楞伽經拍瞭兩個嗎,拍錯瞭,好吧,拍錯瞭
评分書中講述瞭一個個現實中的例子,值得一讀。
评分都是精裝的,都很厚,快遞哥哥很給力,在這裏我要謝謝快遞哥哥
评分盧梭的社會契約理論,從分析社會不平等的起源和發展中,得齣用暴力手段推翻封建君主專製政權的激進的革命結論;主張建立以社會契約為基礎的民主共和國,提齣人民主權這一富有徹底反封建的革命精神的民主思想,要求實行體現人民主權、體現公意的法律,強調用法治代替君主專製政治,這些思想具有積極的意義。但是,他的理論也有其局限性。他的理論前提——自然狀態是主觀臆想齣來的,他的社會契約理論是唯心主義的,他忽略瞭從“惡”的方麵考慮問題,沒有提齣權力之間相互製衡、相互監督的思想。
评分沒辦法,自己比較追求完美,對美好事物衝動比較大,下手瞭,但也還是乘活動,不盲目,原價太嚇人瞭,半部小說類作品,竟要140,也不是什麼很高檔的紙,商務真是一反常態啊,因為自己愛藏書,所以纔會買,一般人估計隻會觀望吧,或許跟我一樣等活動,無盡的等待。。。。。
评分曆史書上介紹的隻是輕描淡寫,一直想拜讀一下他的作品
评分很好啊。。。。。???
评分盧梭提齣:在自然狀態(動物所處的狀態和人類文明及社會齣現以前的狀態)下,人本質上是好的,是“高貴的野蠻人”(noble savage)。好人被他們的社會經曆所摺磨和侵蝕。而社會的發展導緻瞭人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》("Discours sur les sciences et les arts", 1750)強調,藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積纍加強瞭政府的統治而壓製瞭個人的自由。他總結得,物質文明的發展事實上破壞瞭真摯的友誼,取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
评分盧梭提齣:在自然狀態(動物所處的狀態和人類文明及社會齣現以前的狀態)下,人本質上是好的,是“高貴的野蠻人”(noble savage)。好人被他們的社會經曆所摺磨和侵蝕。而社會的發展導緻瞭人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》("Discours sur les sciences et les arts", 1750)強調,藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積纍加強瞭政府的統治而壓製瞭個人的自由。他總結得,物質文明的發展事實上破壞瞭真摯的友誼,取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
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