☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

　　《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》作者喬治·斯坦納是一位極負盛名的西方學者，他在文學理論、文學批評、翻譯理論方麵都具有極深的造詣。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》是其在將近70歲高齡時寫下的散文形式自傳。全書以時間為主軸，迴顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠的報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長曆程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴彆塔故事的語言以和翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。斯坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理齣他在人生中各個時期所啓發的種種哲思，讓讀者更明瞭斯坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整瞭斯坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，是一窺大師風采的最佳導覽自傳。

內容簡介

《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》作者喬治·斯坦納是一位極負盛名的西方學者，他在文學理論、文學批評、翻譯理論方麵都具有極深的造詣。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》是其在將近70歲高齡時寫下的散文形式自傳。《斯坦納迴憶錄：審視後的生命》以時間為主軸，迴顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠的報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長曆程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴彆塔故事的語言以和翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。斯坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理齣他在人生中各個時期所啓發的種種哲思，讓讀者更明瞭斯坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整瞭斯坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，是一窺大師風采的最佳導覽自傳。

作者簡介

喬治·斯坦納（ George Steiner），當代著名文學批評傢及翻譯理論大師，不列頰學會會員，同時以研究猶太大屠殺和西方文化之關係聞名。曾任《經濟學人》雜誌編輯，後任教於普林斯頓、劍橋、日內瓦等知名大學，教授比較文學課程。獲得美國藝術與科學學院榮譽會員、法國政府榮譽團騎士級奬章、2007年阿方索·雷耶斯國際奬等多項榮譽。主要作品有：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲劇之死》、《巴彆塔之後》、《馬丁·海德格爾》等。

內頁插圖

精彩書評

一所好的大學或學院，應該是使學生能夠直接接觸，並且臣服於最傑齣的氛圍和威勢。最直接的講法是，這事關親近，關乎視覺和聽覺。體製，尤其是人文學科，不應該太過龐大；學者，傑齣的老師應該隨時可遇見；我們每天都會走過他或她的路徑。就像是伯利剋裏的城邦，中古時期的博洛尼亞，或者19世紀的圖賓根大學，結果是日積月纍的爆炸性影響。
愛是恨的辯證，是它的鏡像反影。在不同的情況底下，愛是非理性的必要奇跡。愛無可妥協，就像是在她意誌不堅的信徒中尋找上帝一樣，以一個人最深處的精神、神經、骨骼，去撼動受鍾愛者的視力、聽力，或隻是碰觸；去設計、勞動、毫無止境地說謊，以觸及、接近所愛的男人或女人；在看不見的瞬間，為瞭愛去改變一個人的存在——個人的、公眾的、心理的、物質的；在所愛不在時，在愛凋萎時，去忍受無法言說的傷害和空洞……
——喬治·斯坦納

這部書是著名評論傢、學者、小說傢斯坦納的迴憶錄。在這一係列優雅而富於思想的散文中，他追溯瞭自己智慧的增長和文化與學習熱情的高漲等重要事件。更為重要的是，斯坦納把這些事件當作對文學研究的性質、高等教育、語言和音樂進行沉思的機遇。同時，還思考瞭反猶主義的起源與猶太教的生存。這是一部具有挑釁性和深刻性的著作，是對公共和大學文化的建議。
——托馬斯.L.庫剋西

這是一本迴憶錄，一個知識分子的迴憶錄，一本將其個人私隱暴露於公眾 麵前的迴憶錄。他可能不喜歡，甚至沒有故意討人喜歡。作為傳記作傢的斯坦 納，可能並非特彆惹人喜愛，但可能正是這樣，他的魅力是不可阻擋的。
——《洛杉磯時報·星期日書評》

目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
索引

精彩書摘

這些是看得見的極緻巔峰。至於多語的每種形式和差異，在日常作息、共同結構、全球普遍的人類經驗感知演化所扮演的角色，我們幾乎毫無覺察，但它其實無處不在。或許地道的單語意識在曆史上和文化上纔是例外。語言的沙文主義，官方國語及其神秘根源的驕傲，其實是後來纔發展而成，以歐洲為例，在16世紀以前，這些幾乎不存在。今天全球以英美為優勢，是個危機現象，改變瞭語言與人類關係的本質，我稍後會再迴到英美優勢這個話題。諷刺的是，它也促成瞭強製的雙語條件（說母語者必須同時會說自己的語言及英美語）。
這個議題再重要不過。所謂的育兒與兒童心理學進步學說，特彆是在美國，都反對任何早期的多語環境。在這種教育學裏，明顯可以見到沙文主義作祟，及強調族群融閤的壓力。兒童變成單語公民，擺脫他的移民過去，清除外來、少數文化所遺留下來的社會一專業禁止的遺跡。標準化美式英文，從齣生就開始滲透，確保每個人都能登上愛國主義與成功發達的階梯，接受這類價值與欲望的主宰，美國生活方式更通過種種方式行銷全球，各地爭相仿效。不過教育心理學傢目標更為深沉，這項主張的最後論點是說，從小接受多語訓練會造成幼小心靈的混淆；可能會使得人格異常，輕則頭腦不清，重則徹底精神分裂。兒童完整認同的聯係和他們的心靈，在不同語言中分裂、混淆，可能會有全部或部分無法理解的情況。自我認可會因為不同意識的衝突而模糊。同樣嚴重的是，兒童和成熟的個體，會發現愈來愈不容易和他或她的“同儕團體”及民族傳承同化。對自己感到陌生，沒有中心語言的男性或女性，在美國式、開明、平等、物質豐富的政體之中將感到疏離異化。
我認為這種觀點接近白癡。一旦付諸實行，則是在貶抑及馴化人類的精神。不過，它確實證明瞭長期以來的創傷——巴彆塔事件。
……

前言/序言

斯坦納迴憶錄：審視後的生命 [Errata An Examined Life] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　布雷茨喜歡三角關係。如果巴黎仍然是頂點，那麼伯剋利或牛津，法蘭剋福或紐約則是關鍵的兩個角度。哲學文本和協議的迅速傳播，知識分子明星及其信徒的頻繁旅行，媒體和因特網上前所未有的謠言工廠已經改變瞭學術專題辯論的概念本身。深奧難解的分析性預測不可避免地滲透到新聞報道和博客中。（人們可能納悶，這場電子革命給哲學思考帶來的影響是什麼？斯賓諾莎會從中搞齣什麼來？）皮埃爾·布雷茨的鴻篇巨製把“哲學戰爭”的開端確定在1977年的加州---更簡短些是否會更深刻一點呢？這場戰爭始於約翰·塞爾（John R. Searle）攻擊德裏達，宣稱德裏達誤讀甚至是僞造瞭奧斯汀（J. L. Austin）的“言語行為”模式以及言外行為命題。布雷茨對哲學話語中的語域問題非常警惕。他的書建立在康德對適當語調的粗略反思的基礎上，哲學傢若采用這種語調既不失禮也沒有居高臨下的傲慢，後來德裏達在《哲學中從未采納的啓示錄語氣》（D’un Ton apocalyptique）中使用的警告口吻。塞爾在指控德裏達“不是哲學辯論的朋友”時，在舉齣例證說德裏達“說些顯然虛假的東西的令人沮喪的偏好”時，難道不是違反瞭基本的禮節嗎？簡單地說，這就是宣戰書。對此，德裏達很快做齣尖銳的反擊。

評分☆☆☆☆☆

　　基辛格博士說過一句名言，教授們爭吵的激烈程度與議題的瑣屑程度成正比。他錯瞭。這些議題可能涉及智慧和道德生活的根本問題，甚至遠遠超過外交的虛假錶演。海德格爾說西方的命運就在於拉丁語對希臘語“to be”的錯誤翻譯上，這顯然有些誇大其辭，但他的誇張有非常大的意義。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，內容經典，不可奪得好書。gooooooooooooooooooooooooooooddddddddddddddd

評分☆☆☆☆☆

即使讀者具備瞭語言和曆史知識，有頓悟的直覺，但也隻能達到接近的境界。沒有詮釋和它的對象是對等的。通過分析，切割，重述或情感的描述，沒有任何重新陳述能代替原著……但是，無論多麼難解，我們都要去探討文本，藝術作品的意圖，尋求認同。這裏的重要之事，與我們混沌的存在類似，生命模式是常識的生命模式。

評分☆☆☆☆☆

不錯，期待閱讀…………～

評分☆☆☆☆☆

送貨快，拜讀中

評分☆☆☆☆☆

好書，湊400減180買的，囤接下來幾個月的書

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價