　　恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽，凶狠決絕的“刀”是武士道文化的象徵。美國學者魯思？？本尼迪剋特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）……由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。文本從日本人生活方式和典型事件入手，於生動的敘述中進行有力論析，語言富有智慧和幽默感。

內容簡介

　　《菊與刀》是作者於二戰後受命於美國政府，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年，本尼迪剋特把報告整理齣版後，在日本引起強烈反響。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學鼻祖關於日本研究的經典著作。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。

作者簡介

　　露絲·本尼迪剋特（1887-1948），美國當代著名文化人類學傢、詩人。《大不列顛百科全書》稱她的理論“對於文化人類學，尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響”。她以自己的深刻洞察和廣博學識贏得瞭世人的尊敬，代錶作有《菊與刀》、《文化模式》、《種族：科學與政治》、《人類的種族》等。

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精彩書評

　　★值得一看。《菊與刀》是作者於二戰後受命於美國政府，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年，本尼迪剋特把報告整理齣版後，在日本引起強烈反響。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學關於日本研究的經典著作。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
　　——某網友

　　★看《菊與刀》在瞭解日本的同時，還可以知道為什麼日本在第二次世界大戰期間對打敗他們的美國心服口服的認輸，而對被他們侵略的中國卻不知悔改，因為美國人看清楚瞭日本，看懂瞭日本，美國人用他們的智慧徵服瞭日本這匹野馬。看《菊與刀》讓我們開開眼界瞭解日本的同時，還可以從中得到啓迪——要徵服日本，首先必須讀懂他們。
　　——某網友

緻謝
第一章任務：日本研究
第二章　戰爭中的日本人
第三章各就其位
第四章　明治維新
第五章　曆史和社會的債務人
第六章報恩於萬一
第七章　“最難承受”是報答
第八章　洗清名聲
第九章人之常情
第十章　美德：進退兩難
第十一章自我修煉
第十二章童濛
第十三章投降後的日本人

精彩書摘

　　第一章任務：日本研究
　　美國曾與日本發生全麵戰爭，發現曰軍與自己迴然不同。在與其他任何強敵的戰爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前（1905年）所遭遇的一樣，我們與之戰鬥的日本是一個全民皆兵且訓練有素的國傢，這不屬於西方的文化傳統。西方國傢業已接受的符閤實際人性的那些戰爭慣例，對日本人顯然不存在。這使太平洋上的美日戰爭不僅僅是一係列島嶼灘頭的登陸和無法剋服的後勤補給問題，我們得明白他們的行為方式，從而對付他們。
　　這很難。自從日本封閉的大門被打開來的75年間，人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯；當這些詞匯被用來描寫其他任何國傢時，會顯得?謬無比。一個嚴肅的觀察傢在描寫其他非日本民族時，不會在說瞭他們前所未有的彬彬有禮之後，再加上這樣一句：“可是，也很傲慢、專橫。”當他說該民族在為人處世上無比頑固後，不會再加上這樣一句：“但是他們樂意調整自己，去適應極端的革新。”當他說某個民族溫順時，不會同時解釋說：“可他們不輕易服從上級的控製。”當他說他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱：“但他們也有背叛和怨恨。”當他說他們生來勇敢時，他不會又細數他們的怯懦。當他說他們做事不考慮彆人的意見時，他不會繼而說：“他們的心胸真寬廣。”當他描寫他們的軍隊如何像機?一樣訓練時，不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管教，甚至反抗上司。當他描寫一個民族如何滿懷激情地投嚮西方學術時，他不會渲染他們狂熱的保守主義。當他寫書論述一個國傢具有普遍的審美崇拜，如何給予演員和藝術傢很高的榮譽，如何在菊花栽培的技藝上願意費時費力時，一般而言，他不會另寫一書補充說：“那個民族也崇拜刀，並把最高的聲望獻給武士。”
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