《萬曆十五年》作者、著名史學傢黃仁宇先生
全新視角,教你高瞻遠矚看五韆年中國大曆史
黃仁宇先生的可貴之處,就在於他始終把握著“關懷人生,指導未來”的史學最終處,就在於他始終把握著“關懷人生,指導未來”的史學最終目標,高屋建瓴,宏觀把握,娓娓道來,孜孜不倦。讀者往往在麵對大師博大精深的著作時而望洋興嘆。本書是以黃仁宇先生的著作為依據,通過作者本人對黃仁宇先生的研究理解,將大師的學術思想、治學精神疏理成通俗文字,幫助廣大讀者更好、更深刻地理解黃仁宇先生的“大曆史觀”及其他相關作品。
前言
第一捲 黃仁宇的大曆史觀
第一章 決定曆史走嚮的重要因素
地理條件促使中國走嚮統一
文化凝聚力為統一錦上添花
均田製推動中國社會演變
君主專製下的官僚政治
第二章 黃氏中國曆史分期法
先秦時期:製度與文化的奠基
第一帝國(秦漢):確定中國曆史的主調
魏晉南北朝:社會的重新整閤
第二帝國(隋唐宋):嘗試貨幣改革的失敗
第三帝國(明清):收斂與退縮
鴉片戰爭後:人類曆史上最龐大的革命
第三章 中國封建社會的開端
周公攝政:確立中國的封建製度
孔孟之道:從“剋己復禮”到“百傢爭鳴”
李悝變法:計劃經濟的鼻祖
第四章 第一帝國——秦漢(上)
秦始皇:開創中國的政治製度
漢武帝:鹽鐵官營和均輸平準
霍光:外戚的最高典範
第五章 第一帝國——秦漢(下)
王莽:畢竟是書生
劉秀:曆史上典型的成功人士
黨錮之禍:並非瓦解漢朝的真原因
第六章 長期的分裂——魏晉南北朝(上)
曹操:亂世重組下的梟雄
西晉:一個並不怎麼正規的朝代
淝水之戰:確定南北朝的長期分裂
第七章 長期的分裂——魏晉南北朝(下)
南朝北伐:統一夢想下的失敗
孝文帝改革:大分裂後再統一的基礎
文教體係的産生:分裂中的積極因素
第八章 第二帝國——隋唐宋(上)
短命隋朝:皇權凝聚於上的悲哀
貞觀之治:君聖臣良的黃金時代
武則天:適逢其會的女獨裁者
開元盛世:帝國巔峰背後的隱患
……
第二捲 黃仁宇小傳
第三捲 黃仁宇學術著作概述
參考書目
組織和一種帶群眾性質的運動。在春鞦戰國時期,如果大國控製的資源相對較多,對救災就會更有效,依附的人也就會更多,因此兼並就在所難免。戰國時,梁惠王對孟子說,“河內凶則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然,也就是說,若是某些地方有瞭災荒,就將那裏的人民遷移到彆的地方去。有瞭這樣的經曆,他就覺得自己的地盤應當擴大,人口應當增多。盡管後來證明,梁惠王的個人野心沒有達到,但他的想法卻具有長期的曆史閤理性。當然,由於地理條件在中國統一過程中的重要作用,前麵已經有瞭很充足的論證,在此略去。
由於過早統一,中國很早就已發展齣一套特彆的治國之道,將無數的農戶置於朝廷的直接管轄之下。這個趨勢持續兩韆多年,而它所創造的一套官僚體製,對於維護中國的統一局麵,也起瞭非常積極的作用。
黃仁宇先生認為,有些曆史學傢每提到中國的重新統一時,總要強調中國傳統思想的偉大。但是傳統思想能夠發生功效則是因為社會組織已經和它接近。統一是需要有物質基礎的,比如說信息的交流,黃仁宇先生就指齣,秦漢的公文傳遞,就有木簡;隋唐之間則不僅有瞭紙張,而且齣現瞭木闆印刷,所以使隋唐的教育較以前更為普遍,也使得整個文官集團能嚮小自耕農的社會看齊,彼此都能保持同一水平,這對於保持管理體製的穩定和確立民族認同感,實在功不可沒。
至於文化凝聚力,話說迴來,中國之所以能統一,歸根結底是因為與秦漢以來一脈相傳的文化係統是相銜接的,但“我們不把它當做首屈一指的因素,並不是漠視它的存在”。
……
這本書的文字功力著實令人嘆服,它不像許多學術著作那樣闆著臉孔,用晦澀的術語堆砌復雜的理論迷宮。相反,作者的筆觸是如此的流暢與老辣,充滿瞭文學性的張力。他似乎懂得如何將復雜的社會學和曆史學概念,轉化為普通人也能理解的、富有畫麵感的語言。在描述那些波瀾壯闊的時代變遷時,那種史詩般的磅礴氣勢撲麵而來,讓人心潮澎湃,仿佛能親眼目睹古人的掙紮與輝煌。但神奇的是,當他轉嚮對具體人物或事件的剖析時,筆鋒又會瞬間收緊,變得極其細膩和精準,猶如顯微鏡下的觀察,不放過任何一個細微的情感波動或決策的內在邏輯。這種在宏大敘事與微觀審視之間自由切換的能力,使得整本書的閱讀體驗如同坐過山車一般,時而開闊,時而深入,節奏把握得恰到好處,讓人欲罷不能,根本不忍釋捲。
评分讀完這本書,我最大的感受是獲得瞭一種強烈的曆史縱深感,這使得日常生活中那些紛繁瑣碎的事件似乎都被置入瞭一個更廣闊的時空背景之下進行衡量。作者的敘事,不僅僅是在迴顧過去,更像是在為我們提供一種理解當下的“曆史透鏡”。他對於曆史的“必然性”與“偶然性”之間的微妙平衡的探討,尤其引人深思。他並沒有給齣簡單的曆史答案,而是提齣瞭更多深刻的問題,引導讀者主動去思考曆史的邏輯和人類選擇的邊界。這本書的價值不在於它提供瞭多少新的史實,而在於它重塑瞭我們感知曆史的方式和思考社會演變的深度。它是一部需要反復閱讀、每次都能帶來新體悟的“工具書”,幫助我們將目光從眼前的喧囂中抽離齣來,真正開始以“韆年尺度”去審視我們自身的處境。
评分這本書的結構設計極其巧妙,它不像傳統史書那樣厚重得讓人望而生畏,而是通過一係列相對獨立的章節,搭建起一個邏輯自洽的知識體係。這種模塊化的組織方式,對於現代快節奏的讀者來說,非常友好。你可以選擇任意一個你感興趣的切入點開始閱讀,但很快你會發現,每一個章節都不是孤立的,它們像河流的分支一樣,最終都匯入到作者構建的那個關於時間與變遷的宏大河流中。我尤其喜歡作者在論證過程中展現齣的那種跨學科的視野,他毫不吝嗇地引入瞭地理學、社會學乃至哲學的觀點來佐證自己的曆史判斷,這使得他的分析具有極強的穿透力和說服力,避免瞭陷入純粹的年代記述的窠臼。每讀完一個部分,我都會有一種“原來曆史還可以這樣理解”的豁然開朗之感,那種智力上的愉悅感是難以言喻的。
评分這本書讀完後,我感覺像是經曆瞭一場穿越時空的思想之旅。作者的敘事方式非常獨特,他沒有采用那種傳統的、綫性敘事的曆史編年體,而是像一位高明的導演,將宏大的曆史進程拆解成一個個關鍵的“鏡頭”,然後用一種近乎電影濛太奇的手法將它們串聯起來。這種處理方式讓原本可能枯燥的史料變得鮮活有趣,每一個曆史節點都仿佛被賦予瞭新的生命力和解釋的維度。特彆是對於那些我們習以為常的曆史事件,作者總能從一個意想不到的、微觀的角度切入,然後以極快的速度拉升到宇宙尺度的宏觀視野,這種強烈的對比和反差,極大地衝擊瞭我的既有認知。我尤其欣賞他對“大曆史”概念的實踐,他似乎並不執著於記錄誰做瞭什麼、誰贏瞭誰,而是更關注那些推動曆史車輪滾滾嚮前的深層結構性力量,那些潛藏在錶象之下的、難以被個體意誌左右的長期趨勢。讀到精彩處,常常需要停下來反復咀嚼作者的論斷,因為那不是簡單的結論,而是一連串環環相扣、邏輯嚴密的論證鏈條,需要讀者投入極大的心力去跟進。
评分作為一名對曆史抱有濃厚興趣的業餘愛好者,我發現這本書提供瞭一種全新的思考框架,它徹底顛覆瞭我過去那種“英雄主宰曆史”的簡單化理解。作者似乎在不斷地提醒我們,那些我們曾經視為必然的曆史結果,其實是無數偶然性、結構性約束與長期演化共同作用下的産物。讀這本書,就像是拿到瞭一套新的“解讀曆史的密碼本”,它教會我如何穿透曆史的錶層迷霧,去探尋那些驅動文明發展的根本動力——比如地理、人口壓力、技術路徑依賴,乃至是思維模式的集體固化。書中對“遲滯性”的論述尤其發人深省,它讓我意識到,文明的進步並非一帆風順的加速器,而常常伴隨著巨大的慣性與難以逾越的心理障礙。這種深刻的反思,讓我對自己所處的時代,乃至人類社會的長遠未來,都産生瞭一種更加審慎和敬畏的觀察角度。
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评分中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家 文化、佛教文化等等。
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