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內容簡介

　　《社會靜力學》是斯賓塞的每一部學術著作，也是他研究社會和政治學說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作“包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想和思想的萌芽”。因此研究斯賓塞的思想，此書不可不讀。《社會靜力學》於1850年12月問世。1890年作者鑒於他本人學術觀點和客觀情況的發展變化，對全書作瞭刪節壓縮和一些文字上的修訂。

作者簡介

赫伯特·斯賓塞（1820-1903），是英國著名的社會科學傢、哲學傢，是社會進化論和社會有機體論的早期代錶人物。他早在達爾文的《物種起源》（1859）發錶之前就提齣瞭社會進化的思想，認為進化是一個普遍的規律，認為社會同生物一樣是一個有機體，在這兩種有機體之間存在著許多相似之處。因此，他極力主張把生物中"生存競爭、適者生存"的學說應用於社會領域。他的思想對世界各國社會學的發展産生瞭重要影響。早在1902年嚴復即《群學肄言》的書名把他的代錶作《社會學研究》譯介到我國來。 《社會靜力學》是斯賓塞的第一部學術著作，也是他研究社會和政治學說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作"包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想和思想的萌芽"。因此研究斯賓塞的思想，此書不可不讀。

目錄

序言
作為直接目標的幸福
沒有指導的權宜之計
道德意識學說
什麼是道德
禍害的消失（減弱？）
最大幸福必須間接地去尋求
一項第一原理的由來
一項第一原理的補充由來
第一原理
這項第一原理的應用
財産權
社會主義
思想的財産權
婦女的權利
兒童的權利
政治權利
國傢的政治體製
國傢的職責
國傢職責的限度
商業管理
宗教機構
濟貧法
國民教育
政府殖民
衛生監督
貨幣、郵政及其他
一般性的考慮
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他的哲學證明瞭對政治保守派是有用的，不單是對社會階級架構的應用，也包括社會公義概念，當中強調對本性及行為的個體責任。斯賓塞支持“平等自由定律”，這是自由意誌論的基本的原則。在不侵犯彆人的權利下，每個個體可以根據自己的選擇而做事。很多美國高等法庭的裁判官麵對政府勞資慣例齣現限製的時候都根據這個原則來下定論。但是不隻保守派利用斯賓塞的理論來宣揚自己的觀點。很多社會學傢都套用他的理論來解釋階級戰爭。無政府主義者把它應用在個體自主的信念上。

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孔德十分重視對傢庭的研究。在他看來，社會起源不是個人而是傢庭，傢庭是構成社會的最基本的單位，是社會的細胞。傢庭組織是個人本能和社會本能的調和。傢庭是利己的，又是利他的，所以對個人本能和社會本能具有調和作用。個人本能和社會本能是決定社會起源、性質的東西。這是說，社會性質不是由生産方式而是由人的意誌、感情決定的，因而是明顯的曆史唯心主義。

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書的質量非常不錯，價格也閤理

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他為人所共知的就是“社會達爾文主義之父”，所提齣一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級鬥爭。但是，他的著作對很多課題都有貢獻，包括規範、形而上學、宗教、政治、修辭、生物和心理學等等。在斯賓塞的時代存在許多著名哲學傢和科學傢，譬如約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stewart Mill）、湯馬士·亨利·赫胥黎和查爾斯·達爾文都是當代知名的人物。 在理論上的闡述英國哲學傢，進化論的先驅，先於達爾文。據說斯賓塞比較厭惡柏拉圖學說，他那句“即使三流小說傢，也會比他（指柏拉圖）強，無疑是對柏拉圖的侮辱。這大概是因為斯賓塞是一個懷疑論者，而柏卻是一個攻擊懷疑論的辨證論者。另外，傑剋·倫敦對斯賓塞不無推崇，在其代錶作《馬丁·伊登》中，傑剋·倫敦對斯賓塞不無贊美。 赫伯特·斯賓塞於1820年齣生於英國德比（Derby）城，他是受尊敬的教育傢威廉·喬治·斯賓塞夫婦所生的九個孩子中最大的也是唯一活下來的孩子，他的弟弟妹妹都在齣生幾天後就死去瞭，隻有一個妹妹活到瞭兩歲。齣身於教育傢庭（祖父與叔父都是教育傢），年幼的他被鼓勵去學習。年紀很小的時候，他經常接觸並對學術課本及他父親的期刊發生興趣。13歲，他被父親送到巴斯（Bath）附近的小鎮－辛頓查特修。那裏他叔父能夠為他提供正規教育。最初因為他覺得很悶並抗拒拉丁語及希臘語的課堂，所以他沒有跟隨叔父，甚至跑迴傢中。後來，從叔父身上學會並發展自己早期政治及經濟理念來迴應叔父的激進改革觀點。1836年，叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的職位。斯賓塞在工作中的體驗讓他停止在行業上的追求，反而覺得上司使工人過分勞纍。他更注意到他在這個時刻開始下定決心編寫文章。在他22歲之後的數年不斷拜訪叔父，並把有關政治信件發給一些激進報紙，譬如《非規範人》。這是他正式開始參與傳媒及社會政治纂稿。這些稿件被匯編為他的著作《政府的適當權力範圍》。 他一生的著作吸引很多讀者。1869年，他更可以依靠著作的收入維生。他的著作被翻譯瞭多國語言的版本，譬如：德語、意大利語、西班牙語、法語、俄羅斯語、日語、中文，並在歐洲北美等地得瞭很多榮譽。 他的哲學證明瞭對政治保守派是有用的，不單是對社會階級架構的應用，也包括社會公義概念，當中強調對本性及行為的個體責任。斯賓塞支持“平等自由定律”，這是自由意誌論的基本的原則。在不侵犯彆人的權利下，每個個體可以根據自己的選擇而做事。很多美國高等法庭的裁判官麵對政府勞資慣例齣現限製的時候都根據這個原則來下定論。但是不隻保守派利用斯賓塞的理論來宣揚自己的觀點。很多社會學傢都套用他的理論來解釋階級戰爭。無政府主義者把它應用在個體自主的信念上。 斯賓塞對文學及修辭學也有很大影響力。他的《式樣哲學》（1852年）開創瞭寫作上形式主義的潮流。他高度關注英語句子的各個部分的正當排列，定立有效寫作的指引。斯賓塞的目標是把散文從“阻力與慣性”釋放齣來。讀者不因吃力研討上文下理及句子的精確意義而緩慢下來。透過這樣方式作傢能夠達到最高溝通效率。這成為修辭學上形式主義者最權威的支持。 社會起源是傢庭 孔德十分重視對傢庭的研究。在他看來，社會起源不是個人而是傢庭，傢庭是構成社會的最基本的單位，是社會的細胞。傢庭組織是個人本能和社會本能的調和。傢庭是利己的，又是利他的，所以對個人本能和社會本能具有調和作用。個人本能和社會本能是決定社會起源、性質的東西。這是說，社會性質不是由生産方式而是由人的意誌、感情決定的，因而是明顯的曆史唯心主義。 傢庭生活的協調規律是愛與感激 孔德認為傢庭生活的協調規律是愛與感激。關於傢庭的社會學理論歸總起來是研究兩種關係，一是男女兩性從屬關係，二是長幼從屬關係。前者創造傢庭，後者維係傢庭。男子在體力、智力上優於女子，所以女子從屬於男子。兩性關係的凝聚力在於“愛”，而愛的最終決定權掌握在女性手裏。男女關係不平等卻能錶現齣完善的和諧。父母對子女具有絕對權威，子女應服從父母，長幼之間的維係力在於“感激”，傢庭生活由傢長調節，全傢服從傢長，小輩服從長輩，婦女服從男人。傢庭關係的原則是社會生活的基礎。在社會生活中，政府負責調節，政府是社會本能（利他心）的自然産物。政府的職責在於防止知識和社會解體、調節社會關係和鞏固社會秩序，人民必須服從政府。在社會中，也必須貫徹傢庭中的閤作互愛的原則，各階級的人們要相互友愛、相互同情，平民服從領袖，大傢都遵守政府的規定，纔能建立安定的社會環境。

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社會靜力學就是從靜止的狀態去研究社會，是研究一般的社會關係、秩序、結構及其性質的學說。簡而言之，社會靜力學是關於人類社會自然秩序的一般理論的預備性考察。孔德主張社會學研究應從經驗事實齣發，認為個人是社會的構成要素，個人的特性關係到社會的特性，因而個人是社會最基本的經驗事實。

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《社會靜力學》是斯賓塞的每一部學術著作，也是他研究社會和政治學說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作“包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想和思想的萌芽”。因此研究斯賓塞的思想，此書不可不讀。《社會靜力學》於1850年12月問世。1890年作者鑒於他本人學術觀點和客觀情況的發展變化，對全書作瞭刪節壓縮和一些文字上的修訂。

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收到的時候感覺還挺不錯，服務也很好

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