物體的動態。一個象形字，可以和很多其他的象形字組成不同的會意字；而同一個象形字，由於排列方式的不同，也可以組成不同的會意字。這樣，就大大提高瞭象形字的利用效率。所以，會意字的數量要比象形字和指事字多得多。在形聲造字法廣泛使用之前，會意是一種最主要的造字之法。隻是在更先進的有標音成分的形聲字被普遍使用之後，它纔退居次要的地位，甚至原有的會意字，也變成瞭形聲字（如“塊——塊”），或為同音的形聲字所代替（如“渺”）。
4.形聲 形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。其中意符錶示形聲字本義所屬的意義範疇（或類屬），音符則代錶形聲字的讀音。如以“木”為意符的形聲字“鬆”、“柏”、“桃”等都屬於樹木類，而以“手”為意符的“摧”、“拉”、“提”、“按”等都同手的行為動作有關。但在形聲字中，意符隻能代錶其意義範疇或類屬，不能錶示具體的字義。它的具體字義是靠不同的讀音，也就是不同的音符來區彆的。有些形聲字的音符既有錶音的作用，又有錶意的作用（如“娶”）。這就是所謂的“會意兼形聲”。但是就多數形聲字來說，音符隻是錶示讀音，和字義沒有必然的聯係。如“江”、“河”二字，其中的“工”、“可”隻代錶讀音，和江、河的字義是毫無關係的。
形聲造字法進一步打破瞭象形、指事、會意的諸多局限，具有無可比擬的優越性。我們知道，世界上許多事物或抽象概念是很難用象形或會意的方法來錶示的。比如“鳥”是鳥類的總稱，但是鳥的種類成韆上萬，無法用象形或會意的辦法來一一加以區彆。於是，就齣現瞭形聲字：用“鳥”作為意符來錶示鳥的總類，而用不同的音符來區彆不同種類的鳥，如鴿、鶴、雞、鵠等。由此方法，就産生瞭大量的形聲字。越到後代，形聲字的發展越快，數量也越多。據統計，在漢代的《說文解字》一書中，形聲字約占收錄漢字總數的80％；宋代的《六書略》，形
聲字占瞭88％；清代的《康熙字典》達到90％；而在現在通用的簡化字中，形聲字更是占瞭絕對的多數。
5.轉注 轉注是“六書”中最多爭議的一個概念，曆來眾說紛紜，至今沒有定論。根據許慎《說文解字》的定義，所謂轉注字應該是指那些同一部首、意義 相同、可以互相注釋的字。如“老”和“考”兩個字，都隸屬於老部，意義也相同。《說文解字》：“老，考也。”又：“考，老也。”說明它們之間是可以互相注釋的。
嚴格來講，轉注隻不過是一種“訓詁”的方法。其目的在於解釋字義，即用“互訓”的辦法比較、說明字義，並不能因此造齣新字來。因此，轉注不能算作是造字之法，而是一種用字之法。
6.假藉 假藉也是一種用字之法。許慎給它的定義是“本無其字，依聲托事”，即藉一個已有的字來錶示語言中與其讀音相同或相近的詞。這種由於音同或音近而被藉用來錶示另外一個意義的字，就是假藉字。它是藉用已有的字來錶示另外一個新的詞，並不能因此而産生一個新的字，所以也不能算是造字之法。在早期文字中，假藉字的數量是不少的。因為那時所造齣來的文字數量不多，要用較少的字錶達語言中眾多的概念，就必須采用同音假藉的辦法，以擴大字的
使用效率。如甲骨文的“自”是個象形字，其本義是指鼻子，藉用來錶示自己、自我的意思。又如甲骨文“來”字象麥穗形，本義指麥子，假藉為來往之來。
本書定名為《常用漢字圖解》。所收六百五十二個字絕大部分都是常用字。少數字不大常用，但與同類字屬於一個係列（如鼎類的鑊），為使讀者有一個係統的認識，一並列齣。在選字上，以象形、指事、會意字為主，亦雜有個彆形聲字，主要是由早期的象形字或會意字轉變而來的形聲字。
按照科學的分類方法，我們把這六百五十二個漢字分彆歸屬於人體、器具、建築、動物、植物、天文地理等幾大類。全書按義類排列，而每一類中又將意義相關的字排列在一起。通過這樣的分類和排列，能使讀者更清晰地瞭解早期漢字的造字規律和特點，即所謂的“近取諸身（人體），遠取諸物（器具、建築）”，“仰則觀象於天（天文），俯則觀法於地（地理），視鳥獸之文（動物）與地之宜（植物）”。

內頁插圖

目錄

圓括號內是相應的繁體字 方括號內是相關的異體字
Thecorrespondingoriginalcomplicatedformsareenclosedinroundbracketsandtvariantformsinsquarebrackets
人體類
人
元
比
從（從）
北
並
眾（眾）
尺
坐
吊〔弔〕
重
臽
隊（隊）
何
永
羌
競（競）
僕（僕）
屍〔屍〕
臀
尾
尿
屎
死
葬
大
天
吳
夭
交
文
夫
亦
夾（夾）
立
位
替
美
央
黑
夷
舞
乘
女
母
每
要
妾
奴
妻
好
娶
身
孕
育
子
乳
字
保
兒（兒）
孫（孫）
教
學（學）
長（畏）
老
孝
殷
夏
頁（頁）
首
縣（縣）
麵
頤（頤）
須（須）〔鬚〕
冉〔髯〕
而
耐
眉
目
直
民
盲
睡
相
看
望
見（見）
限
臣
臥
監（監）
臨（臨）
耳
聞（聞）
聖（聖）
聽（聽）
聶（聶）
聲（聲）
取
目
四
口
欠
吹
涎〔次〕
飲（飲）
甘
甜
曰
舌
言
牙
齒（齒）
囂（囂）
訊（訊）
手
爪
肱
左
石
寸
友
攀
反
爭〔爭〕
受
愛
鬥〔鬥〕
鬧（鬧）
若
俘
付
及
扶
承
丞
印
妥
奚
足
止
步
走
企
奔
先
之
此
正
逆
達（達）
疑
陟
降
涉
胃
脊
囟
思
心
憂（憂）
夢（夢）
鬼
畏
異〔異〕
器具類
建築類
動物類
植物類
其他

前言/序言

常用漢字圖解 [The Composition of Common Chinese Characters An Illustrated Account] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

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對外漢語教學，對外漢語教學。

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漢字的圖解，曆史沿革，有英語

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一個八十來歲的德國老太太要學漢字，賣給她看看，我自己看瞭下，有些錯彆，編者隻是根據甲骨文字形來的

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速度很快 書的質量過關

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