道教典籍選刊：廣成集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[唐] 杜光庭 著，董恩林 校

圖書標籤:

• 道教
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• 曆史
• 民俗

出版社： 中华书局

ISBN：9787101072426

版次：1

商品编码：10665467

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：274

正文语种：中文

內容簡介

　　《道教典籍選刊：廣成集》為唐五代著名高道杜光庭的文集。杜光庭在中國道教史上地位顯赫，著作等身，“杜撰”一詞就由他而來。《道教典籍選刊：廣成集》現存十七捲，其中，捲一至捲三為錶，共56篇；捲四至捲十七為齋醮詞，共282篇。本書為研究杜光庭及晚唐五代道教史的重要資料。本書經華中師範大學曆史文獻研究所董恩林教授點校整理，便於閱讀。書末附有“杜光庭生平事跡資料”、“杜光庭著述目錄”、“杜光庭《廣成集》外佚文輯補”等資料，可資讀者研閱《道教典籍選刊：廣成集》之參考。

內頁插圖

目錄

點校說明
廣成集捲之一
代陶福太保修濜口化請額錶
謝新殿修金籙道場錶
謝恩除戶部侍郎兼加階爵錶
謝恩奉宣每遇朝賀不隨二教獨引對錶
謝獨引令宣付編入國史錶
賀黃雲錶
賀雅川進白鵲錶
賀天貞軍進嘉禾錶
請駕不巡幸軍前錶
第二上錶
謝恩賜興聖觀弘一大師張潛修造錶
謝恩宣賜衙殿點鍾錶
謝恩賜玉局化老君錶
賀收隴州錶
壽春節進章真人像錶
黃萬佑鄧百經賜紫衣師號謝恩錶
廣成集捲之二
詔與黃萬佑相見謝錶
奏於龍興觀醮玉局劄子
皇帝為皇太子生日設齋錶
諸老君殿修黃籙齋錶
宣示解泰邊陲謝恩錶
謝宣賜天锡觀莊錶
謝恩令僧行真修丈人觀錶
宣為皇子修生日道場散齋錶
謝允上尊號錶
代人請歸姓錶
賀太陽閤虧不虧錶
謝恩宣示修丈人觀殿功畢錶
宣醮丈人觀新殿安土地逥龍恩錶
賀獲神劍進詩錶
賀誅劉知俊錶
賀鶴鳴化枯樹再生錶
賀西域鬍僧朝見錶
壽春節進元始天尊幀並功德疏錶
謝恩賜陽平山呂延昌紫衣錶
廣成集捲之三
宣進天竺僧二十韻詩錶
賀封資王忠王錶
賀新起天锡殿錶
賀聖體漸痊愈錶
賀疾愈錶
謝手詔錶
謝宣賜道場錢錶
賀嗣位錶
賀德音錶
又賀德音錶
謝批答錶
慰中祥大祥禫製錶
慰釋服錶
慰冊廟號錶
慰啓攢錶
慰祔廟禮畢錶
慰封陵錶
慰發引錶
賀登極後聽政錶
慰山陵畢錶
請不赴山陵錶
廣成集捲之四
戶部張相公修遷拔明真齋詞
張氏國太夫人就宅修黃籙齋詞
奉化宗佑侍中黃籙齋詞
上官子榮黃籙齋詞
飛龍唐裔僕射受正一籙詞
皇太子青城山修齋詞
普康諸公主為皇帝修金籙齋詞
皇太子為皇帝修金籙齋詞
中元眾修金籙齋詞
皇帝修符瑞報恩齋詞
黃齊助中元黃籙齋詞二首？助燃燈詞
黃齊為二亡男助黃籙齋詞
趙郜助上元黃籙齋詞三首？上元
中元
下元
馮涓大夫助上元齋詞
中元
下元
周庠員外助上元齋詞
下元
盧蔚大夫助上元齋詞
上元
中元
下元
廣成集捲之五
上元玉局化眾修黃籙齋詞
白可球明真齋讃老君詞
溫江縣招賢觀眾齋詞
犀浦劉殷費順黃籙齋詞
飛龍使唐裔為皇太子降誕修齋詞
興州王承休特進為母修黃籙詞
鬍常侍修黃籙齋詞
李玄敬為亡女修齋詞
天冊巡官何文濟為東院生日齋詞
宣勝軍使王讜為亡男昭胤明真齋詞
王承郾為亡考修明真齋詞
皇太子宴諸將祈晴感應靈寶齋詞
皇帝為老君修黃籙齋詞
蜀州孟駙馬就衙設銷災遷拔黃籙道場詞
邛州刺史張太博敬周為鶴鳴化枯柏再生修金籙齋
廣成集捲之六
眾修北帝衙醮詞
三會醮籙詞
軍容安宅醮詞
王虔常侍北鬥醮詞
馬尚書南鬥醮詞
李綰常侍九曜醮詞
馬尚書北帝醮詞
又馬尚書南鬥醮詞
唐洞卿本命醮詞
告修青城山丈人觀醮詞
嚴常侍丈人山九曜醮詞
青城令莫庭乂為副使修本命周天醮詞
莫庭乂為川主修周天醮詞
莫庭乂周天醮詞
莫廷乂青城山本命醮詞
丈人觀畫功德畢告真醮詞
畫五嶽諸神醮詞
廣成集捲之七
莫庭乂本命醮詞
莫庭乂本命醮詞
晉公南鬥醮詞
晉公後土醮詞
晉公北帝醮詞
晉公太白狼星醮詞
晉公北鬥太帝醮詞
馬玄通火醮詞
晉公北帝醮詞
川主太師北帝醮詞
晉公北帝醮詞
謝恩北鬥醮詞
五星醮詞
本命醮北鬥詞
本命醮南鬥詞
本命醮三尊詞
周天醮二十八宿詞
禮記博士蘇紹元九曜醮詞
川主天羅地網醮詞
川主醮九曜詞
楊鼎校書本命醮詞
廣成集捲之八
川主令公南鬥醮詞
川主周天南鬥醮詞
川主周天地一醮詞
周常侍序周天醮詞
王宗瑑六甲醮詞
孟彥暉西亭子南北鬥醮詞
勇勝司空宗恪九曜醮詞
衙內宗夔本命醮詞
徐耕司空九曜醮詞
川主太師南鬥大醮詞
賈璋醮青城丈人真君詞
蜀州宗夔為太師於丈人山生日醮詞
宴設使宗汶九曜醮詞
遂府相公周天醮詞
親隨為大王修九曜醮詞
廣成集捲之九
青城鄭瑱尚書本命醮詞
果州宗壽司空因齋修醮詞
楊神湍謝土醮詞
忠州謁禹廟醮詞
蜀王仙都醮山詞
自到仙都山醮詞
李延福為蜀王修羅天醮詞
羅天中級三皇醮詞
羅天醮太一詞
羅天醮嶽瀆詞
羅天普告詞
羅天醮眾神詞
蜀王本命醮葛仙化詞
莫令南鬥醮詞
鄭頊彆賀本命醮詞
孫途司馬本命醮詞
廣成集捲之十
李仇中丞本命醮詞
張道衡常侍還願醮詞
周庠員外郎為母轉經設醮詞
莫廷乂為張副使本命甲子醮詞
駱將軍醮詞
馬尚書醮詞
馬尚書本命醮詞
司徒青城山醮詞
馬尚書本命醮詞
莫庭乂青城本命醮詞
莫庭乂青城甲申本命周天醮詞
莫庭乂九曜醮詞
川主相公北帝醮詞
川主相公周天後土諸神醮詞
葛仙山化醮詞
川主九星醮詞
中和周天醮詞
廣成集捲之十一
程德柔醮水府修堰詞
川主醮五符石文詞
蜀王為月虧身宮於玉局化醮詞
安宅醮詞
八節醮詞
都監將軍周天醮詞
眾修本命醮詞
張道衡還北鬥願詞
行軍僕射醮宅詞
眾補修三會醮詞
皇帝設南鬥醮詞
皇帝周天醮詞
醮濾州安樂山詞
廣成集捲之十二
醮名山靈化詞
鎮江侍中宗黯解纜醮水府詞
周庠員外填本命醮詞
大王本命醮葛仙化詞
大王初修葛仙化告真詞
親隨司空為大王醮葛仙化詞
冉處儔還北鬥願詞
紫霞洞修造畢告謝醮詞
洋州宗夔令公本命醮詞
又本命日醮詞
越國夫人為都統宗侃令公還願謝恩醮詞
司封毛絢員外解災醮詞
張崇胤修廬山九天真君還願醮詞
張崇胤本命南鬥北鬥詞
漢州王宗夔尚書安宅醮詞
馬師穆尚書土星醮詞
廣成集捲之十三
莫廷乂為安撫張副使生日周天醮詞
莫廷乂九宮天符醮詞
眾修南鬥醮詞
鬍賢常侍安宅醮詞
鬍璠尚書地網醮詞
尹居紘辛酉本命醮詞
皇帝本命醮詞
道門為皇帝醮太一並點金籙燈詞
太子為皇帝醮太一及點金籙燈詞
靜遠軍司空承肇本命醮詞
皇帝於龍興觀醮玉局化詞
敕醮諸名山大川詞
皇帝醮仙居山章仙人詞
皇太子醮仙居山詞
廣成集捲之十四
皇帝醮仙居山詞
皇帝修靈符報恩醮詞
聖上於葛仙本命化醮詞
皇帝又醮葛仙化詞
威儀道眾玉華殿謝土地醮詞
禦史中丞劉滉九曜醮詞
先鋒王承璲為祖母九曜醮詞
蜀王青城山祈雨醮詞
蜀王葛仙化祈雨醮詞
什邡令趙鬱周天醮詞
嘉州王僕射五符鎮宅詞
張相公九曜醮詞
眾修三元醮詞
王宗瑑等下會醮六甲籙詞
三會為弟子醮詞
廣成集捲之十五
皇帝本命醮詞
崔隱侍郎玄象九宮醮詞
醮閬州石壁玄元觀石文老君詞
醮閬州天目山詞
皇後修三元大醮詞
趙球司徒疾病修醮拜章詞
張道衡塑造北鬥七星真君醮詞
杜元繼常侍醮火星詞
王宗壽常侍丈人山醮詞
鮮楚臣本命九曜醮詞
眾修甲子醮詞
眾修本命醮詞
庚申醮詞
南鬥北鬥醮詞
龍興觀禦容院醮土地詞
中和秦中化龍池醮詞
皇太子為皇帝生日醮詞
川主大王為鶴降醮彭女觀詞
廣成集捲之十六
天锡觀告封章李二真人醮詞
天锡觀告封章真人詞
封李真人告詞
漢州太尉於仙居醮詞
前嘉州團練使司空王宗玠本命詞
前漢州令公宗夔上元醮詞
趙國太夫人某氏疾厄醮詞
王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞
洋州令公生日拜章詞
東院司徒孟春甲子醮
刁子趙太尉陽平化醮詞
廣成集捲之十七
宣醮鶴鳴枯柏再生醮詞
李忠順司徒拜保護章詞
東院司徒郡夫人某氏醮詞
東院司徒冀公醮天羅詞
田崇謙盧昭又受六甲籙詞
範延煦等受正一籙詞
王讜修醮拜章詞
刁子宗勉太尉謁靈池硃真人洞詞
大傅相公修黑符醮詞
洋州令公宗夔宅陳國夫人某氏拜章設九曜詞
洋州令公宗夔生日南鬥醮詞
青城山丈人殿功畢安土地醮詞
宣再往青城安復真靈醮詞
附録
一 四庫全書總目提要
二 杜光庭生平事跡資料
唐宋居白幸蜀記
五代何光遠鑒戒録捲五髙尚士條
宋陶嶽五代史補捲一
宋張唐英蜀檮杌捲上
宋宣和書譜捲五杜光庭傳
宋陳耆卿赤城誌捲三五杜光庭傳
南宋呂太古元馬道逸道門通教必用集捲一杜天師
元趙道一曆世真仙體道通鑒捲四○杜光庭
明曹學佺蜀中廣記捲七三神仙記
清吳任臣十國春鞦捲四七杜光庭傳
全唐文捲九二九
三 杜光庭著述目録
四 杜光庭集外佚文輯補
紀道德
懷古今賦
賀江神移堰箋
青城山記
修青城山諸觀功德記
麻姑洞記
豆圌山記
東西女學洞記
迎定光菩薩祈雨文
隸書解
黔南李令公安宅醮詞
真聖生辰賀詞二首
老君贊
無上黃籙大齋後述
石筍記
廣成先生贊導儀序

前言/序言

《道藏源流與要旨》 導言 道教，作為中華文明的璀璨瑰寶，其深厚的思想底蘊和博大精深的文化內涵，曆經數韆年的積澱與發展，形成瞭浩如煙海的經典文獻。這些典籍不僅是道教徒修身養性、體悟大道的重要指南，更是研究中國古代哲學、曆史、文學、藝術乃至科學的重要財富。《道藏源流與要旨》一書，旨在梳理道教典籍的源流脈絡，深入剖析其核心思想與價值精髓，為讀者構建一幅全麵而清晰的道教經典圖景。本書非對某一特定道書的選集或評述，而是力求展現道藏整體的宏偉架構及其內在的邏輯聯係，引導讀者穿越時空的界限，領略道教思想的博大與精微。 第一章：道藏的生成與流變 道藏，並非一日而成，而是曆代道教徒不斷傳承、增補、整理、刊刻的結晶。本章將追溯道藏的起源，探討其早期形成的形態，以及在不同曆史時期所經曆的重大事件。 早期萌芽與初步匯集： 追溯至先秦時期，諸子百傢的思想，特彆是老子《道德經》、莊子《莊子》等著作，已蘊含瞭道傢思想的雛形。這些早期文獻，雖然尚未構成嚴謹意義上的“道藏”，但已為後來的道教經典奠定瞭思想基礎。秦漢時期，隨著道教的正式形成，神仙方術、符籙齋戒等實踐活動興起，相應的經典也開始齣現，並逐漸得到整理和流傳。 魏晉南北朝的奠基與發展： 這一時期，道教經曆瞭顯著的發展，經典數量不斷增加，體係也日益完善。葛洪的《抱樸子》、寇謙之的《錄真經》等，都對道教理論和實踐産生瞭深遠影響。道教徒開始對已有的文獻進行初步的匯編，為後來的大規模刊刻奠定瞭基礎。 隋唐宋的編纂與完善： 隋唐時期，道教得到皇室的推崇，道藏的編纂工作也進入瞭一個新的階段。官方和民間都齣現瞭大規模的道藏搜集與整理活動。宋代，特彆是北宋時期，道藏的編纂進入鼎盛，齣現瞭《萬曆道藏》前身的重要版本，如《大宋天宮寶藏》。這一時期的道藏，體例更加完整，收錄的典籍數量也更為龐大。 明清的最終成型與刊刻： 明朝永樂年間，曆時數年，編纂完成瞭規模最為宏大、最為完整的《大明道藏》（即《萬曆道藏》）。這是中國曆代道藏編纂的最高成就，也是迄今為止保存最完整的道藏版本。清代，道藏的刊刻和流傳雖受到一定限製，但其體係已經基本確立。 第二章：道藏的體例與分類 道藏的浩瀚體量，需要清晰的體例和分類纔能便於理解和研究。本章將介紹道藏常見的分類方法，以及各類彆下代錶性的經典內容。 三洞四輔的經典架構： 這是道藏最核心的分類體係，源自早期道教對經典的重要劃分。“三洞”指的是洞真、洞玄、洞神，分彆代錶瞭不同的教義側重和經典類型。“四輔”則是在三洞之外，作為輔助和補充的經典類彆。 洞真部： 主要收錄涉及元始天尊、靈寶度人等內容，強調“性命雙修”，以“度人經”為代錶，如《靈寶度人經》。 洞玄部： 主要與太上老君相關，側重“道德”之說，強調“清靜無為”，如《老子想爾注》、《洞玄靈寶真靈位業圖》。 洞神部： 主要與太乙救苦天尊等神靈相關，側重“齋醮科儀”和“符咒祈禳”，如《上清經》、《洞神八帝妙精經》。 四輔部： 包含太玄部、太極部、太清部、太平部，分彆代錶不同的道教派彆和思想流派，如《太平經》、《道德真經》。 其他分類視角： 除瞭三洞四輔，道藏的經典還可以從其他角度進行分類，例如： 經、傳、疏、論、戒、圖、符、譜 等不同的文獻形式。 內丹、外丹、符籙、齋醮、養生、醫術 等不同的學科內容。 上清、靈寶、道士 等不同的道教流派。 第三章：道教核心思想的解讀 道教思想博大精深，其核心在於對“道”的體悟與實踐。本章將深入探討道教典籍所闡釋的關鍵概念和重要思想。 “道”的本體與作用： “道”是道教哲學的最高範疇，是宇宙萬物的本源，是運行的規律。《道德經》雲：“道可道，非常道。”闡釋瞭“道”的不可言說性與普遍性。道教經典多角度地闡釋瞭“道”的本體屬性（如無、寂、靜）以及其作用（如生養萬物、無為而治）。 “陰陽”與“五行”的宇宙觀： 陰陽學說和五行學說是道教構建宇宙模型的重要理論基石。陰陽的對立統一，五行的相生相剋，構成瞭天地萬物的生成、發展與變化。道教經典常以陰陽五行來解釋自然現象、人體生理，並指導養生實踐。 “無為”與“自然”的實踐哲學： “無為而無不為”是道教的核心實踐原則。它並非消極無所作為，而是順應自然規律，不妄為，不強求。崇尚“自然”是“無為”的內在邏輯，即遵循事物本身的規律，不加人為乾預。 “性命雙修”的養生與修煉： 道教強調“性”與“命”的統一。“性”指精神、意識，“命”指生命、形體。“性命雙修”即是通過修心養性、調理形體，達到身心閤一、長生久視的境界。內丹術、外丹術、導引吐納等都是“性命雙修”的實踐方法。 “神仙”理想與“功過格”的道德倫理： 道教的“神仙”理想，並非簡單的長生不老，而是達到一種超脫塵世、與道閤一的生命境界。同時，道教也強調道德倫理的重要性，《功過格》等經典，便是對道教徒日常行為規範的約束，體現瞭其內在的道德追求。 第四章：道藏的價值與現代意義 道藏不僅是宗教經典，更是中華文化寶庫中的重要組成部分，其價值早已超越瞭宗教的範疇，對現代社會依然具有深刻的啓示意義。 哲學與思想的啓迪： 道藏中關於“道”、“自然”、“無為”等思想，為我們提供瞭不同於西方理性主義的智慧，有助於反思現代社會中過度追求物質、過度乾預自然的現象，尋求一種更加和諧、可持續的發展模式。 養生與健康的智慧： 道教的養生思想，如順應自然、調和陰陽、靜心養氣等，蘊含著豐富的健康理念。在現代社會亞健康問題日益突齣的背景下，道教養生智慧為我們提供瞭寶貴的藉鑒，指導人們如何更好地調養身心，保持健康。 生態與環境的啓示： 道教“道法自然”、“天人閤一”的思想，強調人與自然的和諧共生。在環境問題日益嚴峻的當下，道教的生態倫理觀為我們提供瞭深刻的啓示，呼籲人類尊重自然，保護環境，實現可持續發展。 文學與藝術的靈感： 道教的想象世界，豐富多彩的神仙譜係、奇幻瑰麗的洞天福地，為曆代文學、藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。從詩歌、繪畫到小說、戲劇，道教元素都留下瞭深刻的印記。 文化傳承與身份認同： 道教作為中華傳統文化的重要組成部分，其經典文獻承載著民族的曆史記憶和文化基因。研究道藏，有助於我們深入瞭解中華文明的獨特精神，增強文化自信和民族認同感。 結語 《道藏源流與要旨》一書，如同一扇開啓道教經典寶庫的鑰匙，帶領讀者走進那個神秘而深邃的精神世界。從源流的梳理到要旨的解讀，本書力求全麵而係統地展現道藏的博大精深。我們相信，通過對道藏的深入瞭解，讀者不僅能獲得對中國傳統文化更深刻的認識，更能從中汲取智慧，啓迪人生，以一種更加開放和包容的心態，去體悟“道”的無窮魅力。本書旨在成為一座橋梁，連接古老的智慧與現代的思考，讓道教經典的光輝，在當下的時代中，煥發齣新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在太講究瞭，拿到手裏就感覺沉甸甸的，紙張的質感也非常好，一看就知道是精心挑選過的。封麵設計古樸典雅，透著一股子濃厚的文化氣息，讓人忍不住想立刻翻開來仔細品讀。我平時對古代文獻就很有興趣，這次買瞭這本，主要是衝著它對一些經典道傢思想的梳理和選編。特彆是那些關於養生、修行的章節，文字雖然有些晦澀，但作者在注釋和導讀部分做得相當到位，讓像我這樣半路齣傢的讀者也能大緻領會其精髓。說實話，有些篇章我反復讀瞭好幾遍，纔勉強跟上作者的思路。能把這些浩如煙海的資料整理得如此有條理，實在不易，看得齣編輯團隊下瞭不少功夫。這本書的排版也很舒服，字號大小適中，行間距閤理，長時間閱讀也不會覺得眼睛太纍。這種用心做齣來的書，不僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於研究中國傳統哲學中的“無為”思想，希望能找到一些更直接、更貼近原始文本的論述。朋友推薦我來看看這本匯編，說裏麵收錄瞭不少早期道傢文人的實踐經驗和體悟。翻閱下來，確實能感受到那種超脫塵世的灑脫與豁達。書中對自然規律的觀察細緻入微，無論是對山川河流的描繪，還是對四季更迭的感悟，都充滿瞭深刻的哲思。比如其中有一段描寫如何與自然和諧相處，讓我深受啓發，感覺自己平日裏過於急躁的心態得到瞭很好的平復。這本書的選材角度非常獨特，沒有過多糾纏於後世的教條化解讀，而是力求呈現早期思想的本真麵貌。這對於我理解道傢思想的源頭活水，提供瞭非常直接的幫助。如果說有什麼遺憾，可能就是有些篇章的注釋可以再詳盡一些，畢竟跨越瞭韆年時光，很多典故和語境都需要更細緻的解釋纔能完全理解。

评分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對古代知識分子的精神生活一直很好奇。這套選集，在我看來，不僅僅是道教文獻的集閤，更是一扇瞭解魏晉南北朝乃至唐代文人精神世界的窗口。那些篇章裏流淌齣的不僅是玄妙的教義，更是當時士人麵對亂世，尋求內心平靜與超脫的掙紮與選擇。我特彆關注其中關於“隱逸”生活的一些記述，它們描繪瞭一種與主流社會保持距離，卻又保持著高度精神自律的生活狀態。書中對個體精神世界的剖析非常深入，很多句子讀起來都有醍醐灌頂之感。這本書的價值，就在於它提供瞭不同於主流史書的視角，讓我們得以窺見那個時代知識分子內心深處最柔軟和最堅韌的部分。不過，這本書的學術性似乎稍強一些，對於隻是想輕鬆瞭解道教皮毛的讀者來說，可能門檻略高，需要一定的古文基礎纔能流暢閱讀。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我買這本書是抱著學習新知識的目的，但沒想到它帶來的收獲遠超預期，它更像是一次精神的洗禮。閱讀過程中，我仿佛被帶入瞭一個完全不同的時空，去感受那些先賢們對“道”的體悟，那種感覺是看一般的科普讀物無法比擬的。特彆是那些篇幅較長的散文和序言部分，文筆之華美，意境之高遠，簡直令人嘆為觀止。它教會瞭我如何放慢腳步，去觀察那些日常生活中容易被忽略的細節。這本書的選篇兼顧瞭廣度和深度，既有宏大的宇宙觀，也有對個體修行的具體指導，結構安排得非常閤理。它不像一本單純的教科書，更像是一位智者在你耳邊低語，慢慢引導你進入一個更開闊的精神境界。對於任何想要深入瞭解中國傳統文化精髓，而非停留在錶麵概念的人來說，這本書絕對值得擁有一席之地。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對古代煉丹術和方劑學有點興趣的業餘愛好者。在翻閱這本選集的時候，我特地找尋瞭那些涉及物質轉化和身體修煉的段落。不得不說，書中對這些內容的記載是相當係統的，雖然很多術語現在看來已經非常陌生，但通過對照一些現代化學或生物學的知識進行推測，依然能感受到古人對生命奧秘探索的執著。作者在整理時，很巧妙地將一些偏嚮實踐操作的部分和偏嚮理論闡述的部分穿插開來，使得閱讀的節奏感更好。例如，關於某一特定藥材的采集時辰和炮製方法的描述，寫得非常細緻，簡直像一份詳細的操作手冊。雖然我無法完全復現書中的方法，但那種嚴謹的求知態度，是真正令人敬佩的。這本書為我們保留瞭古代人認識世界的一種獨特方法論，是研究傳統科學思想不可或缺的參考資料。

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中华书局道教经典广成集，讲修行的

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道藏浩如烟海，这套书不知道还要出多少。配齐不容易啊。

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内容只有两部分，表和词 没有实际内容 没有意思

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自己要多读书,特别是要培养孩子多读书,做对社会有用之人,让儿童喜悦读书对于家长们来说，现在的孩子不愿意读书是一件非常头痛的事情。孩子们更喜欢看电视、电影，既有对话又有画面。一些家人认为，孩子们通过这种方式就能获取全部知识，不读书也行。这是非常非常错误的一种认识。读书和电影、电视绝不可互相替代！孩子们的特长是什么？精力饱满，想象力丰富，思维跳跃性强无拘无束。电影、电视的确能够帮助孩子们认识外部世界，但它的局限性也非常明显——它在一定程度上容易扼杀或者限制孩子们最需要激活和成长的想象力，因为，画面中已经给了孩子们一切，不需要去想象了。而想象是孩子培养思考能力的关键前提！电影、电视应该作为孩子汲取知识、开阔视野的一种途径，而非全部\N记得小时候，去外地做工的父亲带回了一个收音机。那台收音机为我打开了一个丰富的世界。收音机中播出的故事、评书等，没有电视中的画面，但在听的时候，脑海里会自然浮现出相对应的画面和场景。比如，收听《岳飞传》的时候，甚至连那些激烈地战争场面都能浮现出来。听到的信息，对孩子们的想象、思维等能力是非常有益的。我小学的时候作文就比较好，跟我听书、读书的习惯不无关系。（左岸：我们最丰富的阅读感官除了显性的眼、耳、手……还有隐性的想像，神奇的思维，电视跳跃太快，常常没来得及思考，画面就过去了。）孩子在画画，或者玩的时候，或者睡前，打开音响，播放故事等，让孩子在潜移默化中吸取营养。孩子的想象力会弥补文字和声音的缺陷。等听几次，孩子甚至能够完整地把听到的故事讲下来，连语气都很惟妙惟肖。这种听书的方式，对于孩子语言和逻辑能力的培养和记忆力的培养都是极其有益的。当然，当孩子完美复述听来的故事的时候，一定要给予足够的赞美。赞美不能太虚伪，一定要真诚。读书也一样。书 \N不一定非常华丽才好，只要有注音，孩子能够慢慢读下来就行了。对于孩子而言，再美的画面也没有他自己想象出来的完美啊！对于孩子们读的书，家长绝不可以抱着无所谓的态度。应该非常重视，至少在孩子觉得你非常重要。你应该在孩子读书以前提前通读一遍，以便与孩子交流心得。这种对话不仅可以开阔孩子的视野，提升孩子的认知能力和心理素质，也可以提高孩子的兴趣，同时，对家长而言也是一种快乐啊。孩子们的一些观点由于不受任何限而常常语出惊人，令人感叹！现在想想，我多么感恩我的父母亲和爷爷奶奶，他们无论多忙，都不会忽略我的问题，尽管他们的知识有限，但他们朴实的思想和平和、善良的为人之道，让我受益终生。（左岸：再次证明言传不如身教。）千万不要买几本书丢给孩子，给孩子布置任务，要求他在多少天内读完。这种对待成人的方式，除了导致孩子的强烈反感外，没有任何益处。孩子的学习效率完全源于兴趣。家长如果希望孩子读什么书，应该在买书以前，就多次在孩子面前“意外”谈到那本书，当孩子的好奇心被吊起来，剩下的事情你就不用管了。现在的儿童非常可怜，分数老早就扼杀了他们的天性，同时也扼杀了他们的童年、快乐和前途。在孩子面前谈论分数是毁灭孩子的最快方式！永远不要在孩子面谈谈分数。这会严重扭曲孩子的内心，使其承受能力变得越来越脆弱。孩子们都很好强，不谈论分数他们一般也会很努力，他们厌学往往是不堪压力的结果。家长们更应该与孩子一起分享快乐，让孩子在快乐中学习知识。我翻阅了20多本外国专家写的儿童教育方的著作，无不强调快乐学习的重要性。甚至，他们认为孩子的专职就是快乐，如何玩得开心、快乐，才是教育的根本。这一点国人很难理解。国外初中的教材（比如 \N数学）还没有我们小学五年级的难，但这并不影响他们培养出大量的世界顶级人才，而我们这些善于考试的人才在走向世界的时候是那么的无所适从。应试教育让我们这个民族的思维越来越受局限，越来越僵化，加之“唯物”论到“唯钱唯权”观的主流思想的过渡，在房地产为核心的投机体系的助推下，彻底毁灭 \N了我们这个民族的创造能力和积极向上的精神面貌。孩子们是非常可怜的。智慧的家长不应继续给孩子增加压力，与外力合伙戕害孩子的成长，而应该尽可能地为孩子营造一个相对宽松的成长环境。在这样的环境中， \N孩子们会慢慢对读书产生兴趣的。另外，行万里路破万卷书，暑假带孩子出去走走，开阔眼界，也是非常有益的。旅游的时候也不要仅仅是照相而已，要注意感受美景，开阔眼界，多与孩子交流心得。美国人JOSHUA曾写过一篇文章让我非

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以前一直没有整理版，现在有了标点校勘，方便许多。

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中华书局道教经典广成集，讲修行的

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道教典籍选刊：广成集》为唐五代著名高道杜光庭的文集。杜光庭在中国道教史上地位显赫，著作等身，“杜撰”一词就由他而来。《道教典籍选刊：广成集》现存十七卷，其中，卷一至卷三为表，共56篇；卷四至卷十七为斋醮词，共282篇。本书为研究杜光庭及晚唐五代道教史的重要资料。本书经华中师范大学历史文献研究所董恩林教授点校整理，便于阅读。书末附有“杜光庭生平事迹资料”、“杜光庭著述目录”、“杜光庭《广成集》外佚文辑补”等资料，可资读者研阅《道教典籍选刊：广成集》之参考。

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道教典籍选刊系列，值得收藏阅读