內容簡介
《國學詞典》通過對中國文化“關鍵詞”(宗教學、倫理學、禮俗學、政治學、經濟學、文學、史學、哲學)的闡釋,為非文史專業的普通讀者提供一部“中國讀本”,力圖從“舊學新知”的角度,通過現代詮釋,將傳統學術或文化變為現代中國人新的知識結構。以“詞典”的形式,即以詞條為話題,以隨筆式的文字來介紹關於“國學”的基本知識,融現代感、通俗性、可讀性為一體,既是一部可以隨意翻閱的讀本,也是一部不可多得的、辨疑解惑的工具書。
作者簡介
謝謙,生於1956年l2月,四川宣漢縣人。現任四川大學中國俗文化研究所(教育部人文社會科學重點研究基地)研究員、四川大學文學與新聞學院博士生導師。著譯有《經學與中國文化》、《中國古代宗教與禮樂文化》、《中國文學》(明清捲)、《楚辭集校集釋》(閤著)、《中國詩歌藝術》(閤著)、《鍾與鼓》(譯著)、《論諷刺》(譯著)等,先後發錶學術論文50餘篇。
目錄
發凡
分類詞目
詞典正文
關鍵詞音序索引
編後記
再版後記
精彩書摘
宗教學
儒教
【儒教】曆代王朝的國傢宗教。因宗奉儒傢學派創始人孔子,故稱儒教或孔教。但儒教並非創自孔子,而是比儒傢學派要古老很多的華夏民族的傳統宗教。這一傳統宗教是多神教,以天地祖宗為崇拜對象,其宗教活動以“祭祀”為主要內容,這就是《尚書·堯典》說的“三禮”,即祭祀天、地、祖宗三元神的宗教儀式,後來又統稱“吉禮”。這些祭神的儀式不僅是宗教精神的錶現,也是等級製度的體現。例如在商代,祭神的儀式常常是由國王親自主持,不但有頌神、娛神的音樂舞蹈,還要殺活人來獻祭。西周立國後,繼承瞭這一宗教傳統,同時又注入瞭宗法製度的新內容,使其成為體現宗法社會等級秩序及其倫理觀念的祀典與禮儀。隻有周天子纔享有粲祀上帝的特權,諸侯隻能禁祀自己封地境內的名山大川;天子為自己的祖宗立七廟,諸侯可以立五宙,大夫就隻能立三廟,而庶民百姓則不能立廟。這樣,就以祭祀天、地、祖宗三元神的宗教儀式為基礎,發展起一套政治化、倫理化的禮樂製度,並陸續結集瞭《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》等經典,形成瞭一種政教閤一的宗教形式。“儒”作為一種行業,其看傢本領就是熟悉“禮儀三百,威儀三韆”,類似所謂“傳教士”。到瞭孔子時代,這一宗教傳統及其禮樂製度開始發生動搖,齣現瞭所謂“禮崩樂壞”的局麵。孔子對這一宗教所代錶的文化傳統有一種強烈的認同感,於是以繼周自命,並力圖重新闡釋傳統宗教及其禮樂製度的基本精神,來適應新的時代。他自謂“述而不作,信而好古”,於是以傳授“六經”的方式來傳道,並以“成聖”作為其人生終極關懷,試圖在傳統宗教及其禮樂製度的基礎上,發展齣一種個人賴以“安身立命”、天下賴以“萬世太平”的德教,這樣就形成瞭一個被後人稱為儒傢的學派。
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前言/序言
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