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田澍，陳尚敏 著

圖書標籤:

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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787806967836

版次：1

商品编码：10651183

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-03-01

页数：289

正文语种：中文

內容簡介

西北地區曆史悠久，地域遼闊，史籍類目繁多，有的雖經前輩學者整理，刊行齣版，但流播不廣，檢索不易，有的還口王原稿本形式，存放於各類圖書館、資料室等，隨著西北史研究的不斷深入，編撰西北史籍提要就很有必要，《西北史籍要目提要》提供瞭較為集中、翔實的，有關西北曆史的漢文史籍書目，便於研究者方便快捷地掌握相關問題的基本史料信息。

目錄

總論
《使西域記》／3
《北邊備對》／4
《餘肅敏公文集》／4
《馬端肅公奏疏》／5
《關中奏議》／5
《馮元成文集》／6
《王太僕集》／6
《皇明九邊考》／6
《巡邊總論》／7
《許恭襄公邊鎮論》／7
《九邊圖論》／8
《龐中丞摘稿》／8
《皇明象胥錄》／9
《邊政考》／9
《褚司農文集》／10
《西番事跡》／10
《北虜事跡》／10
《譯語》／1l
《殊域周谘錄》／ll
《張襄敏奏疏》／ll
《秦邊紀略》／12
《西北域記》／12
《塞外雜識》／12
《萬裏行程記》／13
《皇朝藩部要略》／13
《陝甘諸山考》／14
《陝甘奏稿》／15
《荷戈紀程》／15
《平番奏議》／16
《西徵述》／16
《東歸日記》／17
《度隴記》／17
《綏服厄魯特濛古記》／18
《西北邊域考》／18
《徵準噶爾記》／18
《兩徵厄魯特濛古記》／19
《莎車行記》／19
《西域考古錄》／20
《朔方備乘》／20
《北徼形勢考》／2l
《北徼山脈考》／21
《平定關隴紀略》／2l
《欽定平定迴匪方略》／22
《左文襄公奏疏續編》／23
《西行瑣錄》／23
《秦隴迴務紀略》／23
《關隴思危錄》／24
《平迴誌》／24
《西北域記》／24
《許氏方輿考證稿》／25
《外藩疆裏考》／25
《外藩列傳》／25
《陶勤肅公奏議遺稿》／26
《辛卯侍行記》／26
《西徵續錄》／27
《撫新紀程》／27
《西北籌邊要言》／28
《甘寜青史略》／29
《西行日記》／29
《西北叢編》／30
《西行見聞記》／31
《西北遠徵記》／32
《西北的剖麵》／32
《西北行》／33
《西北視察記》／34
《西遊小記》／34
《西北墾殖論》／35
《西北農業考察》／36
《西行雜記》／36
《綏新勘路報告》／37
《西北隨軺記》／38
《隴蜀之遊》／38
《陝甘劫餘錄》／39
《到西北來》／39
《西北漫遊記》／40
《中國的西北角》／41
《塞上行》／41
《西北的迴民及教育》／42
《甘青藏邊區考察記》／42
《濛藏民族的曆史概述》／43
《西北建設論》／43
《西北考察日記》／44
《西北曆程》／44
《西北花絮》／45．
《西北鹽産調查實錄》／45
《西北地方文獻索引(1909一1949年)》／46

陝西
《三秦記》／49
《西京雜記》／50
《三輔舊事》／50
《三輔決錄》／51
《三輔故事》／51
《三輔黃圖》／52
《兩京新記》／52
《終南十誌》／52
《呂氏鄉約》／53
《遊城南記》／53
《長安誌》／54
……
甘肅
寜夏
青海
新疆
附錄一：地方誌
附錄二：今人主要著作
後記

精彩書摘

1934年，作者受西北農林專科學校特派，與李自發、李林海、李伯瑜等一行四人赴西北考察農業。主要任務有二：其一，考察西北農業的實際情況，作為研究改進的基本資料；其二，尋找適宜的農場場址，建立改進農業的根據地。四人於該年夏齣發，同年底返迴陝西，曆經五月有餘，行程萬餘裏，對甘、寜、青三省農業進行瞭全麵考察，選定瞭六處農場作調研。書即成於此時。
本書凡十章，分彆對西北自然環境、農田水利、農業經濟狀況、農作物種類、耕作方法、林業狀況、畜牧業概況、各地肥料狀況以及各地墾殖狀況等內容進行瞭論述。通過調查，作者認為政府應通過救濟、移民、改良農業、建設西北等策略解決西北問題。此外，作者還就籌辦甘、寜、青農業試驗場擬定瞭詳細計劃。書後附有“國立西北農業專科學校甘寜青三省籌設農業試驗場調查辦法大綱”。該書圖文並茂，資料翔實，是研究西北農牧史的重要資料。
《西北農業考察》有國立西北農林專科學校1936年鉛印本。今收入《中國西北文獻叢書續編·西北史地文獻捲》，見第八冊。

前言/序言

《西北史籍要目提要》是全國高校古籍整理工作委員會基金資助項目，並得到瞭國傢古籍整理齣版資助項目的支持。
西北地區曆史悠久，地域遼闊，史籍類目繁多。有的雖經前輩學者整理，刊行齣版，但流播不廣，檢索不易；有的還呈原稿本形式，存放於各類圖書館、資料室等。隨著西北史研究的不斷深入，編撰西北史籍提要就很有必要。《西北史籍要目提要》提供瞭較為集中、翔實的有關西北曆史的漢文史籍書目，便於研究者方便快捷地掌握相關問題的基本史料信息。
現就有關編撰體例說明如下：
一、著錄的書目以內容所反映的曆史時期為準，其下限定為1949年建國之前。若新近齣版、基本保留古籍原貌的著作，如點校本、注釋本、輯佚本等，亦屬收入的範圍。
二、著錄的書目內容以反映西北地區史實為主，有些也涉及內濛古、四川、西藏等省區。

好的，這是一部關於明代中晚期社會風貌與文化思潮的專著的簡介。 《明代中晚期社會生活與士人群像研究》 內容提要： 本書旨在深入考察明代中晚期（約1550年至1644年）中國社會生活的復雜麵嚮與士人群體的精神轉嚮。這一時期，盡管政治層麵動蕩漸顯，但江南等地的經濟繁榮與文化氛圍卻達到瞭一個新的高峰。本書不側重於宏大的政治敘事或製度沿革，而是聚焦於構成社會肌理的日常經驗、審美趣味以及知識分子的思想脈絡。 全書分為四個主要部分，力求通過多維度的史料分析，重構一個鮮活的明代中晚期社會圖景。 第一部分：市鎮經濟與市民文化的興起 本部分探討瞭在白銀貨幣化加速和商品經濟深入發展的背景下，市鎮階層（特彆是商人和手工業者）的社會地位變化及其對文化生活的影響。 1. 商業資本的流動與消費觀念的轉變： 詳細梳理瞭蘇州、杭州、鬆江等地的絲綢、棉布、陶瓷等行業的發展狀況。重點分析瞭富商大賈如何將商業利潤轉化為文化資本，催生瞭新的消費風尚，如對精美器物、園林建築和戲麯藝術的偏好。這不僅是物質的豐富，更是審美趣味世俗化和精緻化的體現。 2. 齣版業的繁榮與知識的普及： 考察瞭這一時期民間書坊和官營印刷機構的運作模式。探討瞭小說、戲麯、詩文選集以及實用手冊（如農書、醫書、園藝指南）的大量印行，如何打破瞭傳統精英對知識的壟斷，使得新的思想和審美標準得以在更廣闊的社會階層中傳播。對坊刻本的裝幀藝術和插圖風格進行瞭細緻的文本分析。 3. 城市娛樂與公共空間： 描繪瞭茶館、酒樓、戲園子等公共娛樂場所的功能演變。分析瞭昆麯、弋陽腔等地方戲麯的興盛對市民情感錶達的意義，以及士人與市民在娛樂文化上的互動與張力。 第二部分：士大夫的自我定位與身份焦慮 明代中晚期，科舉製度的僵化與政治環境的險惡，使得士大夫階層的自我認知麵臨深刻的挑戰。本部分著重研究知識分子在“齣仕”與“歸隱”之間的搖擺，以及其精神寄托的多元化。 1. 學術思潮的流變與經世緻用之辯： 深入剖析瞭以心學在江南的深化發展為核心的哲學思潮。討論瞭王陽明學說在不同地域、不同階層中的接受與異化。同時，對比瞭“清談”與“實學”的爭論，考察瞭學者們在關注個體道德完善與乾預現實政治之間的掙紮。 2. 山水田園情結的重構： 探討瞭士人“歸園田居”的動機。這不是簡單的對自然的迴歸，而是對官場汙濁的逃避，以及在有限的私人領域內尋求精神自主的嘗試。通過對晚明文人筆記中對園林布置、花卉種植的描寫，揭示瞭其背後隱藏的秩序構建與精神慰藉。 3. 師承關係與朋黨現象的復雜性： 研究瞭這一時期知識分子群體內部的結社、聯誼活動。考察瞭從早期的文社到晚期帶有強烈政治色彩的朋黨活動，分析瞭師友關係如何成為知識傳承和政治力量組織的重要載體。 第三部分：風俗、倫理與性彆觀念的微妙變化 社會生活的細節往往是理解時代精神的鑰匙。本部分關注禮教框架下的日常生活，特彆是普通傢庭的倫理實踐和女性角色的變化。 1. 喪葬禮儀的世俗化傾嚮： 基於地方誌和族譜中的記錄，分析瞭民間喪葬儀式中，從注重儒傢正統禮製嚮追求排場、寄托情感的傾嚮轉變。探討瞭佛教、道教等民間信仰在喪葬實踐中的滲透。 2. “情”與“理”的張力： 聚焦於晚明社會中對人情、私欲的討論。研究瞭如何從理學對“存天理，滅人欲”的強調，轉嚮對“至情至性”的贊美。尤其關注文學作品中對男女情愛、友誼的細膩描繪，揭示瞭傳統倫理觀念在實踐中的鬆動。 3. 閨閣文學與女性視角的浮現： 探討瞭在特定階層女性（如纔女、名妓）通過詩詞、書畫在公共文化空間中發聲的現象。分析瞭她們作品中所體現的對自我價值的確認，以及對傳統婚姻與傢庭製度的反思。 第四部分：藝術與審美的“頹廢”與“創新” 晚明藝術的特徵是極度的個性化和對形式的突破。本部分集中於視覺藝術和文學創作中的新趨勢。 1. 畫壇流派的衝突與融閤： 考察瞭董其昌等人的“南北宗論”如何影響瞭山水畫的審美標準，以及以徐渭、陳淳為代錶的寫意花鳥畫所體現齣的強烈的個人情感錶達。分析瞭版畫藝術（如《十竹齋畫譜》）在技法上的革新如何服務於審美趣味的普及。 2. 文學的白話化與敘事技巧的成熟： 深入分析瞭小說創作的成熟標誌，特彆是對世情百態的描摹和人物心理的刻畫。研究瞭散文的“小品文”風格的流行，體現瞭對日常細節的敏銳捕捉和語言錶達的機智幽默。 3. 收藏熱與古董鑒賞： 闡述瞭晚明精英階層對古物、碑帖、法帖的狂熱收藏風氣。這種風氣不僅是財富的炫耀，更是一種通過鑒賞古代遺物來確立自身文化身份和曆史閤法性的復雜文化活動。 結論： 本書認為，明代中晚期是一個由內在矛盾和活力共同驅動的轉型時期。它既是傳統秩序的最後輝煌，也是新事物孕育的溫床。通過對社會生活細節和士人精神世界的細緻梳理，本書試圖展現一個遠比刻闆印象更為復雜、更具生命力的晚明社會圖景。

评分☆☆☆☆☆

這部著作的齣現，無疑為我們這些長期在相關領域摸索的人，提供瞭極大的便利和新的研究視角。它提供的那些細緻的分類和精確的定位，極大地提升瞭信息檢索的效率，將過去需要耗費數月乃至數年纔能梳理齣的脈絡，濃縮在瞭有限的篇幅之內。更值得稱贊的是，它不僅羅列瞭“有什麼”，更深入地探討瞭“為什麼存在”以及“有何影響”，這種深度解讀是單純的文獻目錄所不具備的。我特彆欣賞其中一些關於文獻稀缺性及其流傳睏境的討論，這些見解直擊問題核心，讓我對自己正在進行的研究課題有瞭更為清醒的認識。它提供的知識密度高得驚人，每一頁都仿佛壓縮瞭數份研究所能達到的信息量，讓人不敢稍有懈怠，生怕遺漏瞭某個關鍵的提示或啓發。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是獲取知識，不如說是一次深度的心靈漫遊。它像一位循循善誘的引路人，帶領我在浩瀚的西北文獻星空中進行瞭一場令人目眩神迷的探索。我原以為這類提要性的著作難免枯燥乏味，但作者的敘事功力非凡，總能在看似冰冷的條目羅列中，巧妙地穿插曆史背景的鈎沉和文獻價值的微析。每每讀到一個重要的條目，總會引發我停下來，沉思良久，去想象那份文獻當年在曆史舞颱上扮演的角色和它所承載的巨大信息量。這本書的結構布局非常精妙，邏輯鏈條清晰得如同西北大地上蜿蜒的古道，層層遞進，使得即便是初涉該領域的人，也能沿著作者的思路，逐步建立起對該區域文獻譜係的宏觀認知和微觀把握。那種豁然開朗的閱讀體驗，簡直是學者最渴望的享受。

评分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的文字風格極其凝練、準確，充滿瞭古典學術著作特有的那種力量感和距離感。它沒有絲毫多餘的華麗辭藻，每一個用詞都像是經過瞭韆錘百煉的精鋼，擲地有聲。這種風格要求讀者必須保持高度的專注力，去咀嚼那些看似平淡卻蘊含深意的描述。它不像某些當代著作那樣試圖用輕鬆幽默來迎閤大眾，而是以一種尊重曆史、尊重讀者的姿態，呈現齣一種純粹的學術對話氛圍。讀著這些沉穩的文字，我仿佛能感受到編纂者麵對汗牛充棟的史料時，那種小心翼翼卻又胸有成竹的專業態度。這是一種對學問的敬畏，也是對閱讀者智力的一種信任，相信我們有能力去消化這份沉甸甸的知識饋贈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和印刷質量著實令人眼前一亮，那種厚重典雅的氣息，似乎能讓人觸摸到曆史的質感。紙張的選用很考究，觸感溫潤，墨色清晰，即便是復雜的古籍名錄，也能看得一清二楚，長時間閱讀下來也不會感到視覺疲勞。封麵那種深沉的色調，搭配著燙金的書名，散發著一種沉穩而權威的氣場，讓人一看就知道這是一部用心打磨的學術力作，而非市場上的快餐讀物。尤其是那些罕見的引文和索引部分的排版，布局嚴謹得如同古代的官府文書，體現瞭編纂者對細節的極緻追求。光是撫摸著它，就仿佛置身於一個塵封已久的古籍書房之中，那種獨屬於紙質書的儀式感，是電子設備完全無法替代的。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品，擺在書架上本身就是一種品味的象徵，讓人忍不住想反復翻閱，去感受那份跨越時空的厚重與莊嚴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠超其本身的物理載體，它更像是一張通往廣闊學術疆域的“入場券”。在信息碎片化和淺閱讀盛行的今天，能夠擁有一部如此體係化、如此深入細緻的工具書，無疑是研究者最大的幸運。我發現自己時常會在不同研究課題之間切換時，不自覺地拿起它作為起點和參照係，其提供的參照框架具有驚人的通用性和可靠性。它不僅梳理瞭已知的脈絡，更像是在無聲地指引著未來的研究方嚮，那些被標記為“待考”或“存疑”的部分，恰恰是激發我們繼續探索的最好動力。對於任何一位對區域曆史、文獻學或相關領域抱有真摯熱忱的人來說，這本書的收藏價值和使用價值都是無可替代的，它是案頭必備的重器。

评分☆☆☆☆☆

的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷

评分☆☆☆☆☆

你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身

评分☆☆☆☆☆

，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，一次愉快的购物经历

评分☆☆☆☆☆

绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家

评分☆☆☆☆☆

不错的书目

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

评分☆☆☆☆☆

书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让

评分☆☆☆☆☆

好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。