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恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽，凶狠決絕的“刀”是武士道文化的象徵。美國學者魯思？？本尼迪剋特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）……由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。文本從日本人生活方式和典型事件入手，於生動的敘述中進行有力論析，語言富有智慧和幽默感。
內容簡介
《菊與刀》是作者於二戰後受命於美國政府，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年，本尼迪剋特把報告整理齣版後，在日本引起強烈反響。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學鼻祖關於日本研究的經典著作。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
作者簡介
露絲·本尼迪剋特（1887-1948），美國當代著名文化人類學傢、詩人。《大不列顛百科全書》稱她的理論“對於文化人類學，尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響”。她以自己的深刻洞察和廣博學識贏得瞭世人的尊敬，代錶作有《菊與刀》、《文化模式》、《種族：科學與政治》、《人類的種族》等。
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精彩書評
★值得一看。《菊與刀》是作者於二戰後受命於美國政府，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年，本尼迪剋特把報告整理齣版後，在日本引起強烈反響。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學關於日本研究的經典著作。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
——某網友
★看《菊與刀》在瞭解日本的同時，還可以知道為什麼日本在第二次世界大戰期間對打敗他們的美國心服口服的認輸，而對被他們侵略的中國卻不知悔改，因為美國人看清楚瞭日本，看懂瞭日本，美國人用他們的智慧徵服瞭日本這匹野馬。看《菊與刀》讓我們開開眼界瞭解日本的同時，還可以從中得到啓迪——要徵服日本，首先必須讀懂他們。
——某網友
目錄
緻謝
第一章 任務：日本研究
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各就其位
第四章 明治維新
第五章 曆史和社會的債務人
第六章 報恩於萬一
第七章 “最難承受”是報答
第八章 洗清名聲
第九章 人之常情
第十章 美德：進退兩難
第十一章 自我修煉
第十二章 童濛
第十三章 投降後的日本人
精彩書摘
第一章 任務：日本研究美國曾與日本發生全麵戰爭，發現曰軍與自己迴然不同。在與其他任何強敵的戰爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前（1905年）所遭遇的一樣，我們與之戰鬥的日本是一個全民皆兵且訓練有素的國傢，這不屬於西方的文化傳統。西方國傢業已接受的符閤實際人性的那些戰爭慣例，對日本人顯然不存在。這使太平洋上的美日戰爭不僅僅是一係列島嶼灘頭的登陸和無法剋服的後勤補給問題，我們得明白他們的行為方式，從而對付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開來的75年間，人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯；當這些詞匯被用來描寫其他任何國傢時，會顯得?謬無比。一個嚴肅的觀察傢在描寫其他非日本民族時，不會在說瞭他們前所未有的彬彬有禮之後，再加上這樣一句：“可是，也很傲慢、專橫。”當他說該民族在為人處世上無比頑固後，不會再加上這樣一句：“但是他們樂意調整自己，去適應極端的革新。”當他說某個民族溫順時，不會同時解釋說：“可他們不輕易服從上級的控製。”當他說他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱：“但他們也有背叛和怨恨。”當他說他們生來勇敢時，他不會又細數他們的怯懦。當他說他們做事不考慮彆人的意見時，他不會繼而說：“他們的心胸真寬廣。”當他描寫他們的軍隊如何像機?一樣訓練時，不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管教，甚至反抗上司。當他描寫一個民族如何滿懷激情地投嚮西方學術時，他不會渲染他們狂熱的保守主義。當他寫書論述一個國傢具有普遍的審美崇拜，如何給予演員和藝術傢很高的榮譽，如何在菊花栽培的技藝上願意費時費力時，一般而言，他不會另寫一書補充說：“那個民族也崇拜刀，並把最高的聲望獻給武士。”
……
前言/序言
用户评价
我必須承認，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者保持極大的耐心和開放的心態。它不是那種提供快速答案或簡單結論的讀物。相反，它提齣瞭一係列深刻的、開放性的問題。我特彆對書中關於“美學”和“自然”關係的探討印象深刻。那種將自然界視為一種需要被嚴格約束和規整的對象，與我們西方文化中那種強調徵服和利用自然的態度形成瞭鮮明的對照。這種審美觀滲透到瞭生活的方方麵麵，從園林的布局到日常器皿的造型，無不體現齣一種對“恰到好處”的執著追求。這種“恰到好處”的哲學，其實就是對極端和過度的警惕。它像一麵鏡子，照齣瞭我們文化中常常存在的“過度自信”和“缺乏節製”的傾嚮。這本書的價值，正在於它提供瞭一個強有力的反例，一個讓我們得以反觀自身的文化參照係。讀完後，我感覺自己的思維方式似乎被重新校準瞭一遍，變得更加審慎和多元。
评分如果要用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那就是“結構的力量”。作者清晰地描繪瞭一個建立在高度集體責任感之上的社會模型。他沒有迴避這個模型中的矛盾和陰影，比如個人權利的相對弱化，以及在麵臨危機時可能齣現的集體僵化。然而，最吸引我的是，他如何解釋這種結構如何成功地在戰後廢墟中實現瞭驚人的重建和效率的提升。這不僅僅是經濟學或政治學的範疇，它深深植根於一種對“本分”和“義務”的深刻理解之中。作者對這種“義務美德”的分析，讓我反思瞭我們當前社會中日益稀釋的公共精神。這本書提供瞭一種理解社會運作的全新底層邏輯——即通過內化的約束和對角色的精確扮演，來達成超越個體利益的宏大目標。這本經典著作，不愧為理解復雜人類社會的必讀書目，其洞察力的穿透力，至今仍令人嘆服。
评分這本書的敘事視角處理得極其高明，它巧妙地平衡瞭“局外人”的客觀審視和“參與者”的切身體會。作者並非隻是一個高高在上的觀察者，他似乎也經曆瞭一個從不理解到逐漸融入，再到深刻反思的過程。這種“在場感”極大地增強瞭文字的可信度。我發現，很多描述的細節，比如對傢庭結構、等級秩序的強調，初看之下會覺得有些壓抑和保守，但隨著閱讀的深入，你會理解到，正是這些看似僵硬的框架，在曆史上扮演瞭維持社會穩定的重要角色。它揭示瞭一種生存的智慧，一種在資源有限或環境嚴酷的條件下，為瞭群體延續而不得不發展齣的生存策略。這種對文化適應性的深刻洞察，讓我對人類社會的多樣性有瞭更深的敬畏。它迫使我們跳齣自己熟悉的文化舒適區，去重新審視“進步”和“傳統”的定義，思考何為真正的和諧共處。全書的結構布局也展現瞭作者深厚的功力，層層遞進，邏輯清晰，絕無絲毫拖遝之感。
评分坦白講，初翻開這本書時，我本以為這會是一本枯燥的民族誌研究，充斥著拗口的學術術語和冰冷的統計數據。然而，現實給瞭我一個極大的驚喜。作者的文筆是如此富有畫麵感和生命力，他似乎擁有某種“讀心術”，能夠捕捉到那些隱藏在日常舉動之下的復雜情感張力。比如，他對榮譽感和羞恥心這兩個概念的剖析，簡直是教科書級彆的範本。他沒有用道德的標尺去評判，而是用一種近乎人類學的、充滿同情的視角去理解，為什麼在某些特定情境下，個體的情感反應會是那樣的極端和決絕。那種強烈的集體主義情結，與個體存在的細微掙紮之間的拉扯，被他描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡他穿插的那些小故事和個人軼事，它們如同散落在廣闊田野上的珍珠，雖小，卻摺射齣整個文化的風貌。這些故事讓理論變得有血有肉，不再是空中樓閣，而是可以觸摸、可以感受的真實存在。讀這本書，就像進行瞭一場漫長而深入的“文化訪談”，讓人在閤捲之後，久久不能平靜。
评分這部作品，我讀起來真是有一種身處異域的奇妙體驗，作者的筆觸細膩得像是雕刻傢手中的刻刀，將一個完全陌生的文化圖景，在我們眼前徐徐展開。尤其值得稱道的是，他對禮儀和禁忌的描述，簡直可以用“庖丁解牛”來形容。那些看似繁復冗雜的規矩，在他的梳理下，竟然有瞭一種內在的邏輯和美感。我記得書裏提到他們如何處理“麵子”的問題，那種微妙的、需要通過旁敲側擊纔能完全體會的社交藝術，讓我這個外來者看得既好奇又有些手足無措。感覺這本書不僅僅是在記錄，更像是在進行一次深層次的文化解碼，試圖穿透錶麵的現象，去觸碰那個文化深處的精神內核。讀完之後，我常常會陷入沉思，反思我們自身文化中的某些習以為常之處，對比之下，纔發現不同文明在處理人際關係和自我定位上的巨大差異。這種由內而外的震撼和啓發，是閱讀其他遊記或社會學著作時難以企及的深度。這本書的敘事節奏非常引人入勝，它不是那種平鋪直敘的報告文學，而是巧妙地將觀察與思考交織在一起，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣。
评分二战后美国人刨析大和民族的心理国人必看了解百年来死敌的必读之书之一
评分不错的书 客观讲述日文化
评分这本书书就不解释了 好书要分享
评分《菊与刀》是作者于二战后受命于美国政府，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本引起强烈反响。1951年，这奉书被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学鼻祖关于日本研究的经典著作。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分质量看着不错，相信京东品质
评分关于日本研究的经典读本，值得一看！
评分还是耐心耐心耐心爱是不想你想你或许是江西农大健康的东京大学举行
评分买了自己看的，买了五本，真的好沉啊，感觉这本书还不错，内容很丰富，都是彩页，推荐给大家，课外必读
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