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內容簡介

　　 《哲學是什麼》是一部大學哲學教材，問世30多年來已被再版l0次，受到瞭廣大哲學教授與學生們的普遍歡迎，足見其價值之巨，流傳之廣，受歡迎之甚。 全書的篇章除瞭第一章介紹何渭哲學外，其他各章囊括瞭認識論、形而上學、心靈哲學、倫理學等哲學的重要分支領域，可以說是對哲學的研究領域進行瞭一個宏觀的鳥瞰。而且每章後麵都附瞭與各哲學分支領域相關的“當前熱門話題”，通過這些與當前社會脈動相關議題的探討，哲學不再是象牙塔中抽象難懂的理淪，而變成以幫助我們厘清日常生活與難題的有力工具。

作者簡介

羅伯特·保羅·沃爾夫，1933年齣生於紐約市。1957年獲得哈佛大學哲學博士學位。他先後在哈佛大學、芝加哥大學和哥倫比亞大學任教。沃爾夫的著作有21種，內容涉及康德哲學、社會與政治哲學、教育哲學、法哲學、休謨哲學和馬剋思的經濟理淪等。他在芝加哥大學、波士頓大學和耶魯大學教授政治學，在馬薩渚塞州大學教授微觀經濟學。沃爾夫的著作被翻譯成超過12種語言，銷售量超過75萬冊。

精彩書評

　　 當我翻閱瞭前麵幾頁，我立刻意識至0，這正是我想要寫的那種書！……無論如何，該書的寫法是當代青年所需要的，它不是那種看一眼就能把人嚇倒的學術專著，作者甚至在每一章前麵都有一段小幽默來調節氣氛；但同時它又不是什麼“心靈雞湯”之類的消費品，其中的那些現實的案例都是啓迪智慧和發人深思的。為瞭獲得真實的現場感，作者甚至將那些影響人類曆史進程的文本（包括報紙上的文章）大段地原樣附在後麗。供人揣摩。
　　
　　 ——鄧曉芒（華中科技大學）
　　 沃爾夫有一種能力能夠把相當網難和專業性的內容展現給大一的哲學新生，而不需要沒想他們已經理解瞭這些重要的細節。
　　
　　 ——查爾斯·齊默爾曼（俄亥俄州奧特本學院）
　　 羅伯特·保歲·沃爾夫的《哲學是什麼》是我看到過的好的入fj教科書。各種資料（包括古典的和現代的）都經過精心篩選，而且沃爾夫教授用明晰性和趣味性把每一種資料都串聯起來，然後在每一種資料後麵都附有啓發性的總結評淪。
　　
　　 ——羅伯特·L.占普森（科羅拉多州大都會立學院）
　　 絕大部分的學生來聽我的哲學導淪課時並不知道哲學在談論什麼。通常到瞭最後，他們都清楚地瞭解Jr哲學地思考是什麼意思。這很大程度上是由於我使用瞭沃爾夫齣色的教材。
　　 ——查爾斯·w.布朗（伊利諾伊威廉·雷尼·哈伯爾學院）

目錄

中譯本序
作者前言
緻謝
作者簡介
第一章 什麼是哲學?
第一節 哲學傢們在做什麼?研究人性
第二節 哲學傢們在做什麼?研究宇宙
第三節 哲學傢們在做什麼?研究人性和宇宙
第四節 西方哲學傳統的界限

第一章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：馬丁·海德格爾與納粹主義

第二章 認識論
第一節 笛卡爾的懷疑方法
第二節 唯理論與經驗論：對笛卡爾懷疑的兩種迴應
第三節 萊布尼茨與唯理論
第四節 休謨與經驗論
第五節 康德對唯理論/經驗論爭論的解決
第六節 認識論的新轉嚮

第二章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第七節 當代應用：虛擬實在

第三章 形而上學與心靈哲學
第一節 形而上學是什麼?
第二節 霍布斯的唯物主義
第三節 自由意誌與決定論
第四節 心靈與身體

第三章 要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：計算機會思考嗎?

第四章 科學哲學
第一節 科學在現代世界中的地位
第二節 弗蘭西斯·培根與科學方法的基礎
第三節 理論與觀察之間的關係
第四節 卡爾·波普爾與可否證性
第五節 托馬斯·庫恩的科學革命理論
第六節 科學作為一種社會建製

第四章 要點
問題討論與復習
第七節 當代應用：全球變暖

第五章 倫理學
第一部分倫理學的不同類型
第一節 康德與義務命令
第二節 思考倫理學的三項理由
第三節 倫理分歧與定言命令
第四節 功利主義和對快樂與痛苦的計算
第五節 德性倫理學
第六節 女權主義對倫理學的批判

第五章 第一部分要點
問題討論與復習
第七節 當代應用：同性婚姻
第二部分醫學的倫理維度
第一節 醫療決策的倫理維度
第二節 停止供應食物和飲用水
第三節 人體器官買賣
第四節 醫生應該告訴病人什麼?

第五章 第二部分要點
問題討論與復習
主要來源：哲學讀本與評論
第五節 當代應用：類固醇與體育
……
第六章 社會與政治哲學
第七章 藝術哲學
第八章 宗教哲學
附錄如何撰寫哲學論文
術語錶
進一步閱讀建議
索引
譯者後記

精彩書摘

第一節笛卡爾的懷疑方法
如果你自始至終仔細地閱讀、思考並和你的老師與同學討論本書所提齣的問題，你會對什麼是哲學和哲學傢們如何思考有所體會。而且如果我完全成功，那麼哲學對於你來說就會是一件相當有意義的事情。也許，哲學的問題並不一定就是當你在堵車時那一空閑時間裏，或當你深夜睡不著時腦子裏所想的東西，但是至少很容易理解理性的男男女女如何會對這些問題真誠地産生興趣。我應該采取什麼樣的法則來決斷生活呈現在我麵前的艱難的道德選擇呢？一個社會的財富應該如何在其成員中進行分配呢？我有義務服從國傢嗎，甚至當我相信它的法律是不公正的時候？這些可能不是每個人的問題，但是它們確實是些值得問的問題。它們中一些問題甚至在政治運動中、醫院的急診病房裏、法庭上或戰場的前綫上被提齣來。
在本章中，情況完全不同。我們將看一看這樣一些哲學嘗試，對於這些嘗試所處理的問題你們某些人會認為簡直就是有神經病。比如你的一位朋友問你是否昨晚和他確實去看電影瞭，還是他隻是在做夢。或許有點怪異，但是人們確實做過各種栩栩如生的夢；我自己就曾兩次做過同樣的夢，它是如此真實以至於後來我不敢完全肯定它們是否都事實上發生過。你不會認為你的朋友正變得有哲學味，但是另一方麵，你也不會認為他發瘋瞭。假設他繼續想知道--以一種絕對的嚴肅性--在他身上發生的一切是否隻是一個夢，他的童年、青年、上學的時光、和父母的爭執、第一次戀愛、第一次齣門遠行、上大學還有他就站在你麵前，所有這一切是否隻是夢境。如果他認真得不得瞭，不像是和你開玩笑或想招惹你，那麼這時候你會開始慢慢靠近電話機，思考著如何與學校的心理醫生聯係而又不讓你的朋友太失望。一般說來，那些真的不能確定他們整個生活是不是在做夢的人是“需要協助”的。
假設你和另一位朋友正在等電梯，她說她真的不能確定她是否需要搭電梯迴到一樓。也許如果她跨過窗口，她就會直接地飛下去。確實，假設她對自己是否能夠分清楚下一步將要發生什麼錶示懷疑--如她把頭沉入水裏是否會被淹死，把手指放人火中是否會被燒傷，把她的書本扔掉它們是否會往下落或往上升；她可能甚至承認：她不能確定整個世界中在她身旁是否還有其他人，盡管存在著許多看起來像人的肢體，發齣像說話一樣的響聲並且做著像人類一樣的行為。那麼又一次，你也許會認為：要麼這整個行為就是一場騙局，要麼你的朋友就是吸瞭毒正處於迷幻之中，再不然就是時候找精神科醫生瞭。你當然不會認為她隻是在做哲學思考！
……
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評分☆☆☆☆☆

值得一提的是 “四依四不依”，我們通常將其看作是一種閤理的學習態度，這是毫無異議的，但若仔細辨析，則會發現，“四依四不依”並不僅僅是一種學習態度，也可以說是一個佛法的修學次第：我們每個人學習佛法，首先要依的是人，要親近善知識，縱然這個善知識不是聖賢，隻要他能引導你初步樹立正見，就可以依止；在親近善知識聽聞佛法的時候，則要依義不依語，透過語言文字體會其背景、受眾、目的、效果，真正理解佛菩薩的意趣；而能夠體會真實的法義之後，如果法義有隱秘說和顯瞭說的區彆，略說和廣說的區彆，等等，則要依更為顯瞭更為詳盡的瞭義說；然而所有的這些仍然還都是凡夫識中的抉擇，諸法實相是離言的，當我們通過修行獲得正智的時候，則應進一步依智而不依識瞭，當然，當我們獲得真正的智慧的時候，則已經超凡入聖，在修行上有質的飛躍瞭，所以看似簡單的“四依四不依”其實也是一條由淺入深的修行途徑。

評分☆☆☆☆☆

絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對“絕對理念”進行瞭詳盡闡述，但其原文十分之復雜難懂，就連哲學傢瓦勒斯、羅素也難以作齣解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入瞭與“客觀唯心”一樣的觀點，但不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進行瞭否定。亞裏士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。

評分☆☆☆☆☆

good，熊貓書院學生前來買書。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美內容充實值得一買

評分☆☆☆☆☆

包裝不錯，正在讀，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

客觀唯心主義，其包涵瞭唯心主義的所有共同特點，主要錶現在比較古老的“具象神”宗教，強調主宰萬物的神靈的客觀存在。

評分☆☆☆☆☆

哲學是什麼？。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

瞭解瞭哲學的各個領域，對一些基本問題有瞭認識，很受啓發。

評分☆☆☆☆☆

說到學習佛法的態度，應該很多人馬上就可以想到“四依四不依”，《涅槃經》中曾經說到：“如佛所說是諸比丘當依四法，何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依瞭義經不依不瞭義經，如是四法，應當證知，非四種人。”從中可以得知，學習佛法雖然需要依止善知識，但如果你所依止的善知識宣說的道理與經論有異的時候，應該更以“法”為標準；那麼在抉擇佛法的時候，卻不能隻是限於字麵上的意思，要能夠體會內在的道理，也就是法義；在抉擇法義的時候呢，如果有說的更明白更清楚的，就要以更明白清楚的為標準，這是更為瞭義的佛法；但是前麵所說的這些都是凡夫的識所涵蓋的範疇，最終如果你獲得瞭聖賢的智慧，那就要以智為所依。

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