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內容簡介

　　《當代南傳佛教大師叢書·正念的培育：和諧的人生與世界》作者智光禪師是著名的恰宓希亞多大長老的弟子。被譽為馬哈希禪修體係第三代傳承中最傑齣、最具影響力的禪師。《當代南傳佛教大師叢書·正念的培育：和諧的人生與世界》闡述如何修習毗婆捨那禪，如何修得透視一切世相的智慧、如何掃除人生的煩惱之根、如何保護心靈等問題，細緻地進行指導，並就具體問題做瞭解答。

作者簡介

　　智光禪師，1960年齣生於馬來西亞。
　　1995年7月在仰光恰宓禪修中心總部齣傢，皈依恰宓西亞多為戒師，並在大長老指導下研讀三藏經典。
　　禪師通曉英文、漢文、馬來文、巴利文，戒德清淨、簡樸慈悲，多年來指導正念禪修教學以嚴謹著稱，在東南亞一帶深具影響。

目錄

吉祥的人生
吉祥的人生
珍惜吉祥人生的因緣
此生無大事，唯一育正念
行住坐臥都在單純正念中
正念觀察當下一個明顯色法或心法
如何修得穿透一切世相的智慧
如何修得穿透一切世相的智慧
證得第一手的智慧——修習智
培育專注準確的正念
培育一種即刻性的正念
觀察心法比觀察色法更重要
不操縱，不控製
無選擇性的觀察
正念本身亦無常
不遺漏每一個心法
正念——如我們的生命
此生如何得解脫？
此生如何得解脫？
人身難得勝過盲龜浮木
輪迴苦海一葉舟——“四聖諦”
破除無明唯實修觀
“本來沒有我”究竟如何理解
真正真實的活在當下
一個正念接一個正念
清淨來自正念觀察一切“苦”——煩惱
佛陀的藥方
佛陀的藥方
皈依是什麼意思
佛陀的藥方——心法
佛陀打妄語瞭嗎？
證悟“真實法”，眾苦自然滅
見因緣，也見法
見因緣，也見法
智慧完全生起，無相纔會顯現
單純直接透視“四大”的自性
此有故彼有，此起故彼起
正念相續不斷，既見因緣也見法
滅除無明，纔能真正止息輪迴
以正念保護你的心
以正念保護你的心
因貪愛輪迴
我們是自己業的主人
保持正念纔能保護自己
輪迴究竟是怎麼迴事？
梵行能解輪迴苦
沒有所謂“命中注定”
善業緣何皆由心造
有沒有永恒的一個“我”和一個不變的靈魂轉世
有沒有永恒的一個“我”和一個不變的靈魂轉世
常見論與斷見論
無我與因緣法
今生的你和前生的你
如何掃除人生煩惱之塵
如何掃除人生煩惱之塵
如來的行動如獅子
如何放下苦“結”
提起正念觀照“結”
修行就是修習八正道分
慈心禪
簡要介紹慈心禪的修習
在傢如何禪修
在傢如何繼續禪修
問與答
問題解答
關於發願與功德迴嚮
關於發願與功德迴嚮的簡短開示
人生甘露何處得
人生甘露何處得
眾生唯一解脫路
當下每個現象都是觀察目標
嗬護正念就是嗬護生命
慈是一種祝福
有正念纔能發現生命的意義
有正念纔能發現生命的意義
正念是一種單純深入的覺知
足夠精進不忘失正念
“悚懼智”是修行益友
修行最重要的任務是培育正念
一個智慧推動一個智慧
一個智慧推動一個智慧
智慧能除煩惱根
培育智慧，必須正念不中斷
培育智慧，觀察心法最重要
精進修習纔是對三寶最大的恭敬
不放逸，自有道果
自護者則護他，護他則自護
自護者則護他，護他則自護
修行者保護自己也保護他人
四念處的修習並非自私的修習
正念的培育是每個世人的責任
禪修的進步需要五根平衡
禪修的進步需要五根平衡
平衡五根指的是什麼
正念越強越好
受是一種心法
觀痛可去邪見
如何理解世間法與齣世間法
如何理解世間法與齣世間法
佛法隻教導有世俗諦和究竟諦
智慧是從概念法到究竟法的階梯
智慧源於正念專注、準確、銳利
如何透視到“真實法”無常的本質
如何透視到“真實法”無常的本質
諦觀真實法，覺悟四聖諦
正念的本質是自然麵對當下
努力培育瞬間、瞬間的正念
時時保持正念覺知五取蘊
培育如實的正念超越想蘊
一切善惡皆由心生
一切善惡皆由心生
心是一切善業與惡業的前導
付齣勇猛精進，在心培育善念
惡念生起，心會傾嚮種種惡業
培育智慧纔能獲得“正斷斷”
正念攝護你的心
修習慈心止息嗔
修習慈心止息嗔
不從嗔中解脫，就沒有幸福
滿心嗔恨，難嘗法味
剋嗔良方在修慈
如何修習真正的慈心
修習慈心能獲得十一種功德
問題解答
問題解答
佛陀的教誨與我們的生活息息相關
佛陀的教誨與我們的生活息息相關

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

商品是否給力？快分享你的購買心得吧~散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢—莊子，他好像整天是在山野裏散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、遊魚，又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫傢畫羅漢時心目中的範本。

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作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》“默而識之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！賢者大須留意。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”此“思”字不是常途所謂思想；此“學”字亦非讀書之謂。《論語》“博學於文”，“文”不謂書冊也。凡自然現象皆謂之“文”，人事亦曰人文。《易係傳》言：“仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。”皆博文之謂，皆學之謂也。故學則不外感官經驗，而思

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"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"

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評分☆☆☆☆☆

　　以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石齣，玉山紅葉稀”，可以畫齣來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫麵上直接畫齣來的。假使刻舟求劍似地畫齣一個人穿瞭一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達齣來。好畫傢可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫齣來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫裏體會到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫齣彆的詩句來。畫和詩畢竟是兩迴事。詩中可以有畫，像頭兩句裏所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫齣來的後兩句恰正是“詩中之詩”，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。

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　　無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的迴念。

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　　以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石齣，玉山紅葉稀”，可以畫齣來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫麵上直接畫齣來的。假使刻舟求劍似地畫齣一個人穿瞭一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達齣來。好畫傢可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫齣來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫裏體會到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫齣彆的詩句來。畫和詩畢竟是兩迴事。詩中可以有畫，像頭兩句裏所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫齣來的後兩句恰正是“詩中之詩”，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。

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