正如阿剋頓爵士所言:判斷一個國傢是否自由,“最可靠的辦法就是看看它的少數派享有安全的程度”。因此《民主新論》的重點在於:民主製度最為關鍵的特徵並不是它保護多數人的利益,而要看它是否在有效地保護著社會中的少數。
##有限,多元自由民主!厘清理想与现实、规范与描述、理性与经验的、观念史的民主之义。
评分##本学期最佳
评分##可悲的是,這一版竟然比後續修訂版保留的內容多...... @2016-02-01 00:32:14
评分##没明白。。。
评分##对古希腊的民主论述印象深刻,和顾准的说的完全不同。书没读完,放了好久。
评分##理论的自洽做得很好了,实践还是个问题,事实上,从来都是实践的问题
评分##图书馆红色内部版。保留了第十五章,最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑,而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单,如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则,无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益,那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比简洁的方式说出了这点:建立在别人自由意志基础 上的保证(安全)是靠不住的。 即使没有爱民,民主照样运行,这就是民主机制提供的保障 而“代表人民的利益”,在哪?无人知道。 “理想和价值既可模铸现实世界,也可使它陷入仇杀。”
评分##终于读了这个很有名的书
评分##图书馆红色内部版。保留了第十五章,最尖锐的批评。一定程度上解决了我关于“人民 民主 专政”这几个词怎么能结合在一起的困惑,而它的不成立究竟体现在哪。 这如果现实世界的民主如此简单,如果它仅仅由为了“人民的利益建立现实的(而不仅仅是许诺的)民主了。生活和政治中一个不变的规则,无可辩驳地否定了罗素提到的那个乖巧的表述:如果当事人不能亲自确定和捍卫自己的利益,那么什么利益也得不到保护。圭奇阿尔狄尼以无比简洁的方式说出了这点:建立在别人自由意志基础 上的保证(安全)是靠不住的。 即使没有爱民,民主照样运行,这就是民主机制提供的保障 而“代表人民的利益”,在哪?无人知道。 “理想和价值既可模铸现实世界,也可使它陷入仇杀。”
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