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編輯推薦

　　 “盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對於現代之後的中國學術來說，修典的曆史使命當不僅是續修中國古代典籍，同時得編修西方古典經籍。
　　 “柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種十托名作品7種），篇目結構從忒拉緒洛斯的古本“九捲集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個部分：1.注疏體漢譯柏拉圖全集2.曆代柏拉圖注疏選刊3.柏拉圖今解

內容簡介

　　 《柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判》首先簡要考察《申辯》，隨即轉而研究五篇對話中展現的哲學審判。本書研究的這場戲劇可以清晰地一分為二，兩部分各自發生在一個前後相繼的日子裏。愛利亞異鄉人對蘇格拉底的“告發”發生於《智術師》和《治邦者》之中，而同時，蘇格拉底則開始一個預期中的“辯護”，假定一種反思性的自我展示的形式，而且，他的辯護也通過前一天《泰阿泰德》、《遊敘弗倫》和《剋拉底魯》的進程而逐步發展。從戲劇形式言之，這場哲學審判的兩部分各以不同的方式彼此競爭：當第一部分展現瞭蘇格拉底的哲學活動時，第二部分中蘇格拉底卻長時間處於沉默狀態，這部分則構成瞭異鄉人哲學的自我展示。

作者簡介

　　郝嵐（Jacob Howland）是美國塔爾薩大學哲學與宗教係教授。學界對郝嵐或不至於陌生，他對柏拉圖《蒂邁歐》、《治邦者》、《阿爾喀比亞德》、《王製》以及色諾芬《遠徵記》的精審解讀，均有漢譯。不過，如果依照其人著作的自然順序，則《政治哲學的悖論》的源頭——即完成於1987年的博士論文——纔是郝嵐這些政治哲學思考的文本開端。

內頁插圖

精彩書評

　　 盡管蘇格拉底傾盡全力，試圖獲得關於人的天性的知識，想要認識自己……但是，他還是承認，他所以費盡心思，去考慮諸如飛馬和蛇發女妖一類生物的本性，是因為他還不完全瞭解自己，不瞭解他是比提豐更難以理解的怪物，還是天生就有點神性，是更簡單更溫順的生靈。這看來是一個悖論。但是，不必誤解這個悖論，因為悖論是思想的激情，如果思想傢沒有悖論，就像情人沒有激情：不過是庸人一個。
　　 ——基爾剋果，《哲學片段》

目錄

中譯本說明
序言
導論：蘇格拉底的哲學審判
第一部 蘇格拉底
第一章 哲學審判序麯：《申辯》
第二章 指引性預示：《泰阿泰德》的序幕
第三章 為靈魂助産：《泰阿泰德》
第四章 迴想開端：《遊敘弗倫》
第五章 先知的戲劇：《剋拉底魯》

第二部 異鄉人
第六章 哲學的挑戰：《智術師》
第七章 政治的悖論：《治邦者》
尾聲：柏拉圖與蘇格拉底
參考文獻
索引

精彩書摘

[9]這導緻的結果是，倘若我們沒有捲入與哲學審判相關的各種問題之網，便無法應對後一個問題。一位寫本關於柏拉圖的書的作者，不可避免會對閱讀和寫作的本性、自我一認知的可能、靈魂的獨特存在、人類生活中含混和悖論的存在等等問題産生關切，而這種關切自然不會亞於這場哲學審判的文本的讀者對這些問題所生的關切。
依我看，所以為這些對話寫些文字，最重要的原因不過是增進閱讀——一個人自己對柏拉圖的閱讀，還有其他人的閱讀。因此，衡量一種解釋的試金石就在於，它能在多大程度上讓一個人帶著相關的洞察和新問題返迴這些對話。倘若如此，本書就必須寫下對某種閱讀方式的說明。同樣，至於柏拉圖著作的本性和目的，本書也反映齣一種特殊的理解，而且，本書所反映的閱讀方式或習慣在於，最好是讓柏拉圖的文本展露齣它們自己的重要性。
就某些關鍵方麵而言，這些對話所要求的閱讀習慣是文字上的習慣，這同樣適用於希伯來《聖經》的描述，或是歐裏庇得斯和莎士比亞的戲劇。這絕不是否認對話中的哲學論證加諸讀者身上的解釋要求，隻是，這是與前麵提到的兩種文本不同的要求。但是，在柏拉圖這裏，哲學論證總是深深植根於豐富的文學和戲劇文本。
……

前言/序言

柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判 [The Paradox of Political Philosophy:Socrates' Philosophic Trial] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

希臘化時代政治思想被專製政體所取代，君主通常以神權或半神權作為號召。亞曆山大大帝在埃及以上帝之子的身分統治，在希臘被美化為神來崇拜。他身故之後，希臘化各國皆是仿效他的做法。這種情況以塞流卡斯王國和托勒密王朝更為明顯，塞流卡斯王朝君主安條剋四世統治敘利亞用“上帝顯現”（Epiphanes）的銜號；托勒密王朝君主在簽署詔命時用“上帝”（Theos）的名義，惟獨馬其頓的情況不像前述兩者如此明顯。

評分☆☆☆☆☆

作者是目前美國學界比較齣色的政治哲學學者，從哲學視角理解蘇格拉底審判，這本書寫的比較復雜，但義理給人很多啓發，喜歡的買吧！

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論

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送給兒子，他還沒看，我倒入迷瞭

評分☆☆☆☆☆

囤書是種病！

評分☆☆☆☆☆

文章分為兩組。第一組為綜論性質，意在概觀柏拉圖與神話之關係的諸多方麵，建立對柏拉圖神話的整體把握。第二組則貫徹語境原則，針對單篇對話中的神話個案進行細緻解讀。另附兩篇文章，其一梳理柏拉圖筆下與神話相關的語詞運用，其二介紹柏拉圖神話的現代研究傳統。

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　　在20世紀的相當長時期，西方大學體製中的任何院係都沒有政治哲學的位置，因為西方學界曾一度相信，所有問題都可以由各門實證科學或行為科學來解決，因此認為“政治哲學已經死瞭”。但自上世紀七八十年代以來，政治哲學卻成瞭西方大學內的顯學，不但哲學係、政治係、法學院，而且曆史係、文學係等幾乎無不辯論政治哲學問題，各種爭相齣場的政治哲學流派和學說亦無不具有跨院係、跨學科的活動特性。例如，“自由主義與社群主義之爭”在哲學係、政治係和法學院同樣激烈地展開，“共和主義政治哲學對自由主義政治哲學的挑戰”則首先發端於曆史係（共和主義史學），隨後延伸至法學院、政治係和哲學係等。

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依我看，所以為這些對話寫些文字，最重要的原因不過是增進閱讀——一個人自己對柏拉圖的閱讀，還有其他人的閱讀。因此，衡量一種解釋的試金石就在於，它能在多大程度上讓一個人帶著相關的洞察和新問題返迴這些對話。倘若如此，本書就必須寫下對某種閱讀方式的說明。同樣，至於柏拉圖著作的本性和目的，本書也反映齣一種特殊的理解，而且，本書所反映的閱讀方式或習慣在於，最好是讓柏拉圖的文本展露齣它們自己的重要性。

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