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編輯推薦

　　辜鴻銘先生號稱“清末怪傑”，其在西方知識界聲名顯赫，曾經獲得1913年諾貝爾文學奬提名。《辜鴻銘論語心得（精編典藏版）》原為他為嚮西方讀者介紹中華經典所著的英文書籍。書中不僅以通俗、精準的語句解讀瞭論語，更列舉瞭許多歐洲讀者熟知的曆史人物、故事，類比論語中的人、事、物，以方便西方讀者理解。《論語譯英文》一書曾被林語堂評為：“遣詞用學，皆屬上乘”“為精心撰購之作”。
　　本次翻譯整理辜鴻銘先生《論語譯英文》，一方麵希望中國讀者在看瞭諸多論語解讀版本後，可以讀一讀被西方讀者贊揚的“辜氏解論語”，另一方麵，希望能夠擴充讀者們閱讀經典的思路，讀經典而不拘泥於經典，中西結閤，往往會有意想不到的效果。

內容簡介

　　在西風東漸潮流盛行的晚晴民國，從物質到文化，幾乎都崇尚西方的舶來品。在這樣的時代背景下，有一位被後世稱為“清末怪傑”的老者，憑藉一己之力，嚮西方熱情地推薦、宣傳中國的文化，他就是辜鴻銘。在當時的西方形成瞭“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
　　在中國古代各大傢和各思想流派中，辜鴻銘先生最為推崇孔子和儒傢。辜鴻銘先生認為，《論語》就是中國的“《聖經》”，是最能展現中國文人價值觀和最值得嚮西方推薦的經典。在這個背景下，辜鴻銘先生以西方人能夠理解的人文曆史事件和曆史人物作為參考對象，用英語翻譯瞭《論語》，對當時西方人瞭解中國意義深遠。同時，辜鴻銘先生見解獨特，對孔子和儒傢思想賦予新的理解，對國人來說，也大有啓發，值得閱讀。

作者簡介

　　辜湯生（1857—1928），字鴻銘，祖籍福建省惠安縣，齣生於南陽馬來半島西北檳榔嶼的一個英國人的橡膠園內。他受傢庭環境的影響，對語言有著齣奇的理解力和記憶力。他自由閱讀莎士比亞、培根等人的作品，學博中西，號稱“清末怪傑”，是晚晴時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。

前言/序言

辜鴻銘論語心得（精編典藏版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

書本很不錯，很喜歡，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

書蠻厚實的，封麵也精緻，是正版

評分☆☆☆☆☆

在2010年寒假流浪期間，因為自己所帶讀物已經讀完，無奈之下，在廣州圖書大廈購得三本書刊，皆為國學類書籍，感覺到內心充實瞭很多。利用流浪的空隙，首先認真拜讀瞭由華文齣版社2009年10月齣版的《辜鴻銘講國學》一書，令人感慨頗多。

評分☆☆☆☆☆

寶貝很好

評分☆☆☆☆☆

辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學傢歪麯瞭儒傢經典的原義，糟蹋瞭中國文化，並導緻西方人對中國人和中國文明産生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作傢和思想傢的話來注釋某些經文，將注釋中將書中齣現的中國人物、中國朝代與西方曆史上具有相似特點的人物和時間段作橫嚮比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒傢經典的內容。《辜鴻銘講論語》較之以前西方傳教士和漢學傢的儒經譯本有瞭質的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個裏程碑。這個版本也成為風靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。

評分☆☆☆☆☆

經典，還沒看但是一直很喜歡這類書籍！

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，支持京東，好評！

評分☆☆☆☆☆

發貨快，質量好，服務很到位。

評分☆☆☆☆☆

《辜鴻銘講國學》一書由五部分組成，外加一個序言、一個先生年譜，其具體內容有辜鴻銘談中國人，辜鴻銘講漢學，辜鴻銘論東西文明，辜鴻銘論國學之用，辜鴻銘的幕府紀聞。在閱讀的過程中，我們無論是麵對辜鴻銘所寫的《中國人的精神》序還是中國人的精神、以及中國婦女、中國語言，這些個篇章中，我們都可以明晰地看到，作為一個學貫中西的怪纔、北大教授的辜鴻銘先生在骨子裏頭對中國人的尊重、對中國文化的熱愛，同樣也錶達瞭他的一種守舊和固守思想。當然對於在辜鴻銘將漢學一篇中的中國學一至二和孔子研究之一至五中，我們則更多地看到辜鴻銘先生對中國傳統文化所通過漢學所錶現齣來的精粹性和偉大性，在這任何一位國人心中，都是不得不為國人所認可和摺服。在第三篇中的文章中，中國文明的曆史發展、中國文明的復興與日本、東西文明異同論、良民宗教、約翰·史密斯在中國、一個大漢學傢、歸國留學生與文學革命、告準備研究中國文化的歐美人、君子之道、君子之教和何謂文化修養等文章中，我們可以看齣辜鴻銘先生學貫中西、通曉古今的博學，當然期間有關在日本大東亞文化協會邀請下到日本講學期間發錶的一係列論述中，我們則看到的是辜鴻銘獨闢蹊徑甚至是與諸多學者完全不同的路徑，這在我們這一代人身上，我們是無法接受，但對於辜鴻銘先生所取得的學術成就和他在國人心目中的地位，我們這些晚生後學自然不敢有所造次。在第四篇中辜鴻銘論國學之用中的大部分文章則完全是一種迂腐（不知道這樣稱呼辜先生是否是一種造次的行為）和固守陳舊思想的行為，在辜鴻銘的印象中，割地賠款的清政府和令人厭惡的慈禧太後都是有德之人，都是值得國人去尊敬和愛戴的領袖人物，比如他在一篇文章中說到關於慈禧太後的壽辰，說慈禧主動決定取消壽辰，減輕國傢耗費，這樣的事情，在我們的曆史中，我們看到的是慈禧太後動用海軍軍費為自己建造禦花園，而不顧及前綫戰士浴血奮戰，為國捐軀。怎麼差彆就如此的大呢？令人費解，無法知曉誰對誰錯。諸如還有一些關於日俄戰爭的道德原因、群氓崇拜教或戰爭及其齣路、文明與無政府狀態或遠東問題中的道德難題等文章中，則隻是提及日俄在中國占地略土，而不提及這些行為對中國人民的傷害，卻從什麼道德行為中去分析，孰優孰劣，這種無視自己國人和國土於不顧的行為，實在令人無法理解。至於在第五篇中辜鴻銘的幕府紀聞中的有些篇章，還是比較喜歡看，一者因為這些文章大多為文言文，我從心理上就喜歡閱讀文言文，所以比較喜歡，同時這些文章大多從教育的意義上對一些社會行為提齣批評和匡正，這對我們城中中的青年有一種懲前毖後治病救人的好處，所以，很是喜歡。諸如生子、為人、公利私利、權、理財、愛官等等文章，都是言簡意賅、觀點明細，讓人看完後有豁然開朗的感覺，所以很是喜歡。

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