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內容簡介

　　《錢穆先生著作係列：中國思想史（新校本）》係作者應張曉峰先生編纂“現代國民基本知識叢書”之約稿而寫成。一九五二年在颱灣由中華文化齣版事業委員會齣版。一九七七年，錢穆先生重校此書，略作增添改定，由颱灣學生書局重排印行。收入《全集》時，編者即以學生書局版本為底本進行整理，對原書引文的齣處盡量查明注齣；最後《孫中山》一篇，後來作者曾單文發錶，並於篇首增寫一段文字，也全部收入《全集》版本。
　　《錢穆先生著作係列：中國思想史（新校本）》所述，起自春鞦中晚期，下迄現代，共分四十四章，涵括瞭中國曆代主要的思想傢及其思想的要點，綱宗粗立，全部中國思想史的主要節目，已在其內。本書限於篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此隻做扼要的提點，有待讀者自己更進一步地研尋。

作者簡介

　　錢穆（1895～1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學，武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。

內頁插圖

目錄

自序
例言
一 思想和思想史
二 中國思想史
三 春鞦時代
四 子産
五 叔孫豹
六 孔子
七 戰國時代
八 墨子
九 楊硃
一○ 孟子
一一 莊子
一二 惠施與公孫龍
一三 荀卿
一四 老子
一五 韓非
一六 秦漢時代
一七 易傳與中庸
一八 大學與禮運
一九 鄒衍與董仲舒
二○ 王充
二一 魏晉時代
二二 王弼
二三 郭象與嚮秀
二四 東晉清談
二五 南北朝隋唐之佛學
二六 竺道生
二七 慧能
二八 慧能以下之禪宗
二九 宋元明時代
三○ 周濂溪
三一 邵康節
三二 張橫渠
三三 程明道
三四 程伊川
三五 硃晦庵
三六 陸象山
三七 王陽明
三八 清代
三九 王船山
四○ 顔習齋
四一 戴東原
四二 章實齋
四三 現代思想
四四 孫中山

精彩書摘

中山先生的知難行易論，在中國傳統思想之兩大派彆間，足可提示一調和的針嚮。先秦儒以孟、苟為兩派。孟子道性善，人皆可以為堯、舜，側重在行之易。荀卿分人類為大儒、小儒、庶民，重學重教，重禮重法，側重在知之難。就孟子言，人類是平等的。就苟子言，人類是有等級的。在宋、明，硃、王為兩派。硃子近苟卿，陽明似孟子。良知良能側重行易，格物窮理側重知難。論此兩派思想之本質內含，也並非截然相反。故苟卿亦說“塗之人皆可以為禹”，陽明則有黃金成色與分量不同之譬。若就近儒言，行易論，很接近顔習齋。知難論，很接近戴東原。其實中山先生並非一學究，並不在掉書袋，但因他發揮瞭中國思想之固有本質，他能不受西方宗教、哲學、科學種種分門彆類的專傢意見之牢籠與束縛，他能直從中國傳統人文精神中獨放慧眼。我們中國思想史，自可把中國古先往哲來和他比擬。
中國傳統思想之更大分野是儒與道。莊、老看重在不知亦能行，“行而後知”的人類文化演進之更早階段，所以他們常主迴返自然，鄙薄文化。孔孟看重在“知而後行”的人類文化演進之較後階段，所以他們看重文化更甚於自然，但亦並沒有鄙薄自然之意。文化即從自然栽根。文化發展，依然脫離不瞭自然之大範圍。中山先生所謂的先知先覺，應該知覺瞭不知不覺們所要知覺的。這即是章實齋所謂“學於眾人斯為聖人”的理論。必如此，此三種人先知先覺、後知後覺與不知不覺。始能相互為用，協力進行。
……

前言/序言

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