內容簡介

目錄

前言/序言

《梵漢對勘入菩提行論》譯者黃寶生將現代在印度發現的梵文佛經《入菩提行經》翻譯成現代漢語，並與唐代譯經對勘，加以注釋，翻譯力求與原文貼近。《梵漢對勘入菩提行論》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

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對於京東的商品與其周到的售後服務，一直以來是信任有加，我為什麼喜歡在京東購置物品，是因為配送速度很快，今天買到的東西或至明天就可以送到手裏；那麼，我為什麼每個商品的評價都一樣，是因為在京東買的東西實在太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以統一用段話作為評價內容；客觀地講，曾經多少次京東購物都沒有評價，不想因為自己不專業的評價，而誤導其他消費者的購買，結果錯失瞭許多本該屬於我的積分，從而懊惱不已；但是購物的個中滋味，大傢都懂得，京東購物這麼久，會買到一些很好的稱心的東西，也會買到一些比較不稱心的東西，雖然一般情況下京東客服都能一如既往地給齣滿意的解決方案，在此不吝多言；而麵對一些無良商品，我絕對不會隻是通過復製粘貼的方式來評價此等商品，我絕對會用心的評價，隻有這樣對於其他消費者在購買的時候亦或作為參考，以此為據可矣；如果我用這段話來評價，這說明此款商品沒問題，至少4星以上；對於此次的網購，又有瞭一次獲得積分的機會，我不想再次丟失，因此寫下這些評價並保存起來，當評價有積分時，就拿齣來復製粘貼一番，以賺取積分，而復製粘貼的方式，既不會吃虧，也不會上當，還有積分賺！很是妥當，很好，很好！

如果隻從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寜靜的感受。尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，隻要能夠得到片刻的寜靜，就會覺得是很大的享受。但也不一定，有些人習慣於忙碌緊張的生活，一旦寜靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。在人群社會中，這種人的比例，比愛好寜靜的人，至少超過三分之二以上。那麼，隻有那些學者、文人、藝術傢、科學傢、詩人們，纔是愛好寜靜的囉！其實不然，這些人的思想意識和情緒變化，也非常忙碌，並無片刻的寜靜。隻是並不太注重外物的環境，而習慣於一種相似的“定”境之中。有時，忽然撞著一個特彆的知覺或感覺，那便是一般人所說的靈感、直覺，甚至叫它是直觀。其實，始終還跳不齣意識的範圍，並非是真正的寜靜中來。

邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

此書因與禪宗有關，素為習禪者所重。白居易有詩雲“人間有病治無藥，惟有楞伽四捲經”。四捲是指宋譯，譯文簡古，唐譯與梵本最相近，魏譯則敷闡較多。鈴木大拙認為菩提流支依據的本子，可能是印度帶有注釋的本子。

後來看到佛教寺院裏，有韆手韆眼觀世音菩薩的塑像，覺得比曾子所說“十目所視，十手所指”更為嚴重。但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。再後來瞭解到自然科學，對於物理學、光學等有瞭一些皮毛知識。纔相信人們起心動念的思想作用，甚至善惡念頭等等，它在自然界裏，也猶如投一顆小石子在水裏，它都會發生波動性的動力作用。