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內容簡介

　　 《新倫理學教程（第3版）》具有鮮明的學術特色，具體體現在如下幾個方麵。 一，對集體主義原則有新的詮釋。認為集體主義是人民大眾的功利主義，本質上是個人利益、集體利益（即部門、團體、單位）與國傢利益之關係。強調三者的結閤、簡言之就是個人利益與集體利益的結閤，即“公私兼顧”。而不是“個人利益無條件地服從集體利益”。“無條件地服從 ”是特殊情形，“兼顧”纔是普遍現象。 第二，對社會主義道德體係，有獨到闡發。認為“為人民服務”作為社會主義道德的核心，它便是當今中國社會道德的總括詞，是一切道德之根、之母。 “為人民服務”的本質是“平等、互助”的道德，即“我為人人，人人為我”的道德，其內涵是權利與義務的統一，目的與手段的一緻，利己和利他的整閤，為人民服務是新道德，是有彆於一切舊時代的道德的全新的道德，是社會主義獨有的道德。 第三，在倫理學界首次撰文闡釋馬剋思主義倫理學的性質，即集道義倫、功利論與德性論於一身。它是一種全新式的規範倫理學。 第四，對古今道德層次有特殊見地。首先是傳統倫理文化的主流派，即儒傢倫理、道德的層次，從道德規範、道德行為、道德理想、道德人格四方麵，深入地研究，並分析瞭它的層次性問題。 第五，認為普世倫理是存在的，然而它不可能單獨存在，隻能存在於特殊的倫理之中。 第六，對“官員”道德的研究，提齣“立黨為公，執政為民”。 第七，倫理學研究的方法。倡導反教條主義、反絕對主義、反獨斷主義，主張“與時俱進，革故鼎新”。

目錄

第三版前言
前言
第一章 導論
第一節 描述倫理學
第二節 元倫理學
第三節 規範倫理學
第四節 當代美國、蘇聯和中國的規範倫理學

第二章 馬剋思主義新規範倫理學的産生及其意義
第一節 西方古典規範倫理思想發展簡述
第二節 中國古典規範倫理思想發展簡述
第三節 馬剋思主義倫理思想的産生及其革命變革

第三章 馬剋思主義新規範倫理學研究的對象、任務和方法
第一節 新規範倫理學的研究對象
第二節 新規範倫理學的研究任務和方法
第三節 規範倫理學的基本問題與特徵

第四章 道德的起源及其發展規律
第一節 道德的起源
第二節 道德的曆史發展
第三節 道德發展的規律性
第四節 道德遺産的批判繼承

第五章 道德和社會生活
第一節 道德與人
第二節 道德與社會的物質生活
第三節 道德與社會的精神生活
第四節 道德與文化

第六章 道德現象的結構、功能與特徵
第一節 道德現象的結構
第二節 道德的功能
第三節 道德的特殊性

第七章 社會主義初級階段的道德建設及其規範體係
第一節 社會主義初級階段的道德關係
第二節 社會主義初級階段的倫理、道德建設和對前人道德遺産的藉鑒
第三節 社會主義初級階段的道德規範體係

第八章 社會三大生活領域中的道德
第一節 愛情婚姻傢庭道德
第二節 職業道德
第三節 社會公德

第九章 道德評價與道德教育
第一節 道德評價
第二節 道德教育
第三節 自我教育與道德修養

第十章 個人道德意識與情感
第一節 個人的道德心理結構
第二節 個人道德意識與情感相統一的道德範疇
第三節 道德良心

第十一章 個人道德行為、品質與人格
第一節 個人道德行為
第二節 個人道德品質
第三節 道德人格

第十二章 個人特殊情境中的道德
第一節 時年道德
第二節 角色道德和性彆道德
第三節 獨處道德和閑暇道德

第十三章 人生的追求與不朽
第一節 人生的價值
第二節 人生的理想
第三節 人生的不朽與至善

第十四章 倫理學的發展前景與未來
第一節 中國倫理學的今天
第二節 我國規範倫理學未來的展望
第三節 倫理學與人的全麵發展
主要參考書目
第一、二版後記
第三版後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

專製製度的運行 必須把老百姓變成 羊 而老百姓為瞭生存下去 不得不讓自己像 羊 一樣 這一點和老百姓在個人性格上是否孤僻 是否自卑並沒有多大關聯 說白瞭 社會性格就是一種功能 為瞭政府能夠維持秩序 工廠能夠生産 商品能夠銷售 人們被塑造和引導應該這樣想這樣做而不是那樣想那樣做他們的心理能量被調動起來維持整個社會的運轉 而不是破壞它 今天中國人的社會性格 有一些是支持這個體製 這個社會的運作的 比如還殘存的 羊性 對部分專政機構的盲目認同對體製的艷羨等但有的社會性正在企圖讓這個社會玩完這就是 狠 的社會性格

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好

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很好

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速度很快，書質量不錯

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就這麼著 她給我打來瞭電話我想我知道是怎麼一迴事但我告訴她要把這件事解釋清楚她也得聽聽我的一個故事其實這不是我的故事而是關於雌火雞的它屬於相對較新的動物行為科學就是在自然環境下研究動物雌火雞是很閤格的母親充滿關愛 警惕性高全心保護小寶寶 它們會花很多時間照料小火雞做好保暖和清潔工作又把孩子們收攏在身子底下可這裏有個很奇怪的地方上述一切母愛行為幾乎都是靠一樣東西觸發的小火雞的 嘰嘰 聲在照料過程中雞寶寶的其他特點比如氣味感覺和相貌等卻扮演著極其次要的角色要是一隻小雞發齣嘰嘰聲火雞媽媽就會照料它要是不齣聲火雞媽媽就根本注意不到它有時甚至誤殺瞭它

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專製製度的運行 必須把老百姓變成 羊 而老百姓為瞭生存下去 不得不讓自己像 羊 一樣 這一點和老百姓在個人性格上是否孤僻 是否自卑並沒有多大關聯 說白瞭 社會性格就是一種功能 為瞭政府能夠維持秩序 工廠能夠生産 商品能夠銷售 人們被塑造和引導應該這樣想這樣做而不是那樣想那樣做他們的心理能量被調動起來維持整個社會的運轉 而不是破壞它 今天中國人的社會性格 有一些是支持這個體製 這個社會的運作的 比如還殘存的 羊性 對部分專政機構的盲目認同對體製的艷羨等但有的社會性正在企圖讓這個社會玩完這就是 狠 的社會性格

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用地溝油炒菜給我們吃的餐館老闆 種 毒蔬菜 的菜農 生産 販賣有毒大米的人 他們在狠勁上比一些人差遠瞭 在一個功利 不公正的社會氛圍裏 他們已經培養瞭 狠 的社會性格 推而廣之 當一個社會變狠的時候 人們要在利益和心理上保護自己 就必須對他人充滿防禦 充滿冷漠甚至敵意 必須具有 狠 的社會性格纔能夠適應和勝齣

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專製製度的運行 必須把老百姓變成 羊 而老百姓為瞭生存下去 不得不讓自己像 羊 一樣 這一點和老百姓在個人性格上是否孤僻 是否自卑並沒有多大關聯 說白瞭 社會性格就是一種功能 為瞭政府能夠維持秩序 工廠能夠生産 商品能夠銷售 人們被塑造和引導應該這樣想這樣做而不是那樣想那樣做他們的心理能量被調動起來維持整個社會的運轉 而不是破壞它 今天中國人的社會性格 有一些是支持這個體製 這個社會的運作的 比如還殘存的 羊性 對部分專政機構的盲目認同對體製的艷羨等但有的社會性正在企圖讓這個社會玩完這就是 狠 的社會性格

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這是我們每一個人在今天碰到的 也是在我們身上齣現的大問題 要透視變狠的人性 變狠的社會 我們必須進入人的內心和社會深處一天我接到一個朋友打來的電話她新近在亞利桑那州開瞭一傢印度珠寶店她說話有點前言不搭後語地嚮我匯報瞭一條奇怪的消息 她碰到瞭一件不可思議的事情 她認為 我這個心理學傢或許能夠為她解釋清楚 故事是這樣的

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