《中國的憂傷》是國內知名學者、倫理學傢何懷宏教授思考和評論中國社會道德現狀與前景的一個記錄和總結。《中國的憂傷》從生死、醫療、教育、法治、曆史傳統等方麵齣發，揭示齣在盛世中國的當下，社會依然存在的傷疼，在分析批評社會中種種不公、暴力、腐敗、偏見等不道德的現象的同時，呼籲堅守製度與個人的倫理底綫，做一個有道德的中國人。

作者簡介

何懷宏，祖籍江西清江，現為北京大學哲學係教授，主要從事倫理學、人生哲學、社會史等領域的研究。主要學術著作包括《良心論》、《道德·上帝與人》、《世襲社會》、《選舉豐十會》、《公平的正義》、《生生大德》等書。另編有《生態倫理》、《公民不服從》等著作、及撰有《若有所思》、《珍重生命》、《比天空更廣闊的》、《漸行漸遠漸無書》等隨筆散文集。譯著有《沉思錄》、《道德箴言錄》、《無政府、國傢與烏托邦》、《正義論》（閤譯）、《倫理學體係》（閤譯）等。

內頁插圖

輯一生生死死
優先關注生存底綫
此心忍死最堪哀
通過法律運行正義避免王斌餘式悲劇
道德與法律偕行遏製惡性殺人犯罪
減少一份絕望就減少一份危險
對災難的道德記憶
野外探險與尊重生命
瀕死處境中的求生選擇
中國第一代富人的光榮與危險
警惕財富轉變成肆虐的日常權力
亟待療救的病苦
願一份自白啓動更多的反省
今夜，祈願所有生命的平安
雪夜，想起瞭一個人
死刑究竟意味著什麼？
死刑能否達到賦予它的目的？
死刑在何種意義上是正義的？
從校園係列殺童案談到誰之罪
人間正道是生生

輯二道德的底綫在哪裏？
中國人，你為什麼如此生氣？
社會焦慮的精神成因
讓溫和成為中堅的力量
保護網上的理性空間
“荒唐禁令”籲請闡明和堅持底綫倫理
範美忠風波中的道德底綫
基本義務求同，精神資源存異
“責任中國”比“感動中國”更迫切
讓道德模範繼續是自己行為的主人
承擔對快樂後果的責任
救助與迴報
捨己救人是不是一種義務？
從夏普感受一種獨立的精神個性
個人追求無定所，公共事業有定規
廁紙見證文明
辨“各人自掃門前雪”
國際關係領域裏能不能講倫理？
藏獒的故鄉在高原
道德重建的力量與信心
繼承傳統以再造道德文明

輯三重為惠，若重為暴
重為惠，若重為暴
法治的希望在於普通而堅韌的努力
官民比中的概念與問題
為何官多，何以成患？
貧有道，貪亦有道？
反腐之道的製度互動
對治權力腐敗的六條途徑
古代官員的讀書風氣
從“君主下的賢賢”到“民主下的賢賢”
軟實力與硬實力
中國三種“傳統”的認識與選擇
對曆史應有的溫情與敬意
今天是否還要繼續解構“孔子”？
中國的西部精神
一起物業糾紛的標誌性意義
醫患關係的倫理思考
看病難中的“物貴人賤”
如何把藥價降下來？
免費瞭，新人為何還不去婚檢？
“換臉”一事應極其慎重
壞經濟能使人變好嗎？
大學改製意如何？
訴諸公共理性
港校與內地競爭是件好事
王選是院士也是好人
縮小貧富差距根本在基礎教育
抄襲剽竊之風緣何而來？
戒慎於強大的國傢能力

附錄訪談與答問
底綫倫理是我的冰山一角——《經濟觀察報》訪談
《觀察傢》年會答問
就隱性采訪談義務衝突
大學不是市場，學界不是權力和利益的角逐場——《科學時報大學周刊》訪談

精彩書摘

我很贊成這位社會學傢的基本判斷，即認為這“荒唐”又有不荒唐處，甚至可以說是在某些方麵給我們亮起瞭紅色預警。有些領域的底綫失守的確已對社會基礎構成一種嚴重的威脅，而這種失守既與民族精神的根本斷裂有關，又尤其與不擇手段的道德相對主義和虛無主義盛行有關。正因為此，纔更見證齣申明一種客觀普遍的底綫倫理的必要性和緊迫性。
但我們還可以繼續分析：為什麼許多人還是會覺得這些禁令“荒唐”？原因大概就在於這些禁令所涉及的已經不是行業的底綫，而是每一個公民的底綫，每一個社會成員的底綫，甚至是每一個人“人之為人”的底綫。它們也不僅是道德的底綫，更是法律的底綫。諸如不能奸汙猥褻，不能酒後駕車等，這些不僅對某一行業的人，對所有人、所有公民都應該是不言而喻的，違反者都應受到法律的製裁。
作為各個行業的道德守則，是應當在這基礎之上的，再根據各個行業的特殊情況，提齣比這更具體、更積極、也可說是更高的要求。比如官員豈止不能挪用公款，更應當履行職責，有所作為，安定和繁榮一方；教師豈止絕對不能猥褻奸汙少女，還應當教書育人、培養齣閤格的學生。如此看來，像將“嚴禁奸汙猥褻女生”寫入教師守則，雖然教育界確有敗類，但對絕大多數教師來說卻是很不尊重的。而以上這些情況還說明，我們迫切需要厘清“道德底綫”的概念，並發展一種“底綫倫理”的理論，以確立社會生活的可靠屏障。
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