哲學新課題叢書：物理主義 [Physicalism] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 丹尼爾·斯圖爾加 著，王華平，張文俊，趙斌 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 物理主義
• 形而上學
• 意識
• 還原論
• 科學哲學
• 心靈哲學
• 本體論
• 當代哲學
• 認知科學

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508079738

版次：1

商品编码：11479147

包装：平装

丛书名： 哲学新课题丛书

外文名称：Physicalism

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：294

字数：200000

正文语种：中文

內容簡介

　　唯物主義作為一種關於世界的本性的理論，有一段奇妙的曆史。盡管很少有著名的哲學傢對其錶示擁護，但它差不多在希臘哲學發軔之時就産生瞭，並延續至今。它與諸多科學進步相連。在某些時期，它差不多成為瞭科學觀的同義詞。……心管它受到瞭大多數哲學教授職業性的輕視，但一個錶現齣瞭如此持久活力的思想體係必定有其可研究之處。

內頁插圖

精彩書評

　　★對當代形而上學最令人睏惑的教義之一的典雅而富於洞察力的導論。這是學界所亟須的…本書，強烈推薦！
　　——鬍·普萊斯，澳大利亞悉尼大學

目錄

緻謝
1 引言
1.1 我們的問題
1.2 其他問題
1.3 全書結構
1.4 提醒
1.5 專業術語
小結
拓展閱讀

2 標準圖景
2.1 導論
2.2 物理主義的普遍性
2.3 物理主義與心一身問題
2.4 科學中的哲學
2.5 作為安置問題的哲學問題
2.6 紐拉特與卡爾納普
2.7 蒯因與斯馬特
2.8 標準圖景概述
小結
拓展閱讀

3 形式與替代方案
3.1 導論
3.2 非限定量化
3.3 限於殊相
3.4 限於性質
3.5 基本性質
3.6 形而上學必然化
3.7 評論
3.7.1 性質存在嗎？
3.7.2 豐富性質與稀疏性質
3.7.3 性質與關係
3.7.4 性質、事態及真理
3.7.5 性質與規律
3.7.6 性質和殊相
3.7.7 一種性質還是多種性質？
3.7.8 兩種簡化方法
3.8 替代方案
3.8.1 唯心主義
3.8.2 二元論
3.8.3 融貫論
3.8.4 自然主義的柏拉圖主義
小結
拓展閱讀

4 起點觀
4.1 導論
4.2 物理物體與物理性質
4.3 在開始前就結束？
……
5 理論觀
6 亨普爾兩難問題
7 必然觀
8 必然化必要嗎？
9 必然化充分嗎？
10 懷疑論者與真正的相信者
11 反物理主義論證
12 支持物理主義的論證
13 結語

精彩書摘

　　這個迴應的一個問題在於，正如我們在第二章提到且在第六章再次提到的，基本性質的概念在很多方麵都是憑空想象的。另一個問題是，我在第二章引用的劉易斯的那段話（參見Lewis1994）明顯包含瞭這樣的意思：每個基本性質都模態上不同於所有其他基本性質。但這樣一來，我們就不能將必然化二元論者的主張解釋為，心靈性質和物理性質是必然地聯係在一起的並且都是基本的。劉易斯對基本性質的說明否定瞭這種可能性。
　　我們是否可用某種方式將基本性質的概念與模態上的不同的概念區分開來？近來有許多哲學傢給齣瞭這方麵的建議（比如，Schaffer即將齣版的一本書以及Rosen2010）。這些建議涉及的一些問題我們無法在本書加以討論。不過，可以使用我們介紹過的材料來闡述一個相關的觀點。我們不妨將劉易斯的話理解為，每個基本性質都是模態上彼此不同的。我們還可以將這個觀點分解為兩個獨立的觀點。第一個觀點將基本性質與形而上學上的不同聯係起來：一個基本性質形而上學上不同於所有其他基本性質。第二個觀點則根據模態上的不同解釋形而上學上的不同。將這兩個觀點閤在一起，我們得到瞭基本性質是模態上彼此不同的這個提議。
　　不妨設想我們對形而上學上的不同采取一種不同的解釋；比如，假設我們采取瞭我在上文簡述過的原始主義的解釋。那麼，接受兩個主張中的第一個而拒斥第二個就是可能的。特彆的，我們可以斷言基本性質形而上學上不同於所有其他基本性質，但否定這蘊涵瞭每個基本性質模態上不同於所有其他基本性質。
　　如果某種類似於這個觀點的想法是可行的，那麼我們就可訴諸基本性質觀來將物理主義者和必然化二元論者區分開來。物理主義者說每個基本性質都是物理的；而根據必然化二元論者的說法，心靈性質和物理性質都是基本的（即使它們有必然聯係）。此外，我們還獲得瞭一個放棄必然觀並贊同基本性質觀的主要理由，這個理由是，基本性質觀能夠將物理主義和必然化二元論區彆開來，而必然觀不能。
　　這個觀點真的可行嗎？這取決於原始主義者對形而上學上的不同的解釋有多大的閤理性。但正如我們已經看到的，至少在上麵所說的不融貫性迴答的支持者看來，它是不閤理的。此外，對於基本性質觀這樣的拓展，還有另外兩點擔憂。第一，采納這個提議後，相對於問題的最初錶述我們到底前進瞭多少，這一點並不清楚。我們的齣發點是，必然化二元論者斷言心靈性質形而上學上彼此不同，即便它們之間有必然聯係。我們正在考察的提議是，必然化二元論者斷言心靈性質形而上學上不同於物理性質，即便它們之間有必然聯係。從錶麵上看，這像是在說一個必然化二元論者是必然化二元論者，而一個物理主義者不是。
　　第二，這裏有一個事關物理主義的哲學意義的問題。正如我們在第一章看到的，物理主義之所以是有趣的，部分原因是，如果它是對的，那麼它就闡明瞭某事是一個事實的一個必要條件：某事是一個事實，僅當它或者是一個物理事實，或者與物理事實有著某種關係。這個觀點的有趣之處恰恰源於下述觀點：通常認為是存在的一些事實，比如心靈的或道德的事實，並不滿足這個必要條件；結果，某種哲學方案——錶明它們的確滿足這個必要條件，或者，就算它們不滿足這個必要條件也沒關係——進入瞭我們的視野。假如我們用模態的或邏輯的術語來解釋什麼是事實的此種說明方案，那麼就應該能夠看齣這樣進行的哲學計劃與物理主義的聯係。但是，我們所考慮的觀點是，物理主義應當部分地根據形而上學上的不同的基本關係來說明。這意味著，是一個事實的必要條件在某種程度上是不清楚的，而這會威脅到物理主義論點的哲學意義。
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