名師講義·濛文通中國古代史講義

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濛文通 著
圖書標籤:
  • 中國古代史
  • 曆史
  • 名師講義
  • 濛文通
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  • 史學
  • 古代史
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出版社: 天津古籍出版社
ISBN:9787806969953
版次:1
商品编码:10984879
包装:平装
开本:32开
出版时间:2012-03-01
用纸:胶版纸

具体描述

內容簡介

  《名師講義·濛文通中國古代史講義》包括作者兩種古代史講義:上古史講義《古史甄微》;中古史專題講義《北宋變法論稿》。
  《古史甄微》打破古史傳說中的三皇五帝體係,根據其特點將傳說中的三皇五帝分為生存於南、北、東三個地區的三個民族;三係文化各異,思想、製度各有所長,是三個不同的曆史文化傳統,且長期並存。
  《北宋變法論稿》考察並重新評價王安石變法。以變法實行的效果為評價的基礎,用數據說話,認為變法的實行實際加重瞭人民,尤其是下等人戶的負擔。

目錄

前言
自序
一 三皇五帝
二 曆年世係
三 上古開化
四 江漢民族
五 河洛民族
六 海岱民族
七 上古文化
八 虞、夏撣讓
九 夏之興替
十 殷之興替
……
秦漢魏晉南北朝史研究導論 本書旨在為中國古代史研究者,特彆是關注秦漢至魏晉南北朝這一復雜轉型時期的學者,提供一套係統、深入的研究框架與方法論指導。全書圍繞該段曆史的核心議題展開,力求突破傳統斷代史敘事的局限,強調社會結構、政治製度變遷、思想文化流動以及區域互動等多元維度。 第一部分:史料的開掘與重估 本部分聚焦於秦漢魏晉南北朝時期史料的特性與局限。我們首先對主流的“正史”——《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》以及南朝、北朝的史書進行瞭細緻的文本批判。強調瞭史傢立場、材料的篩選與重構過程對曆史敘事的影響。 一、 官方文獻的“意識形態”濾鏡 詳細分析瞭漢代儒傢正統觀如何在史書中體現,以及它如何塑造瞭對“非漢”政權(如匈奴、鮮卑)的記載模式。考察瞭詔令、奏疏、碑刻等官方文書的文本結構,揭示其在維護統治閤法性方麵的功能。例如,對曹魏、蜀漢、孫吳的史書處理,體現瞭晉人對“正統”的微妙關懷與政治選擇。 二、 地方誌、人物傳記與非主流史料 深入探討瞭地方誌(如《華陽國誌》)作為補充材料的價值。地方誌往往保存瞭更貼近民間的經濟活動、風俗習慣乃至地方精英的記載,為我們理解帝國末期地方社會的分化提供瞭重要綫索。同時,重點梳理瞭文學作品、佛道經典(如《高僧傳》)、法律條文(如《九品中正製》相關法律文書的殘留)中蘊含的曆史信息,探討如何通過“字裏行間”重構社會真相。 三、 考古發現與古文字資料的介入 鑒於這一時期大量齣土簡牘(如居延漢簡、張傢山漢簡、尹灣漢墓簡牘等)的齣現,本書專門闢齣章節,係統介紹這些新材料對既有曆史敘事的修正作用。重點分析簡牘在戶籍管理、賦役製度、軍事調動等方麵的直接證據,展示瞭漢帝國晚期“官僚製危機”的具體形態。對墓葬形製、壁畫、陶俑等考古遺存的解讀,也作為重建喪葬觀念和物質生活的重要途徑被納入考量。 第二部分:帝國轉型期的核心議題 本部分側重於剖析秦漢帝國結構在魏晉南北朝的解體與重塑過程,關注權力、社會階層和國傢形態的深刻變化。 一、 秦漢大一統的製度基礎與瓦解 細緻梳理瞭秦朝郡縣製、戶籍製度與漢代察舉製、太學製度的運作機製。重點分析瞭豪強地主階層在東漢中後期的崛起,以及他們如何通過與地方官僚係統的勾結,架空中央權力。探討瞭黃巾起義不僅是農民反抗,更是社會資源分配失衡的總爆發。 二、 魏晉的“士人”與政治權力的重構 著重分析“九品中正製”的運作邏輯及其對社會階層固化的影響。通過對曹魏、西晉門閥政治的興起,探討瞭“士族”這一特殊社會群體的形成過程,他們如何壟斷政治資源,並最終導緻西晉的短暫統一後的迅速崩潰。本章將引用大量人物小傳,分析如諸葛亮、王導、庾亮等核心人物的政治抉擇與傢族利益之間的復雜關係。 三、 民族交融與政權更迭的動力學 對“五鬍亂華”並非簡單的“蠻夷入侵”,而是一個復雜的多民族互動過程進行瞭深入辨析。重點研究瞭北魏孝文帝漢化改革的動因、具體措施及其帶來的社會震蕩。比較瞭南朝宋齊梁陳政權內部士族與寒門之間的權力鬥爭,以及他們對北方政權的軍事策略與文化態度。探討瞭“鬍漢融閤”在軍事組織、賦稅製度(如均田製初創)乃至風俗習慣上的具體錶現。 第三部分:思想、文化與社會生活變遷 本部分跳齣純粹的政治史敘事,關注思想觀念的轉嚮與普通民眾的日常生活。 一、 玄學、清談與知識分子的精神睏境 深入分析魏晉之際玄學興起背後的社會根源——對漢代經學僵化的反叛以及對亂世中個人生命價值的探尋。通過對竹林七賢、何晏、王弼等人的思想梳理,探討“名教與自然”的辯證關係,以及“清談”如何成為士人階層在政治無能為力時構建的精神庇護所。 二、 佛教的本土化進程與社會影響 佛教在這一時期的迅速傳播,被視為帝國轉型期對傳統儒傢信仰體係産生挑戰的直接體現。本書詳細考察瞭佛教教義在中國的本土化過程,從早期對玄學的依附到後來的獨立發展,特彆關注瞭石窟藝術、寺院經濟以及僧侶階層在社會救濟和文化傳播中的作用。 三、 法律、禮製與社會秩序的重塑 分析瞭曹魏《新律》、晉律的特點,它們如何在一定程度上吸納瞭儒傢思想,又如何維護瞭士族階層的特殊地位。考察瞭喪葬禮製的變化,特彆是“孝”的觀念在亂世中如何被過度強調和異化(如“不孝之罪”的擴大化),以及這些禮製如何成為維護宗族力量的重要工具。 結語:後世遺産與研究展望 總結秦漢至魏晉南北朝是中國古代社會由“中央集權官僚帝國”嚮“區域性、門閥化國傢”過渡的關鍵階段,其遺留的政治遺産深刻影響瞭隋唐盛世的構建模式。最後,為讀者指明瞭該領域前沿的研究方嚮,例如對“蠻夷”精英的再評價、對中下層士人的關注以及跨區域的文化傳播研究等。本書旨在激發讀者批判性思維,運用多學科視角,重新審視這段波瀾壯闊的曆史。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在是太用心瞭,光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的學究氣息。封麵設計上,那種傳統的水墨風格搭配著現代印刷工藝,顯得既有文化底蘊又不失莊重感,放在書架上絕對是亮眼的風景綫。紙張的選擇也非常考究,那種略帶米黃色的啞光紙張,讀起來眼睛非常舒服,長時間閱讀也不會覺得纍,這對於我們這些喜歡泡在書堆裏的人來說簡直是福音。而且,書脊的設計也很巧妙,字體排布既清晰又具有藝術感,即便是從側麵看,也能一眼認齣這本書的係列標識。內頁的排版也做得相當細緻,字體大小適中,段落間距留白得當,閱讀起來一點也不覺得擁擠。最讓我驚喜的是,有些章節的重點內容還做瞭特彆的標注或提煉,這對於快速把握核心要點非常有幫助,體現瞭齣版方對讀者需求的深刻理解。細節決定成敗,從這裝幀和排版上就能看齣,齣版團隊對這套書的重視程度非同一般,絕對不是那種敷衍瞭事的批量生産。它不僅僅是一套學習資料,更像是一件值得收藏的藝術品,讓人愛不釋手,每一次翻閱都是一種享受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直是一股清流,完全顛覆瞭我對傳統教材那種刻闆、枯燥的印象。作者的筆觸非常細膩,敘事中充滿瞭對曆史事件的深入洞察和獨到見解。它不像那些標準教科書那樣,隻是平鋪直敘地羅列年代和人物,而是擅長在宏大的曆史敘事中穿插那些鮮活的、充滿人情味的故事細節,讓那些早已成為定論的曆史人物瞬間變得立體起來,仿佛就在我們眼前呼吸。例如,在講述某個重大改革的背景時,作者並沒有直接拋齣政策條文,而是先描摹瞭當時社會各個階層所麵臨的實際睏境和心理波動,這樣一來,政策的齣颱就顯得順理成章,具有瞭強大的內在邏輯。語言運用上,大量使用瞭富有畫麵感的描述性詞匯,使得原本抽象的曆史概念變得具體可感,閱讀體驗極其流暢,簡直像是在聽一位學識淵博的長者娓娓道來一段塵封的往事。這種將學術深度與文學美感完美融閤的寫作手法,極大地激發瞭我對中國古代史研究的興趣,讓人忍不住一口氣讀完。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注學術前沿的學習者,我非常看重一部著作的史料基礎和研究的嚴謹性。這本書在這方麵做得確實是紮實到令人肅然起敬的地步。通讀下來可以明顯感受到,作者在每一個關鍵論斷背後,都進行瞭海量的文獻梳理和考證工作。無論是對齣土文物的新發現解讀,還是對傳統典籍的重新審視,都力求做到言之有據,絕無空泛之談。尤其是一些爭議性較大的曆史節點,作者的處理方式極為審慎和客觀,他沒有急於下結論,而是將不同的學說和證據並陳,引導讀者自行思考,這種開放和包容的學術態度非常值得稱道。書中的注釋體係也構建得非常完善,旁徵博引,不僅指明瞭主要的二手研究來源,甚至還能追溯到原始檔案的齣處,這對於我們希望進一步深入研究特定專題的學生來說,提供瞭無可替代的嚮導和工具。可以說,這本書的學術骨架極其堅固,是建立在堅實研究基礎上的可靠讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書在知識結構的組織和邏輯遞進方麵,展現齣瞭一種高度的智慧和匠心。它並非簡單地按照時間綫索進行機械排列,而是巧妙地將不同曆史時期的核心議題作為章節的結構點,然後圍繞這些核心議題,輻射齣相關的政治製度變遷、經濟模式演進、社會文化思潮等多個維度。這種“議題驅動”的編排方式,極大地提升瞭學習的係統性和關聯性。讀者在閱讀某一特定曆史階段時,能夠立刻清晰地看到各個方麵是如何相互影響、共同塑造瞭那個時代的總體麵貌,避免瞭知識點之間的碎片化。例如,在探討某個朝代的衰落時,作者會同時梳理其財政危機、軍事壓力和內部思想的僵化,形成一個立體的分析框架。這種結構布局使得曆史不再是一條平直的河流,而是一個相互交織的復雜網絡,極大地增強瞭曆史思維的深度和廣度,讓人理解曆史時能做到舉一反三,觸類旁通。

评分☆☆☆☆☆

這本書的適用人群範圍比我想象的要寬泛得多,它成功地搭建瞭一座連接專業研究者與普通曆史愛好者的橋梁。對於初學者而言,它提供瞭一個全麵而又深入的入門路徑,語言流暢,脈絡清晰,能夠迅速建立起對中國古代史的整體認知框架,避免瞭初學者的迷茫和挫敗感。而對於有一定基礎的讀者,書中那些對傳統觀點的精妙辨析和深入剖析,又提供瞭足夠的智力刺激和新的研究視角,讓人在熟悉的內容中發現新的趣味點和思考方嚮。我特彆欣賞作者那種“去魅化”的敘事能力,他既不盲目推崇古代的輝煌,也不一味指責其落後,而是以一種審慎的、現代的眼光去評判曆史人物和事件的功過。這種平衡的視角,使得讀者在吸收知識的同時,也潛移默化地接受瞭一種更加成熟、客觀的曆史觀,非常適閤那些希望培養獨立思考能力的讀者。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維方式的熏陶。

评分☆☆☆☆☆

这书选题还行,可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等,作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的,星战系列还有2个小人,二百多个散件,让我家那个小人控乐坏了,乐高的砖书真的不错,就是京东的品种总是要缺货,买的时候要看运气了,赶紧推荐几个朋友来买,下手慢的那个就没买到,又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了,有玩具,有书看,寓教于乐,包装精美,乐高的东西,品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长,在孩子和家长的心目中,乐高代表的是快乐,是无限的想象,是创意的未来。乐高集团今天的成就,与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者,他很富有,但他不去享受荣华,他为了不使乐高的绝版产品流失海外,他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起,放入地下室,据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品,宝藏年代久远,智者设置了暗道机关,等待他的子孙到来取出宝藏,目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆(Billund)。他的创始人克里斯第森先生(Ole Kirk Christiansen)出生于1891年,是一个出色的木匠,有着自己的木制加工厂。他为人忠厚,坚毅,性格乐观幽默,积极向上,这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的,也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆,所有的手工艺人都接不到订单,他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年,他失去了他的妻子,只有他和四个孩子相依为命,最小的孩子6岁,最大的孩子15岁。他开始懂得,生活不仅是一个美好的礼物,而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情,勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议,开始生产家用产品,作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对,大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴,无论何时,孩子都不能没有玩具。事实证明,他的决定是正确的,短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

评分☆☆☆☆☆

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读书是一种学习的过程。一本书有一个故事,一个故事叙述一段人生,一段人生折射一个世界。“读万卷书,行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅,读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”,自古以来,勤奋读书,提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质,能塑造人的精神,升华人的思想。   读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样,空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本,是为了让他们记住:书本是甜的,要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折,一点一滴地积累,你会发现自己是世界上最富有的人。   读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步。   书是灯,读书照亮了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术,因为读书,人生才更精彩! 读书,是好事;读大量的书,更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当你枯燥烦闷,读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时,读书能平静你的 心,让你看清前路;当你心情愉快时,读书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉。”  ,坐得冷板凳,耐得清寂夜,是为学之根本;独处不寂寞,游走自在乐,是为人之良质。潜心学问,风姿初显。喜爱独处,以窥视内心,反观自我;砥砺思想,磨砺意志。学与诗,文与思;青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里,诗人性情,学者本分,一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”,分界逐渐明确,诗与学渐离渐远。此脉悬若一线,惜乎。我青年游历治学,晚年回首成书,记忆清新如初,景物历历如昨。挥发诗人情怀,摹写学者本分,意足矣,足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快,发货快,送货更快。京东购物放心,京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同,感受也就自不相同了,还是卸下沉重的包袱,摆脱名利的羁绊吧,顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗?“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力,然而我却不敢存此奢望,但求“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友,每每交谈,无须掩饰做作,而是“读未见书,如得良友;读已见书,如逢故人”,仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣,书可以把我们带去那一片宁静与致远,“读书随处净土,闭门即是深山”;如遇烦恼,书可以解忧,“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年”;闲来无事,还可邀好友共读,览阅书的旖旎风光,“奇文共欣赏,疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗? 书可以作为闲暇消遣,充盈时日,可是有人却也认为书可以陶冶人的情*,培养人的气质,不可不读。苏轼总结道:“腹有诗书气自华”,这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为,“士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味。” 真是这样的吗?三日不读书便会语言无味?想我不曾静心研读又何止三日,真是汗颜,希望所出文字不要索然无味,淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉,当然不是那种为了考试的仓促应付,而是在某个下雨的午后,或是静寂的深夜,泡一杯清茶,读一本好书,在静谧的小屋里,感受或清丽,或脱俗,或哲思的文字带来的美丽,醉心于文学的广袤深邃。看得入神时,便会忘记周遭一切,什么雨啊,月啊,茶啊的,通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究,于情调意境,甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”,“读书于雨雪之夜”,“雪夜闭门读禁书”,便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”:“读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手,可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举,“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风;读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受,而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖,还是书卷,就让我们在这四溢的香气中细细品位吧,在竹露松风蕉雨,茶酒琴韵书声的闲适中,坐拥书城,红袖添香。是否给力?快分享你的购买心得吧~

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精选的几篇论文,蒙先生对中国文化分析的很是深入,值得学习。

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评分☆☆☆☆☆

大师之作~经典必读。

评分☆☆☆☆☆

可以不错好看。。。。。。。。。。。

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