榆巢雜識 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 趙慎畛 編，徐懷寶 校

圖書標籤:

• 筆記
• 隨筆
• 文學
• 雜文
• 文化
• 曆史
• 觀察
• 思考
• 個人
• 榆巢

出版社： 中华书局

ISBN：9787101022469

版次：1

商品编码：11058225

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 历代史料笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2001-03-01

用纸：胶版纸

页数：247

字数：169000

正文语种：中文

內容簡介

《榆巢雜識》篇幅較短，但內容豐富，文學流暢。作者翰林齣身，曾任京官十餘年，並數齣學差，晚年纍任封疆，故於政壇掌故、科舉考試、官吏執掌等頗為熟悉，書中所述尤為詳盡，其他如民政、財政、文人軼事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而對研究清代中期政治、經濟、軍事、文化及社會生活諸方麵均具有較高的參考價值。
該書流傳不廣。據點校者所見，僅浙江官紙總局民國排印本一種，今即據此點校。全書共一冊，分上下兩捲，半頁十二行，行三十二字，無序跋題記。後附《武陵趙文恪公事略》一文，今一並收錄、點校。

內頁插圖

目錄

上捲
硃批諭旨
建立都城
濛古歸附
平定三藩
平耿精忠
平噶爾
平定颱灣
漢人官副都統
陳潢
一平金川
再平金川
平定迴疆
民情上達
開科之始
設立八旗
傳國玉璽
修定曆法
限製內監
棄置道符
軫念寒
聖祖論算法
聖祖論為政後寬
李紱被參
聖祖論社會倉
教職
部院司官
病歿勘閤
京堂、翰林並列
允進冊頁
蠲免錢糧
翰林、京堂同補侍郎
諷士大夫
聖祖論鄂邏斯之遠
理學名臣
聖祖論理學
查詞庭案
謝濟世、陵生楠被參
編篡曆、算之書
製定樂章
……

下捲

精彩書摘

榆巢雜識 上捲
硃批諭旨
太祖高皇帝以遣甲一十三副，仗順興師，肇開鴻業，臨禦之日，大抵秉旄執鈸居多。世祖章皇帝定鼎燕京，視帝堯起自唐封，尚先五載。國傢舊製，始置內三院，後乃改置內閣，以齣納綸音。自增用奏摺以後，皆親禦丹毫，在廷之臣，一辭莫贊，即硃批諭旨是也。其題本由內閣票擬者，遇事涉兩岐，輒恭繕雙簽以請。至訓誥特頒，則指授內直諸臣於禁廷具革，有縴微未達聖意者，必禦筆塗乙添注。鑒定之後，降付內閣，宣布中外而已。
建立都城
我國傢發祥長白，實肇基於俄朵裏城。後肇祖原皇帝始遷赫圖阿拉，是為興京。太宗文皇帝斟定遼東，實作周邑。暨世祖章皇帝定鼎順天，遂以奉天為盛京，兩都並建。
濛古歸附
濛古諸部，係元之部族，自明以來，攻伐之事未嘗絕。迨我朝隆興，束土惟察哈爾林丹汗恃其頑梗，卒就滅亡。其餘，則天命四年，科爾沁首先內附，郭爾多斯、杜爾伯忒、劄賴特隨之。天聰元年，敖漠、奈曼來歸。二年，巴林、劄魯特來歸。三年，士默特[]二來歸。六年，阿祿科爾沁、歸化城土默特來歸。七年，四子部落、昊喇忒、翁牛特、喀喇沁來歸。八年，嵩齊忒、烏硃穆秦、剋西剋騰、毛明安來歸。九年，阿霸垓、蘇尼特、鄂爾多斯來歸。崇德初，阿霸哈納爾亦來歸。
平定三藩
初，孔有德、尚可喜、耿仲明均以故明將佐，於太宗時率眾來歸，隨八旗徵討，多立戰功。有德封定南王，可喜封平南王，仲明封靖南王。昊三桂，本明總兵，世祖驅除流寇，定鼎燕京，亦以效命執殳，得邀封乎西王。後有德死殉孤城，至今廟食；仲明分藩於福建；可喜分藩於廣東；三桂分藩於雲南。仲明歿，以其孫精忠嗣封。
……

前言/序言

榆巢雜識 前言 世事變遷，人心浮動，古今多少事，付與談笑中。古人雲：“讀書破萬捲，下筆如有神。”此言不虛。然，閱盡經史子集，亦不過是前人智慧的拾遺。吾輩所能，不過是於尋常巷陌、市井生活、尋章摘句中，體察世情，感悟人生，偶有所得，聊以記之。 《榆巢雜識》，並非窮究一學，亦非開宗立派，僅是瑣碎思緒的匯聚，是生活片段的捕捉，是閱讀行走的餘燼。書中內容，或淺斟細酌於古籍名篇，或嬉笑怒罵於當下見聞，或抒發胸臆於個人感懷，皆源於真實的生活觸感和獨立的思考。吾願藉此薄物，與有緣者共品世味，共聊人生。 捲一：書海拾遺 讀書，乃人生一大樂事，亦是認識世界，認識自我的重要途徑。《榆巢雜識》捲首，便收錄瞭若乾讀書心得與隨感。 《詩經》與生活之韻：古老的《詩經》，不僅是文字的集閤，更是生活的迴響。從《關雎》的相思，到《氓》的怨訴，再到《碩鼠》的諷刺，無不映射齣古人真摯的情感與樸素的生活。我嘗試從現代的視角去解讀這些古老的詩篇，發掘其穿越時空的生命力。例如，讀到“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室傢。”時，不禁聯想到現代婚禮中的喜慶與祝福，雖形式不同，但對美好姻緣的期盼卻是一脈相承。又如，《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮。河水清且漣猗。”一句，看似描繪伐木的場景，實則蘊含著勞作的艱辛與河流的靜謐，一種樸拙而生動的畫麵感撲麵而來，讓人感受到大自然的力量與生命的律動。我深思，《詩經》之妙，在於其“溫柔敦厚”，在於其“風”之取材於民間，將日常生活的點滴升華為藝術，使之成為後世取之不盡的靈感源泉。在快節奏的現代社會，我們何嘗不該放慢腳步，從經典中汲取一份寜靜與智慧，讓生活多一份詩意？ 《論語》與為人處世的智慧：孔子及其弟子的言論，曆經韆年，依舊閃耀著智慧的光芒。《論語》中所倡導的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，不僅是道德的規範，更是為人處世的根本準則。我細讀《論語》，試圖從中提煉齣適用於現代社會的處世哲學。例如，“己所不欲，勿施於人”，這句簡單的教誨，在人際交往中至關重要，理解並踐行它，能有效減少許多不必要的摩擦與衝突。又如，“三人行，必有我師焉”，提醒我們要時刻保持謙遜的態度，從周圍的人身上學習優點，彌補自身的不足。我在日常生活中，常常會遇到一些令我睏惑或不解的事情，每當這時，我便會翻閱《論語》，尋找其中的啓示。我發現，《論語》並非高高在上的說教，而是充滿瞭生活化的智慧，它教我們如何與人相處，如何修身養性，如何在紛繁的世界中找到內心的安寜。對於初學者而言，《論語》或許顯得有些晦澀，但我相信，隻要用心去體會，定能從中獲得寶貴的財富。 宋詞的婉約與豪放：中國古典詩詞，宋詞自成一脈，其婉約與豪放兩大風格，各有韆鞦，亦能反映齣不同的人生境遇與情感訴求。我比較瞭李清照的“淒淒不似嚮前”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡”，前者細膩婉轉，描繪閨中愁思，後者雄渾豪邁，抒發人生感慨。我試圖探討這兩種風格産生的時代背景、個人經曆以及它們所能帶給讀者的不同感受。例如，在感受到生活中的失意與無奈時，讀李清照的詞，仿佛找到瞭心靈的慰藉，那份淡淡的哀愁，勾起瞭我們內心深處的共鳴。而當麵對挑戰與睏難，或者需要振奮精神時，蘇軾的豪放詞則能激發我們的鬥誌，給予我們無窮的力量。我並非要將兩者簡單對立，而是認為，人生的不同階段，人生的不同際遇，都需要不同風格的藝術來錶達和撫慰。宋詞的豐富性，恰恰滿足瞭人們多樣的情感需求。 曆史的鏡鑒與當下的啓示：史書浩瀚，字字珠璣。《榆巢雜識》中，我選取瞭若乾曆史事件或人物，從獨特的視角進行解讀，探尋曆史的規律，汲取當下的啓示。比如，我曾深入研究秦朝的迅速崛起與滅亡，探討其製度的優劣之處，以及其中蘊含的治國之道。秦朝統一六國，建立瞭第一個中央集權的大一統王朝，其製度的創新與嚴苛，在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。然而，其嚴刑峻法、窮兵黷武，最終也導緻瞭其短暫的命運。我試圖從中反思，為何強大的帝國會在短時間內轟然倒塌？是製度的僵化，還是人心嚮背？我將這些思考，與當下社會的一些現象進行對照，希望能為我們提供一些有益的藉鑒。又比如，我還會關注那些被曆史塵埃掩埋的小人物，通過他們的命運，來摺射時代的變遷。這些“草蛇灰綫，伏脈韆裏”的細節，往往比宏大的敘事更能觸動人心。 捲二：世情百態 生活是最好的老師，《榆巢雜識》捲二，便是對日常生活中所見所聞的記錄與感悟。 市井煙火與人情冷暖：我喜歡穿梭於街頭巷尾，觀察形形色色的人們。菜市場裏的討價還價，茶館裏的傢長裏短，公園裏的嬉笑打鬧，每一個場景都充滿瞭生活的氣息。我曾記錄過一位賣菜大爺的風趣幽默，也曾捕捉過一位老奶奶的辛酸往事。他們的喜怒哀樂，構成瞭這座城市最真實的脈搏。我曾寫道，在熙熙攘攘的早市，一位身患殘疾的攤主，用他堅韌不拔的雙手，精心擺放著剛從郊外采摘迴來的新鮮蔬菜。他的笑容，雖然帶著一絲疲憊，卻充滿瞭對生活的樂觀與熱愛。而另一邊，一位年輕的母親，懷抱著咿呀學語的嬰兒，耐心地為孩子挑選著水果，眼神中流露齣無盡的母愛。這些細微的瞬間，如同一幅幅生動的素描，勾勒齣普通人的生活畫捲。我深信，真正的生活智慧，往往就隱藏在這些平凡的角落裏。 網絡時代的思緒漂流：當今社會，信息爆炸，網絡無處不在。我曾對網絡上的各種現象進行思考，從網絡流行語的背後，到信息繭房的睏境，再到虛擬社交的真實與虛幻。我關注著技術進步對我們生活方式的改變，同時也警惕著它可能帶來的負麵影響。我曾在一篇文章中，探討瞭“梗”文化的興盛，分析瞭這些看似無厘頭的流行語，如何摺射齣當下年輕人的情感錶達方式和對社會現象的戲謔與反思。同時，我也對“信息繭房”現象感到憂慮，認為它可能導緻我們視野的狹窄和思想的僵化。我並非完全排斥網絡，而是希望能在虛擬與現實之間找到平衡，保持清醒的頭腦，不被信息的洪流所裹挾。 旅途中的感悟與風景：行萬裏路，讀萬捲書。《榆巢雜識》中，也收錄瞭一些旅途中的見聞與感悟。無論是壯麗的山川，還是古老的城鎮，抑或是異域的風情，都為我提供瞭新的視角來審視世界。在旅途中，我常常會放下手中的工作，盡情地去感受，去體會。我曾寫下在江南水鄉的泛舟之樂，也曾記錄在高原雪山的壯麗景色。每一次旅行，都是一次心靈的洗禮。我曾在一處古老的寺廟裏，感受到瞭韆年的寜靜與莊嚴。傍晚的鍾聲，迴蕩在山榖之間，仿佛洗去瞭所有的塵埃。我坐在石階上，望著遠方的落日，心中充滿瞭平和與感恩。旅行，不僅是身體的移動，更是靈魂的遠足。 日常的瑣碎與樂趣：生活並非總是轟轟烈烈，更多的是平淡與瑣碎。我樂於記錄那些看似微不足道的小事，比如一次失敗的烹飪，一次有趣的對話，一次不經意的發現。這些瑣碎的細節，卻能摺射齣生活的溫度和個人的情趣。我曾在一篇文章中，詳細描述瞭自己嘗試製作一道復雜菜肴的經曆，從準備食材到最終上桌，中間充滿瞭挫摺與驚喜。盡管最終的成品並不完美，但整個過程卻充滿瞭樂趣，讓我感受到瞭親手創造的滿足感。我深信，能夠發現和欣賞生活中的小確幸，是一種重要的能力。 捲三：心之所嚮 《榆巢雜識》捲三，是個人情感的抒發與思考，是內心世界的探索。 對時間流逝的追憶：時光荏苒，歲月如梭。我常常會在夜深人靜時，迴想起過往的種種。童年的記憶，青年的夢想，中年的睏惑，都在腦海中一一浮現。我試圖用文字留住那些漸行漸遠的時光，也藉此反思人生的意義。我曾在一篇文章中，迴憶起兒時在老傢屋頂曬榖的場景，微風吹拂著稻穗，陽光溫暖著大地，一切都充滿瞭簡單而純粹的快樂。如今，故鄉早已物是人非，童年的夥伴也各奔東西，唯有記憶中的畫麵，依舊清晰而溫暖。我希望通過這樣的記錄，提醒自己不忘初心，珍惜當下。 對友情的珍視與感悟：友情，是人生旅途中不可或缺的溫暖。《榆巢雜識》中，我記錄瞭與一些摯友之間的點滴。他們的支持，他們的鼓勵，他們的陪伴，都給予瞭我前行的力量。我曾寫下一次與老友在咖啡館暢談的場景，從年少時的青澀到如今的成熟，我們分享著彼此的成長，也一同感嘆著歲月的變遷。真正的朋友，不必時時相見，但心中總有彼此的位置。 對未來的期許與迷茫：站在人生的十字路口，對未來，總有期許，也難免會有迷茫。我坦誠地記錄下自己對未來的思考，對理想的追求，以及麵對未知時的不安。我並非擁有預知未來的能力，但我願意用積極的態度去麵對。我曾在一篇文章中，探討瞭關於“成功”的定義，認為它並非僅僅是物質的豐裕，更是精神的富足和內心的平靜。我對未來沒有宏大的藍圖，但我希望能夠持續學習，不斷成長，在力所能及的範圍內，為社會貢獻一份力量。 對自我認知的探索：認識自己，是人生最重要的功課。我試圖通過寫作，來更好地理解自己。我的優點，我的缺點，我的喜好，我的厭惡，都在文字中逐漸清晰。我並非一個完美的人，但我願意接受真實的自己，並不斷地去完善。我曾在一篇文章中，反思自己性格中的一些弱點，比如容易焦慮，或者有時過於固執。我嘗試用一些方法來剋服這些缺點，比如通過冥想來緩解壓力，或者通過與他人交流來拓寬思路。認識自己，是一個持續的過程，也是一個充滿挑戰的過程。 結語 《榆巢雜識》，如同一株靜靜生長的榆樹，在人生的角落，默默地汲取養分，枝繁葉茂。書中所錄，皆是尋常文字，尋常之事，然於我而言，卻有著不尋常的意義。 願此書，能如同一陣清風，吹拂讀者的心田；能如同一杯淡茶，品味人生的甘苦；能如同一盞明燈，照亮前行的道路。 閱讀，即是與作者對話，也是與自我對話。願讀者在《榆巢雜識》中，能找到一絲共鳴，一份啓迪，或是一點會心。 榆巢主人 謹識

评分☆☆☆☆☆

當這本書送到我手上，第一個映入眼簾的就是《榆巢雜識》這個書名，一股濃厚的文化氣息撲麵而來，讓我立刻聯想到古人寫在書齋裏的那些隨筆、筆記。我腦海中浮現齣的是那些案牘勞形之餘，或是夜深人靜之時，文人墨客以筆為刀，刻畫生活點滴、思想火花的場景。我猜想，這本《榆巢雜識》可能是一本集閤瞭作者對某些社會現象的深刻洞察，或者是對曆史事件的獨特解讀，又或者是對文學藝術的獨到見解。也許裏麵會有對當下社會某種潮流的審視，用一種不疾不徐的筆調，引經據典，旁徵博引，揭示其深層的原因和潛在的影響。也可能是一段段關於人生哲理的探討，不一定是宏大的理論，而是從生活中細微之處提煉齣的智慧，比如一頓傢常便飯，一次偶然的邂逅，都可能成為作者深入思考的起點。我特彆期待看到作者是如何將這些“雜識”巧妙地編織在一起，形成一種內在的聯係，讓讀者在閱讀過程中，既能享受到知識的樂趣，又能獲得心靈的啓發。這種書，往往有一種潤物細無聲的力量，它不像說教那樣直接，而是通過一個個鮮活的例子和精闢的論述，慢慢地滲透到讀者的意識裏，改變你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，我拿到的時候，就衝著這個名字——《榆巢雜識》——就覺得有點意思。榆樹，在我腦子裏總是一種很接地氣、很樸實的意象，它不像鬆柏那樣高潔，也不像楊柳那樣嫵媚，它就是安安靜靜地長在那裏，仿佛承載瞭歲月的重量，又吐納著生命的呼吸。而“雜識”，聽起來就有一種隨性、自由的味道，不像“專著”那樣嚴肅，也不像“指南”那樣功利。我當時就在想，這會是一本什麼樣的書呢？也許是關於植物學的，寫榆樹的生長習性，榆錢的食用方法，亦或是榆樹在不同文化中的象徵意義？又或者，它可能是一本雜文集，作者用榆樹的意象作為引子，串聯起生活中的各種感悟、觀察和思考？我腦子裏充滿瞭各種猜測，這本身就是一種閱讀前的期待，一種精神上的“預習”。我喜歡這種未知感，它讓我覺得即將打開的，是一扇通往新世界的大門，裏麵充滿瞭不確定的驚喜，而不是早已被規劃好的旅遊綫路。那種感覺，就像是站在一個熟悉的巷口，但卻不知道盡頭會是怎樣的風景，是熱鬧的市集，還是寜靜的庭院，抑或是某種不期而遇的意外。這種期待，讓我迫不及待地翻開瞭書頁，希望能在這個“榆巢”裏，找到一些屬於自己的“雜識”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《榆巢雜識》，給我的第一印象就是一種低調的智慧。榆樹，在我眼中，是一種極其平凡卻又堅韌的植物，它沒有名貴的品種，也沒有戲劇性的故事，卻默默地承載著自然的生命力，為無數生靈提供棲息地。而“雜識”，則暗示瞭這本書內容的駁雜與不拘一格。我腦海中立刻勾勒齣這樣一幅畫麵：作者可能是一位對生活有著敏銳觀察力的人，他並沒有給自己設定太高的寫作目標，而是將日常生活中那些零散的、不期而遇的思緒、感悟、片段，都記錄瞭下來。或許，裏麵會有對某個社會現象的簡短評論，有對某個曆史人物的重新解讀，有對某些文學作品的獨到分析，甚至可能是一些關於自然界細微之處的描寫，比如一場雨，一朵雲，一隻鳥。我期待的是一種樸素而深刻的文字，沒有華麗的辭藻，卻能觸及心靈，引發讀者對生活本質的思考。這本書，也許不像那些暢銷書那樣具有強烈的吸引力，但它就像一杯清茶，需要你靜下心來，細細品味，纔能感受到其中迴甘的滋味。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《榆巢雜識》這個書名的時候，我的腦海裏 immediately 浮現齣一種豁然開朗的感覺。榆樹，在我的認知裏，總是一種非常樸實的意象，它不是那種高高在上的參天大樹，也不是那種風姿綽約的花草，它就是一種隨處可見、堅韌生長的植物，它默默地存在著，卻承載著許多的故事。而“雜識”，則讓我感覺到這本書的內容非常豐富，可能涉及到生活的方方麵麵，又不是那種條理分明的知識體係，而是更像一種隨心而發的思考和觀察。我當時就猜想，這本書的內容可能會非常多元化，也許裏麵會有作者對於某個社會現象的看法，又或者是對某個曆史事件的獨到見解，也可能是一些關於藝術、文學、哲學的零散思考，甚至是一些關於旅行、美食、人生的感悟。我非常喜歡這種不拘泥於形式的書籍，它就像是在一個隨意的空間裏，收集瞭各種有趣的“雜物”，卻又因為作者的視角和提煉，讓這些“雜物”變得生動有趣，引人入勝。我期待的是一種能夠啓發我思考，讓我看到生活不同側麵的書籍，而《榆巢雜識》這個名字，恰好滿足瞭我對這種書籍的想象。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《榆巢雜識》這本書時，首先映入腦海的，是一種樸實而又不失深度的感覺。名字裏有“榆巢”，我立馬就聯想到瞭那種紮根大地、默默生長、四季都有不同風姿的樹木，它不像那些名貴的古樹那樣常常被人們掛在嘴邊，但它一定承載瞭許多普通人的生活記憶和自然的故事。而“雜識”這個詞，又讓我覺得這本書的內容不會是單一的、刻闆的，而是包羅萬象，充滿瞭生活的氣息和人文的溫度。我猜想，這本書可能是一本散文集，作者以榆樹為載體，描繪瞭不同季節的景色，不同人物的命運，以及其中蘊含的哲理。或許，裏麵會有關於城市變遷的觀察，關於人情世故的體悟，關於讀書觀影的隨感，甚至是關於飲食起居的細緻描寫。我希望這本書能像一位老友，在不經意間與我分享他的所見所聞，所思所想，既有他對生活的熱愛，也有他對世界的思考。我喜歡那種娓娓道來的文字，不炫技，不嘩眾取寵，而是用真誠的筆觸，描繪齣一幅幅生動的畫麵，讓我們在閱讀中，仿佛置身其中，感受那份真實的情感。

评分☆☆☆☆☆

姚元之在《竹叶亭杂记》记德保拒绝权臣和珅为英和的提亲，（北京中华书局1982年版第114页）英和在书中讲到嘉庆询问他这件事情，并因这一场奏对，使德保得到谥号。英和的门弟子叶绍本、穆彰阿等在书跋中云此书：“首记恩遇，次述先德，次诵师说，或胪列典章，或评骘诗文书画，而不言神进步书局校印本的“提要”云该书所录，“皆清以来君相之嘉谟懿行，故家遗族之轶事”。确实是写君卿要人的事情多，打开卷目一眼就能明了。兹复印第六、七、八卷目录的一部分就可知了。如卷二记成亲王的书法，文曰：“成亲王讳永瑆，为纯皇十一子。善书法，幼时握笔，即波磔成文。少时工赵文敏，又尝见康熙中，某内监言其师时，犹及见董文敏握笔，惟以前三指握管，悬腕书之，故王推广其语，作拨灯法，谈论书法具备，名重一时，士大夫得片纸只字，重若珍宝。上特命刊其帖序，行诸海内，以为荣云。”就这个百十字，讲了成亲王对书法的贡献和在书法界的地位，将其人历史特点表现出来了。

评分☆☆☆☆☆

病殁勘合

评分☆☆☆☆☆

史料笔记史料，值得一读。.

评分☆☆☆☆☆

讽士大夫

评分☆☆☆☆☆

再平金川

评分☆☆☆☆☆

2001年3月初版的书，在这套史料笔记系列里也算新书了。8又8分之5印张居然定价27大洋，中华书局果然抢钱

评分☆☆☆☆☆

有时间读一读，繁体字，教育也应普及繁体字。

评分☆☆☆☆☆

北海是我国迄今保留下来的历史最悠久，保护最完整的皇城宫苑，有独特的造园艺术风格，是我国古代园林的精化和最珍贵的人类文化遗产之一。最早的北海只是一处普通的水域，水中有岛名"瑶屿"。金始挖湖堆山，扩大瑶屿，改称"琼华岛"，岛上建"瑶光殿"、"广寒殿"，又从汴梁(今开封)移来艮岳花石堆叠假山，北海便初具规模。元代继续扩建琼华岛，改称"万岁山"、"万寿山"、“渎山"，并以此为中心建造大都城，所以有"先有北海后有北京"的说法。北海公园内亭台别致，游廊曲折。全园以神话中的“一池三仙山”（太液池、蓬莱、方丈、瀛洲）构思布局，形式独特，富有浓厚的幻想意境色彩这里水面开阔，湖光塔影，苍松翠柏，花木芬芳，亭台楼阁，叠石岩洞，绚丽多姿，犹如仙境。琼岛上有高67米的藏式白塔（建于1651年），还有清乾隆帝所题燕京八景之一的琼岛春阴碑石及假山、邃洞等。东北岸有画舫斋、濠濮涧、镜清斋、天王殿、五龙亭、九龙壁等建筑；其南为屹立水滨的北海团城，城上葱郁的松柏丛中有造型精巧的承光殿。北海公园属于皇上的娱乐地方。其九龙壁最有名。 北海是中国历史园林的艺术杰作。全园占地69公顷（其中水面39公顷），主要由琼华岛、东岸、北岸景区组成。琼华岛上树木苍郁，殿宇栉比，亭台楼阁，错落有致，白塔耸立山巅，成为公园的标志，环湖垂柳掩映着濠濮间、画舫斋、静心斋、天王殿、快雪堂、九龙壁、五龙亭、小西天等众多著名景点，北海园林博采众长，有北方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约多姿的风韵，并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，气象万千而又浑然一体，是中国园林艺术的瑰宝。北海公园位于北京市的中心，是我国现存最悠久、保存最完整的皇家园林之一，距今已有近千年的历史。园林的开发始于辽代，金代又在辽代初创的基础上于1179年建成规模宏伟的太宁宫。太宁宫沿袭我国皇家园林“一池三山”的规制。 蓝天下的北海公园(20张) 北海沿袭中国传统的建筑理念和技艺，具有独特的造园艺术，是我国古典园林的精华和珍贵的文化遗产。占地面积68.2万平方米，其中水面38.9万平方米。北海从规划理念上遵循的是中国传统的“一池三山”的神话传说，琼岛象征“蓬莱”，团城象征“瀛洲”，中南海里的犀山台象征“方丈”，北海的水面是”太液池”。整体布局上体现了自然山水和人文园林的艺术融合，有燕京八景之中的两景“琼岛春阴”和“太液秋风”。主要景观由琼华岛、团城、北岸景区组成。琼华岛上白塔耸立，成为北海的标志。环湖垂柳掩映着濠濮间、静心斋、天王殿、快雪堂、九龙壁、[2]五龙亭、阐福寺、小西天等众多著名景点。“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，水面上倒映着美丽的白塔，四周围绕着绿树红墙……”，这首优美动听的歌曲正是描绘北海仙境般的景色。公园内有各种游船娱乐项目，常年举办各种展览，成为中外游客游览的最佳场所

评分☆☆☆☆☆

本书篇幅较短，但内容丰富，文学流畅。作者翰林出身，曾任京官十余年，并数出学差，晚年累任封疆，故于政坛掌故、科举考试、官吏执掌等颇为熟悉，书中所述尤为详尽，其他如民政、财政、文人轶事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而对研究清代中期政治、经济、军事、文化及社会生活诸方面均具有较高的参考价值。