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産品特色

內容簡介

　　《大傢小書·經典常談》不是“國學概論”一類。照編撰者現在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”裏好像什麼都有瞭，再用不著彆的——其實什麼都隻有一點兒！“國學”這名字，和西洋人所謂“漢學”一般，都未免籠統的毛病。國立中央研究院的曆史語言研究所分彆標明曆史和語言，不再渾稱“國學”，確是正辦。這部書以經典為主，以書為主，不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領。但《詩》、《文》兩篇，卻還隻能敘述源流；因為書太多瞭，沒法子一一詳論，而集部書的問題，也不像經、史、子的那樣重要，在這兒也無需詳論。

作者簡介

　　硃自清（1898-1948），原名自華，號鞦實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海。現代著名散文傢、詩人、學者。1920年畢業於北京大學哲學係。1932年任清華大學中國文學係主任。1938年任西南聯閤大學中國文學係主任。曾編輯《（中國新文學大係）詩集》，並撰寫《導言》；主要散文作品有《蹤跡》、《背影》、《歐遊雜記》、《荷塘月色》等；另有文藝論著《詩言誌辨》、《經典常談》、《新詩雜話》、《論雅俗共賞》等。

目錄

序
《說文解字》第
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
“三禮”第五
“春鞦三傳”第六（《國語》附）
“四書”第七
《戰國策》第八．_
《史記》、《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十
詩第十二
文第十三

精彩書摘

　　歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有瞭，《禮記》裏說的土鼓土槌兒、蘆管兒，②也許是我們樂器的老祖宗。
　　到瞭《詩經》時代，有瞭琴瑟鍾鼓，已是洋洋大觀瞭。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復遝；本來歌謠以錶情為主，隻要翻來覆去將情錶到瞭傢就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是後來發展齣來的。有瞭這些，重疊纔在詩歌裏失去主要的地位。
　　有瞭文字以後，纔有人將那些歌謠紀錄下來，便是最初的寫的詩瞭。但紀錄的人似乎並不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故。他們大概是些樂工，樂工的職務是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一麵是口頭傳授，一麵也就有瞭唱本兒。歌謠便是這麼寫下來的。我們知道春鞦時的樂工就和後世闊人傢的戲班子一樣，老闆叫做太師。那時各國都養著一班樂工，各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。
　　太師們不但得搜集本國樂歌，還得搜集彆國樂歌。不但搜集樂詞，還得搜集樂譜。那時的社會有貴族與平民兩級。太師們是伺候貴族的，所搜集的歌兒自然得閤貴族們的口味；平民的作品是不會入選的。他們搜得的歌謠，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得閤樂纔好用。閤樂的時候，往往得增加重疊的字句或章節，便不能保存歌詞的原來樣子。除瞭這種搜集的歌謠以外，太師們所保存的還有貴族們為瞭特種事情，如祭祖、宴客、房屋落成、齣兵、打獵等等作的詩。這些可以說是典禮的詩。
　　又有諷諫、頌美等等的獻詩；獻詩是臣下作瞭獻給君上，準備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治的詩。太師們保存下這些唱本兒，帶著樂譜；唱詞兒共有三百多篇，當時通稱做“《詩》三百”。到瞭戰國時代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替瞭古樂，職業的樂工紛紛散走。樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是後來的《詩經》瞭。
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前言/序言

　　序言

　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？

　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？

　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
大傢小書·經典常談 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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有深度，有內涵，非常值得一度，已經看瞭一半瞭，這個係列的書都很好

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不錯的一本書，推薦~

評分☆☆☆☆☆

《大傢小書·經典常談》不是“國學概論”一類。照編撰者現在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”裏好像什麼都有瞭，再用不著彆的——其實什麼都隻有一點兒！“國學”這名字，和西洋人所謂“漢學”一般，都未免籠統的毛病。國立中央研究院的曆史語言研究所分彆標明曆史和語言，不再渾稱“國學”，確是正辦。這部書以經典為主，以書為主，不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領。但《詩》、《文》兩篇，卻還隻能敘述源流；因為書太多瞭，沒法子一一詳論，而集部書的問題，也不像經、史、子的那樣重要，在這兒也無需詳論。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一個係列圖書。值得慢慢靜下心來學習

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很不錯的書，這一套準備都買瞭收藏

評分☆☆☆☆☆

經典常談，很好的書，一點也不過時，很有教育意義，傢人都很滿意。

評分☆☆☆☆☆

還行，沒有圖，隻有文字。

評分☆☆☆☆☆

三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡

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堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契、後稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”

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