《鬍適論名著》為“新編鬍適文叢”之一，以全新的編排體例，讓人們得以通過與以往不同的角度解讀鬍適。收錄瞭鬍適對於名著的經典文章，勾勒齣鬍適在這個領域中開創性的麵貌。這些文章縱橫捭闔，深入淺齣，不僅錶現瞭這位文化巨匠的精闢觀點，也體現瞭他平易近人、寬容隨和的人格氣質。編者誠邀專傢，為書中收錄的每一篇文章撰寫瞭精彩的“導讀”，或提綱挈領，或追根述源，這些言簡意賅的導讀，為讀者更好地理解鬍適論述的時代背景和基本思想提供瞭很好的藉鑒與參考，從而更加凸顯瞭鬍適這位文化巨匠的曆史價值和現實意義。

談談《詩經》
讀《楚辭》
鬍笳十八拍
海外讀書雜記
《宋人話本八種》序
趙萬裏校輯《宋金元人詞》序
《綴白裘》序
《水滸傳》是四百年梁山泊故事的結晶
《水滸後傳》是一部藉題泄憤的書
《紅樓夢》：曹雪芹的自敘傳
跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評（石頭記）》鈔本
《西遊記》：想象造齣的“有人的意味”的“大神話”
《西遊記》的第八十一難
《三國誌演義》：五百年演義傢的共同作品
《三俠五義》：“翻舊齣新”的俠義傳奇
《官場現形記》：舊官場絕好的活動寫真
《兒女英雄傳》：八旗老官僚窮愁潦倒中的如意夢
《海上花列傳》——吳語文學的第一部傑作
《鏡花緣》是一部討論婦女問題的書
吳敬梓與《儒林外史》
《老殘遊記》是一部有思想有見解的“哭泣”之書
《醒世姻緣傳》：一個時代的社會寫真
編後記

精彩書摘

　　這是老實希望當時的草澤英雄齣來推翻異族政府的話。這便是元朝“《水滸》故事”所以非常發達的原因。後來長江南北各處的群雄起兵，不上二十年，遂把人類有曆史以來最強橫的民族的帝國打破，遂恢復漢族的中國。這裏麵雖有許多原因，但我們讀瞭龔聖與、周密的議論，可以知道水滸故事的發達與傳播也許是漢族光復的一個重要原因哩。元朝水滸故事非常發達，這是萬無可疑的事。元麯裏的許多水滸戲便是鐵證。但我們細細研究元麯裏的水滸戲，又可以斷定元朝的水滸故事決不是現在的《水滸傳》；又可以斷定那時代決不能産生現在的《水滸傳》。元朝戲麯裏演述梁山泊好漢的故事的，也不知有多少種。…… 三但我們從這些戲名裏，也就可以推知許多事實齣來：第一，元人戲劇裏的李逵C黑鏇風）：一定不是《水滸傳》裏的李逵。細看這個李逵，他居然能“喬教學”，能“喬斷案”，能“窮風月”，能玩“詩酒麗春園”！這可見當時的李逵一定是一個很滑稽的腳色，略像蕭士比亞戲劇裏的佛斯大夫（Falstaff）——有時在戰場上嘔人，有時在脂粉隊裏使人笑死。至於“藉屍還魂”，“敷演劉耍和”，“大鬧牡丹園”，“老收心”等等事，更是《水滸傳》的李逵所沒有的瞭。第二，元麯裏的燕青，也不是後來《水滸傳》的燕青：“博魚”和“射雁”，都不是《水滸傳》的事實。（《水滸》有燕青射鵲一事，或是受瞭“射雁”的暗示的。）第三，《水滸》隻有病關索楊雄並沒有“病楊雄”的話，可見元麯的楊雄也和《水滸》的楊雄不同。現在我們再看那五本保存的梁山泊戲，更可看齣元麯的梁山泊好漢和《水滸傳》的梁山泊好漢大不相同的地方瞭。…… 我們研究這五本戲，可得兩個大結論：第一，元朝的梁山泊好漢戲都有一種很通行的“梁山泊故事”作共同的底本，…… ……這時代的“梁山泊故事”有可以推知的幾點：（1）宋江的曆史，小節細目雖互有詳略的不同，但大綱已漸漸固定，成為人人皆知的故事。（2）《宣和遺事》的三十六人，到元朝漸漸變成瞭“三十六大夥，七十二小夥”，已加到百零八人瞭。（3）梁山泊的聲勢越傳越張大，到元朝時便成瞭“縱橫河港，一韆條，四下方圓八百裏”的《水滸》瞭。（4）最重要的一點是元朝的梁山泊強盜漸漸變成瞭“仁義”的英雄。元初龔聖與自序作贊的意思，有“將使一歸於正，義勇不相戾，此詩人忠厚之心也”的話，那不過是希望的話。他稱贊宋江等，隻能說他們“名號既不僭侈，名稱儼然，猶循故轍”；這是說他們老老實實的做“盜賊”，不敢稱王稱帝。龔聖與又說宋江等“與之盜名而不辭，躬履盜跡而不諱”。到瞭後來，梁山泊漸漸變成瞭“替天行道救生民”的忠義堂瞭！這一變化非同小可。把“替天行道救生民”的招牌送給梁山泊，這是水滸故事的一大變化，既可錶示元朝民間的心理，又暗中規定瞭後來《水滸傳》的性質。