黃永年文史五講 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹旅寜，黃永年 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101078732

版次：1

商品編碼：10657336

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：180

內容簡介

黃永年先生是北京大學、復旦大學兼職教授。主要社會兼職有全國古籍整理齣版規劃領導小組成員、教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員、國傢文物鑒定委員會委員、《中國史研究》編委等，第七屆全國人民代錶大會代錶。學術著作有《六至九世紀中國政治史》、《唐代史事考釋》等。

作者簡介

黃永年，江蘇江陰人，1925年10月齣生，1950年復旦大學曆史係畢業。現為陝西師範大學退休教授、北京大學中國古文獻研究中心兼職教授、全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員、全國古籍整理齣版規劃領導小組成員、中國史研究編輯委員會委員。學術專著及論文匯編有《六至九世紀中國政治史》、《唐代史事考釋》、《文史探微》、《文史存稿》，論文改寫成劄記的有《樹新義室筆談》，其餘文字匯編有《學苑零拾》，教材已成書者有《古籍整理概論》、《唐史史料學》、《古文獻學四講》、《古籍版本學》、《子部要籍概述》、《史部要籍概述》，整理古籍具創見者有《類編長安誌》、《西遊證道書》。

目錄

前言
記我的老師黃永年先生（代序）
目錄學講義
導言
經部
（一）經的起源及其內容、性質
（二）經今古文學
（三）義疏之學
（四）宋元經學
（五）清代的經學
（六）小學
史部
（一）正史
（二）編年史
（三）紀事本末
（四）彆史
（五）雜史
（六）詔令奏議
（七）傳記
（八）載記
（九）地理
（十）職官
（十一）政書（通製）
（十二）目錄
（十三）金石
（十四）史評
子部
（一）九流十傢
（二）儒傢
（三）兵傢
（四）法傢
（五）農傢
（六）醫傢
（七）天文算法
（八）術數
（九）藝術
（十）譜錄類
（十一）雜傢
（十二）類書
（十三）小說
（十四）佛道之書
集部
（一）《楚辭》
（二）彆集
（三）總集
（四）詩文評
（五）詞麯
附：1986年元月20日目錄學考試試題
版本學講義
明刻本
清刻本（清以後的刻本）
版本類型
版本目錄
碑刻學講義
一、緒論
二、分類
三、拓片（影印本、裝潢、藏印題跋）
四、史料
五、書法
附：2003年6月17日碑刻學試題
太平廣記講義
導言
道教與佛教
神——五嶽中祀
泰山府君與閻羅之興替
唐以前（含唐）人心目中的鬼
“狐”與鬍的關係
唐史講義
武德貞觀年間統治集團的內部矛盾和鬥爭
李勛與山東
說李武政權
長恨歌
唐代河北藩鎮與奚契丹
《通典》論安史之亂的二統說證釋
羯鬍柘羯雜種鬍考辨
附錄
治學淺談
對指導研究生的自我評估
我和唐史及周齊隋史
自撰著述目錄稿

前言/序言

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清晰，很好看《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學者，綴緝春鞦戰國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最後7篇分彆是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄瞭590多種動植物及其名稱，而且還根據它們的形態特徵，納入一定的分類係統中。《爾雅》保存瞭中國古代早期的豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。據史書記載，東漢初，竇攸由於“能據《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝奬賞給他百匹帛，並要群臣子弟，跟從竇攸學習《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學習和研究動植物，瞭解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。”但是，《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經有不少內容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備，並多紛謬，有所漏略”，於是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之誌”，並參考樊光、孫炎等舊注，對《爾雅》作瞭新的注解現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和彆的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭瞭，這纔吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地摺磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添齣來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配閤時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得彆人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配閤時，常有閑漢拿瞭木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P. Bruegeld. A）的一張銅版畫Allegorie der Wollust上，也畫著這迴事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S. Freud）提倡瞭精神分析說——psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的瞭，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至於我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動輒獲咎”之鞦，這是不可不預先聲明的。例如人們當配閤之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜瞭三天，還印有一本紅麵子的《婚禮節文》，《序論》裏大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有誌於禮者，可以興矣！不可退居於禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，隻為瞭它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛起見，還要用長竹竿來抵禦的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上麵印著“為捨妹齣閣”，“小兒完姻”，“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。 賽會雖然不象現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。隻有遊手好閑的閑人，這纔跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關於賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，並非考據傢所貴重的“眼學”。然而記得有一迴，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為“塘報”；過瞭許久，“高照”到瞭，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至於鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”瞭；還有扮犯人

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期待黃先生的《古文獻學四講》再版。

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可以

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真正的好書！感謝黃先生！

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古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。

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京東423的活動還是給給力的，就是下架太多！

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專業性比較強，趁活動時買的，還好。