具体描述
編輯推薦
我們所認識的王陽明，乃是一個被遮蔽和高懸的王陽明。一方麵，陽明生前幾遭陷害，死去之後，奸小之徒對他仍不放過，吏部尚書兼翰林學士桂萼就詆毀王陽明平宸濠之亂是“軍功濫冒”，又誹謗王陽明“事不師古，言不稱師，欲立異以為高，《傳習》轉訛，背謬彌甚”。連世宗也認為“守仁放言自肆，詆毀先儒；號召門徒，聲附虛和；用詐任情，壞人心術。”故停革其世襲，學說也一度被禁止傳播。陽明臨終前“此心光明，亦復何言”短短八字，既是對自己一生忠貞王事的總結，也是對自己遭際的悲憤錶白。另一方麵，陽明又被樹為“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”的道德楷模、社稷名臣、思想泰鬥，乃中國曆史上罕見的全纔、完人。因此，要還原一個真實的王陽明，就必須藉助對文獻的發掘和考訂，去掉加諸他身上的種種遮蔽。《輯考》一書，廣搜萬餘種方誌、碑石、族譜、書法、筆記、總彆集、佛道文獻等，共輯錄陽明佚文438篇（首），散佚語錄145則（條），附僞作36篇（首）。438篇佚文中，《輯考》首次著錄的264篇（首），《王陽明全集》（上海古籍齣版社1992年版）收錄，或當代學者已有輯考的，分彆為51篇（首）、123首（篇），然《輯考》據不同版本，對其中的文字缺漏（包括缺題、缺序、缺跋、缺作文時間等重要信息及佚文中大段文字的缺漏）、錯訛，做瞭較多的補充和考辨工作。這些以往被人們所忽略的陽明的片言隻語中，埋伏著諸多去除遮蔽陽明“真我”的草蛇灰綫。
內容簡介
上海古籍齣版社推齣的《王陽明全集》，在學術界産生瞭較大的影響，極大地推動瞭陽明學的研究。但近年來陽明學研究已取得瞭極大的進步，永富青地、錢明、計文淵等學者陸續發現瞭不少佚文。束景南先生十餘年來一直緻力於王陽明佚文的輯佚和考訂工作，從方誌、石刻、碑拓等材料中，輯齣瞭大量的佚文佚詩，對這些佚文佚詩的真僞和創作時間做瞭嚴密的考證。
書稿共收錄王陽明詩文四百餘首（篇），可分為三類：一類是對《王陽明全集》中部分詩文文字收錄不全、斷句標點問題較多的詩文的考訂和編年；一類是對永富青地、錢明、計文淵等學者輯佚成果的考訂和編年；占書稿絕大部分篇幅的作者新發現的陽明佚文佚詩的考訂與編年。
作者新發現的陽明佚文佚詩中，有不少作品對陽明的生平、思想研究有重大的意義。
作者簡介
束景南，浙江大學古籍所教授、博導，浙江省特級專傢，中國古代思想文化史研究知名專傢，其“硃子三書”（《硃子大傳》、《硃子佚文輯考》、《硃子年譜長編》）以嚴密的考證、文化史的研究視角，深受學界的好評。進入新世紀以來，作者一直專注於王陽明的研究，已撰成《陽明佚文輯考編年》和《王陽明年譜長編》等書稿。
精彩書評
◆我們所認識的王陽明是個被遮蔽和高懸的王陽明。要還原真實的王陽明，就必須藉助對文獻的發掘和考訂，去掉加諸他身上的種種遮蔽。
目錄
（注：原書內容為竪排繁體）
敘一
陽明佚文輯考編年一
資聖寺杏花樓三
寓資聖僧房八
棋落水詩九
金山寺一一
蔽月山房一二
書懷素自敘帖一四
萬鬆窩一六
題溫日觀葡萄次韻一七
弘治五年鄉試捲《論語》一九
弘治五年鄉試捲《中庸》二一
弘治五年鄉試捲《孟子》二三
毒熱有懷用少陵執熱懷李尚書韻寄年兄程守夫吟伯二五
祭外舅介庵先生文二七
南野公像贊公諱繡三
白野公像贊公諱袞三一
口訣三二
蘭亭次秦行人韻四
登秦望山用壁間韻四二
登峨嵋歸經雲門四五
留題金粟山四六
會試捲《禮記》四八
會試捲論五一
墜馬行五五
遊大伾山賦六三
遊大伾山詩六六
樂陵司訓吳先生墓碑六七
武經七書評七
時雨賦九三
奉和宗一高韻九七
奉石榖吳先生書九九
登譙樓一二
與王侍禦書一四
清風樓一六
地藏塔一八
實庵和尚像贊一九
和九柏老仙詩一一
九華山賦並序一一二
遊齊山賦並序一一八
雲巖一二
與舫齋書一二一
謫仙樓一二三
遊茅山（二首）一二四
蓬萊方丈偶書（二首）一二五
遊北固山一二七
贈京口三山僧（四首）一二九
仰高亭一三二
登吳江塔一三三
贈芳上人歸三塔一三四
審山詩一三五
鬍公生像記一三七
鄉思二首次韻答黃輿一四
坐功一四三
本覺寺一四四
聖水寺（二首）一四五
無題道詩一四六
曹林庵一四八
惠濟寺一五
覺苑寺一五一
勝果寺一五二
春日宿寶界禪房賦一五三
無題一五四
西湖一五六
無題詩一五七
夜歸一五九
答子臺鞦元書一六一
滿庭芳四時歌一六三
望江南西湖四景一六四
四皓論一六五
答陳文鳴一六九
石門晚泊一七二
彆友詩一七四
若耶溪送友詩一七五
謁周公廟一七七
晚堂孤坐吟一七八
天涯思歸一八
趵突泉和趙鬆雪韻一八三
泰山高詩碑一八五
禦帳坪一八七
遊靈巖次蘇潁濱韻一八九
長方端石硯題字一九一
端石抄手硯題識一九二
西湖一九三
古詩二一
無題文二三
書明道延平語跋二五
五星硯銘二八
論書（一）二九
論書（二）二一一
論書（三）二一二
山水畫自題詩二一四
題臨水幽居圖二一五
山水畫自題二一六
贈劉鞦佩二一七
又贈劉鞦佩二一八
雲龍山次喬宇韻二二一
題吳五峰大參甘棠遺愛捲五峰衡山人二二四
套數二二六
於公祠享堂柱銘二二九
於忠肅像贊二三一
遊海詩（三詩一文）二三三
田橫論二四五
去鄉詩二四九
又臨懷素自敘帖二五
大中祥符禪寺二五三
捨利寺二五五
題蘭溪聖壽教寺壁二五六
靖興寺二五八
龍潭二五九
望赫羲臺二六
贈龍以昭隱君二六一
硃張祠書懷示同遊二六二
弔易忠節公墓二六三
晚泊沅江二六五
始得東洞遂改為陽明小洞天二六六
答文鳴提學二六八
遊子懷鄉二七一
棲霞山二七二
何陋軒記二七三
明封孺人詹母越氏墓誌銘二七七
蜀府伴讀曹先生墓誌銘二八
套數二八三
龍岡謾書二八五
寓貴詩二八六
驄馬歸朝詩敘二八七
與貴陽書院諸生書（三書）二九一
次韻自嘆二九五
遊鍾鼓洞二九七
觀音山二九九
過安福三
滿江紅題安化縣石橋三一
重修廬陵縣署記三二
答某人書三三
答王應韶三五
與某人書三九
藥王菩薩化珠保命真經序三一一
寓都下上大人書三一四
遊焦山次邃庵韻（三首）三一六
聽潮軒三一九
崇玄道院三二
硯銘三二二
目録陽明佚文輯考編年正德六年會試捲批語三二三
與徐曰仁書三二六
彰孝坊三二八
觀善巖小序三三四
寄貴陽諸生三三八
上海日翁大人劄三四一
上大人書三四六
又上海日翁大人劄三五
與諸門人夜話三五二
紫陽書院集序原稿三五四
送日東正使瞭庵和尚歸國序三五七
寄蕙皋書劄三六一
寳林寺三六四
詠釣颱石筍三六五
遊雪竇（三首）三六六
答汪抑之書一三六八
答汪抑之書二三六九
瑯琊題名三七二
矯亭說原稿三七五
於廷尉鳳喈墓誌銘三七七
贈硃剋明南歸言三七九
與路賓陽書（四首）三八四
緻舫齋書三八九
彆諸伯生三九一
寄梁郡伯手劄三九三
又寄梁郡伯手劄三九六
七律二首三九八
寄葉子蒼四一
夢遊黃鶴樓奉答鳳山院長四三
跋範君山憲副絕筆詩後四八
答汪進之書四一二
壽西岡羅老先生尊丈四一五
與弟書四一八
與弟伯顯劄一四二一
與弟伯顯劄二四二二
跋楓山四友亭記四二四
半江趙先生文集敘四二六
寄雲卿四三
寄滁陽諸生（二首）四三二
憶滁陽諸生四三三
姚瑛贊四三六
書四箴贈彆白貞夫四三七
和大司馬白巖喬公諸人送彆（五首）四四
小園睡起次韻寄鄉友四四三
龍江舟次與某人書四四五
參政拙庵公像贊四四八
鐵鬆公詩贊四五
簡卿公像贊四五一
公贊公像贊四五二
遊南岡寺四五三
答徐子積四五四
緻秦國聲劄四五九
陽明先生與晉溪書（十五首）四六一
告諭部轄庭誓四七九
破桶岡誓眾四八
與徐曰仁書四八一
長汀道中□□詩四八五
題察院壁四八六
四月壬戌復過行颱□□□四八七
夜坐有懷故□□□次韻四八八
南泉庵漫書四八九
題察院時雨堂四九一
感夢有題四九二
東山寺謝雨文四九三
昭告會昌顯靈賴公辭四九五
遊羅田巖懷濂溪先生遺詠詩四九六
祭徐曰仁文四九八
緻毛紀信劄四九九
書劉生捲五三
與黃誠甫五四
平茶寮碑五六
過梅嶺五八
迴軍龍南小憩玉石巖雙洞絕奇繾綣不能去寓以陽明彆洞之名
兼留是作（三首）五一
平浰記五一二
緻礪齋書五一三
祭徐曰仁文五一六
寓贛州上海日翁手劄五一八
與諸弟書五二
檄王學宜便贊軍議五二三
大學古本傍釋原序五二四
大學古本傍釋後跋五二八
濛岡書屋銘為學益作五二九
跋趙鬆雪遊天冠山詩捲五三一
示學者五三六
書周子太極圖說通書跋五三八
與陳以先手劄五四
思歸軒賦原稿五四二
與二位周侍郎手劄五四五
與周文儀手劄五四九
與世亨侍禦書五五一
與硃守忠書五五二
與硃守忠手劄（三劄）五五四
謁文山祠五六
答友人詩五六二
哭孫燧許逵二公詩五六三
又答汪進之書五六五
兩廣都禦史火牌五七一
迎接京軍文書五七三
報李士實書五七五
府縣報帖五七七
祭袁德彰文五七九
獻俘南都迴還登石鍾山次深字韻五八二
題唐子畏山靜日長圖玉露文（十二幅）五八四
題倪雲林春江煙霧圖五九
錢碩人壽序五九一
罷兵濟幽文五九三
檄祀康齋鄉祠五九六
題仁峰精捨（二首）五九八
練潭館（二首）六
遊龍山六二
梵天寺六三
靈山寺六四
敬齋白公墓誌銘六五
青玉峽龍潭題名六九
銅陵觀鐵船六一
與謝士潔書（五首）六一三
贈周經和尚偈六二二
送周經和尚六二四
地藏洞再訪異僧不遇六二六
遊東林次邵二泉韻六二八
端陽日次陳時雨寫懷寄程剋光金吾六三
贈陳惟浚詩六三三
宗忠簡公象贊六三五
石屋山詩六三八
廬山讀書臺摩崖題識六三九
復羅整庵太宰書六四
雲騰飇馭祠詩六四六
石溪寺六四八
祭劉養正母文六五
奠楊士德文六五三
忘歸巖題壁六五五
紀夢題郭景純詩於壁六五七
送王巴山學憲歸六閤六五九
吊疊山先生六六二
與鄒謙之六六四
與霍渭先書六六五
復唐虞佐六六七
與某人書六六九
定本大學古本傍釋六七
附初本大學古本傍釋六八
答時振書六八九
與邦相書六九三
簡施聘之六九五
再與鄒謙之六九七
吊孫忠烈文六九九
與唐虞佐侍禦七
重刊象山文集序七三
寄薛尚謙七六
吊蕙皋府君文七八
題倪小野清暉樓七一
寄顧惟賢手劄七一四
賀孫老先生入泮七一七
寄馀姚諸弟手劄七一九
鐵筆行為王元誠作七二一
祭張淑人文七二三
。。。。。。
後記一〇七七
精彩書摘
金山寺（成化十八年，一四八二年）
金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
考證見下首《蔽月山房》考辨文字。
蔽月山房（成化十八年，一四八二年）
山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。
二詩見錢德洪《陽明先生年譜》，雲：‘成化十有八年壬寅，先生十一歲，寓京師。龍山公迎養竹軒翁，因攜先生如京師，先生年纔十一。翁過京山寺，與客酒酣，擬賦詩，未成。先生從傍賦曰……客大驚異。復命賦蔽月山房，先生隨應曰……’詩中所言妙高颱，即在金山妙高峰，盧見曾《金山誌》捲一：‘金山，在鎮江府城西北揚子江中。自城至山五裏，脈接長山，迤邐為五州山，至下鼻浦，入江，突為此山……妙高峰，山之最高處。妙高颱，一稱曬颱，在（江天寺）伽藍殿後。宋元祐初主僧瞭元建。’又詩雲‘玉簫吹徹洞龍眠’，乃指龍洞，《行海金山誌略》捲一：‘龍洞，在朝陽之左，深不可測，俗呼珠洞。唐時常有毒龍吐氣，近者多病，因靈坦禪師降之即去。’可見陽明所詠皆佛教勝跡，其少時好佛心態之流露也。蔽月山房，無考，應即在金山寺中，所謂‘山’者，即指金山。按金山有水月山房，而無蔽月山房，如周義伯《金山誌》捲三著録甚多題水月山房詩：
次司馬喬白巖韻，鳳山秦金題（水月山房）；漕竣登金山春望詩，柱下史楊一（水月山房）；登金山寺諸詩，白狼王毓科（水月山房）；登金山絕頂詩，嘉善丁鏞、丁鐄（水月山房）；題留玉閣詩，溫陵周延鑨（水月山房）；金山呂公閣詩並序，關中李景廉（水月山房）。
疑‘蔽月山房’乃‘水月山房’之誤。《金山誌》捲四有雲：‘水月山房，額在客堂後院地上。’可見水月山房為金山寺客堂，接待香客騷人者。陽明此詩直如禪傢說禪，又其少時習禪心態之流露也。
前言/序言
（注：原書內容為竪排繁體）
是編為陽明散佚詩文之輯考編年也。曩餘自上世紀八十年代蒐搜晦翁佚文，即已注意陽明佚文，隨讀書時有輯錄。迨九十年代成《硃熹年譜長編》，即轉而全麵收集陽明佚詩佚文，集十馀年之功，窮古籍萬馀種，梳剔爬抉，探賾索隱，成斯巨編。餘以為陽明之文，哲人之文也；陽明之詩，學人之詩也。張爾田評寐叟之學人之詩，謂：‘公詩以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材於絕去筆墨畦町者，以意為輗，而以辭為轄，如調黃鍾，左《韶》右《濩》；如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，蹠瘁攓窳，上薄霄雿，下遊無垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶敻邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，鞾如孤葩，空壑自嫮，土視粉黛；其嚴聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞……’餘謂陽明之詩，洵足當之。蓋陽明早年乃以治詩賦詞章起傢，弘治中居京師，與茶陵李東陽，太原喬宇，锡山邵寶，廣信汪俊，河南李夢陽、何景明，姑蘇顧璘、徐禎卿，山東邊貢以纔名爭馳，追逐唱酬，崛起騷壇，其詩名不在茶陵派與前七子之後，毛礪齋當時已歎其‘一代騷壇蚤著聲，時人盡識子安名’。然自弘治十八年陽明識甘泉，兩人共定聖學，以道倡天下，詞章遂為其馀事，早年詩文不自收拾，爰多亡佚。況乃陽明作詩文嚮多好隨寫隨贈，不自留底稿保存，其詩文散佚蓋亦夥矣。如遊九華，錢德洪稱其‘宿化城寺數月，寺僧好事者爭持紙索詩，通夕灑翰不倦。僧蓄墨跡頗富，思師夙範，刻師像於石壁’。居馀姚，弟子親見其‘善行書，齣自《聖教序》……所至好題壁，今皆勒石。後營宅郡城，每歸姚，嘗寓其從弟某宅。某俟其至，輒具佳紙，磨墨滿硯，置案上。守仁信到，則書之，掛軸、橫捲、堂額、門帖無所不有，今皆有力者購盡’。凡所到之處，陽明多即興而吟，或題之寺壁，或刻之洞崖，或即贈士友，多不自存，故其詩文往往不載集中，而卒入於地方誌、山誌、寺誌、宗譜中。若其手定《遊海詩》，卻贈弟子孫允輝，不自留手稿，弟子季本嘗見其捲，謂‘所至之地，必有題詠；所遇之人，必有唱酬。篇章纍積，不可勝紀’。今陽明集中唯載數首，餘之所輯，亦僅得一二耳。至若陽明早年耽佛老，習詞章，晚年自悔少作，至欲焚《五經臆說》，廢《上國遊》，棄《遊海詩》，乃若老佛氣之《大伾山賦》、《遊齊山賦》，八股氣之《鄉試捲》、《會試捲》等，終其一生皆諱言之。嘉靖六年，錢德洪欲掇拾陽明所遺文字刊刻，陽明竟雲：‘此便非孔子刪述六經手段……比如孔子刪《詩》，若以其辭，豈止三百篇？惟其一以明道為誌，故所取止此，例六經皆然。若以愛惜文辭，便非孔子垂範後世之心矣。’至陽明卒後，錢德洪編陽明文集，或為師諱，或齣避忌，又隱有以己意取去刪改之跡，亦有詩文不予編入。陽明詩文亡佚之钜，蓋有因也；唯其钜，至後人難窺陽明一生行事麵貌，讀陽明文集及錢德洪《陽明先生年譜》，不免如霧裏看花，總隔一層矣。今幸輯得此陽明佚詩佚文一編，遂使陽明生平行事進一步大明，不啻提供一部研究陽明學之新‘文本’，斯可以‘近距離’觀察陽明其人也歟？（本人即在此輯考基礎上撰成《陽明年譜長編》）惜近代以降，學界方重陽明詩文輯佚，日本學者先行，多有創獲，乃至有《姚江拾遺》、《傳習録欄外書》、《姚江雜纂》之輯編，《陽明先生文録》、《陽明先生文録續編》之發現。大陸吳光先生主編《王陽明全集》，遂有‘補録’之編。今人之輯陽明佚詩佚文，日本以永富青地先生成就為最，大陸先後有徐邦達、顧廷龍、謝稚柳、計文淵、錢明、吳震、葉樹望、王孫榮、任文利諸先生，輯佚取得很大成績。本著對諸傢輯佚成果均有吸收，作齣新考與編年。餘以為古籍文獻浩如煙海，輯佚事亦難矣，非閱一二種書、查一二本集所能一蹴而就，須有披沙瀝金、海底撈月之手段與恒心。況陽明身負重名，後世多有托名僞作，魚目混雜。故輯佚必當有考辨，輯佚而無考辨，真僞莫明，反貽誤後人，甚或予陽明研究造成混亂。故餘此書非單純輯陽明佚文之書，而實為對陽明佚文予以考證編年之著，輯佚重在考證，輯考並重，輯考之法，在五方麵：
輯佚： 全麵查閱古籍，窮搜廣羅，輯齣佚篇；
考證： 考定佚詩佚文真僞，剔除僞篇；
辨史： 辨明佚詩佚文所涉人物史實，以明其事；
繫年： 考定佚詩佚文作年，按年編排；
證誤： 以佚詩佚文與陽明集中詩文互證對勘，證陽明集中之誤闕，證錢德洪《陽明先生年譜》之誤闕。
據此，本書在輯佚上，以凡不見載於《王文成公全書》（隆慶六年謝廷傑刻本）之詩文為佚文，予以輯入。以本人自上世紀八十年代以來纍年搜輯到之陽明佚文為主，吸收海內外學者之輯佚成果（詳見後‘徵引輯佚書目’）。近年新發現之《新刊陽明先生文錄續編》、《陽明先生文錄》、《陽明先生詩錄》、《良知同然錄》等，中有《王文成公全書》所無之詩文，亦予輯入。另外，將搜輯得陽明之散佚語錄，約為一集，編為‘陽明散佚語錄輯補’。在考證上，對每篇佚文加以真僞考辨，去僞存真，取真篇編為‘陽明佚文輯考編年’；剔除僞篇，編為‘陽明佚文辨僞考錄’。在編年上，考明每篇相關人物史實及寫作背景，確定其作年，按年編排；有少數若乾篇無法考定其確切作年，亦據本人之考辨判斷，推定大緻作年，編入正文（亦有參考價值）。
本著祇為陽明佚詩佚文之輯考編年，至於陽明佚著之輯考，如《遊海詩》、《新刻世史類編覆詳》、《兵誌》、《陽明兵筴》、《曆朝武機捷錄》等，則俟諸他著。己醜春正月元日，丹陽景南識於錢塘西湖。
用户评价
初次接觸這套書，我原本以為會是一本沉悶的目錄式整理，但實際的閱讀體驗卻充滿瞭驚喜。作者似乎有一種魔力，能將看似枯燥的文獻輯錄，轉化為對特定曆史時空片段的還原。特彆是那些涉及到日常生活和具體事件的零散記載，通過匯集和比對，勾勒齣瞭那個時代士大夫階層更立體的一麵，而非僅僅停留在抽象的哲學辯論中。這套書的價值在於其“補白”的功能，它讓曆史的圖景不再有明顯的缺口。我個人的習慣是，讀完一個主要篇章後，會迴頭翻閱對應部分的佚文輯考，這種對照閱讀，極大地提升瞭我對文本的敏感度。它教會瞭我，真正的學問，往往藏在那些被忽略的角落裏，等待有心人去發掘和重構。
评分這本史學著作的裝幀精美，紙張的質感讓人愛不釋手，翻閱時能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。作者在梳理早期文獻脈絡時所下的功夫，可見一斑。尤其是在對那些散佚篇章的考證和校勘上，展現齣瞭紮實的古典文獻學功底。對於研究明代心學流派的學者來說，這無疑是一部值得珍藏的參考資料。我特彆欣賞其對不同版本之間細微差彆的辨析，那種抽絲剝繭般的推敲，使得原本模糊不清的文字得以澄清。雖然我關注的重點並非王氏思想的全部，但就其文獻整理的嚴謹性而言，已經遠超一般性的整理本。閱讀過程中，時不時會停下來，對照手頭的其他資料，核對引文的齣處，那種“尋蹤覓跡”的樂趣，是其他快餐式讀物無法給予的。這種對原典的尊重和審慎態度，是學問的基石。
评分最近迷上瞭一種細嚼慢咽的閱讀方式，讀這類需要投入大量背景知識纔能完全領會的書籍，正是我所追求的。我並非專業研究王陽明思想的，更多是齣於對明代士人精神世界的獵奇。這本書的結構安排非常巧妙，年譜式的編排使得復雜的思想發展軌跡得以清晰呈現，仿佛能看到那位偉岸的身影在曆史長河中逐漸清晰。雖然部分涉及的考辨細節，我理解起來略顯晦澀，但整體的脈絡和對“佚文”的挖掘，極大地拓寬瞭我對這位哲人思想邊緣地帶的認知。它提供的不是結論性的說教，而是大量的原始材料，讓讀者自己去構建理解的橋梁。這種開放性的文本，對培養獨立思考能力極有裨發。我甚至開始對那些未被納入正典的文字産生濃厚的興趣，好奇它們是如何散佚、又如何被重新發現的。
评分坦白說，我最初是被這套書厚重的裝幀吸引的，但真正讓我決定留下並細讀的，是它在史料運用上的那種近乎“偏執”的嚴謹性。在對比瞭幾本市麵上流行的“大部頭”後，我體會到瞭何為真正的“輯考”。它不是簡單地匯編，而是包含瞭大量的否定之否定過程。對於那些曆史上流傳已久卻存疑的篇目，作者並未草率采納，而是提供瞭詳盡的證據鏈來佐證其真僞。這種對“不可知”保持沉默，對“可知”進行極限挖掘的態度，讓我對編纂者的學術良知肅然起敬。這套書與其說是供人閱讀的，不如說是供人“參閱”和“檢驗”的工具書，是研究者案頭上不可或缺的“底本”。它所承載的信息密度之大，讓人在閱讀中常常需要停下來消化吸收，這種高質量的“費腦子”，恰是我所尋求的閱讀體驗。
评分作為一位對明清筆記和地方文獻有著特殊情結的業餘愛好者，我發現這本書的價值遠超其書名所暗示的範疇。它更像是一部微觀的曆史地圖，通過對零星文字的收集，勾勒齣瞭一個知識生産和傳播的復雜網絡。我尤其感興趣的是作者在考訂過程中對地方誌和傢族譜牒的利用，這顯示瞭一種超越傳統文人圈子的研究視野。每當翻到一處關鍵的注釋，都會忍不住想象當年發現這些殘篇時的情景，那種“絕處逢生”的驚喜感。雖然全書的閱讀門檻較高，但對於那些願意投入時間去理解特定曆史語境的讀者來說，它提供瞭無與倫比的深度。它不迎閤大眾，隻專注於“真”與“全”，這份固執本身就是一種學術的魅力。
评分浙江大学教授束景南
评分休息了一会儿，等体内的星海恢复原样，林轩又重新开始了提纯，只要掌握了技巧，红绫草其实比丹药的提纯更加容易。
评分无题道诗一四六
评分满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。
评分论书（一）二九
评分我们所认识的王阳明，乃是一个被遮蔽和高悬的王阳明。一方面，阳明生前几遭陷害，死去之后，奸小之徒对他仍不放过，吏部尚书兼翰林学士桂萼就诋毁王阳明平宸濠之乱是“军功滥冒”，又诽谤王阳明“事不师古，言不称师，欲立异以为高，《传习》转讹，背谬弥甚”。连世宗也认为“守仁放言自肆，诋毁先儒；号召门徒，声附虚和；用诈任情，坏人心术。”故停革其世袭，学说也一度被禁止传播。阳明临终前“此心光明，亦复何言”短短八字，既是对自己一生忠贞王事的总结，也是对自己遭际的悲愤表白。另一方面，阳明又被树为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”的道德楷模、社稷名臣、思想泰斗，乃中国历史上罕见的全才、完人。因此，要还原一个真实的王阳明，就必须借助对文献的发掘和考订，去掉加诸他身上的种种遮蔽。《辑考》一书，广搜万余种方志、碑石、族谱、书法、笔记、总别集、佛道文献等，共辑录阳明佚文438篇（首），散佚语录145则（条），附伪作36篇（首）。438篇佚文中，《辑考》首次著录的264篇（首），《王阳明全集》（上海古籍出版社1992年版）收录，或当代学者已有辑考的，分别为51篇（首）、123首（篇），然《辑考》据不同版本，对其中的文字缺漏（包括缺题、缺序、缺跋、缺作文时间等重要信息及佚文中大段文字的缺漏）、错讹，做了较多的补充和考辨工作。这些以往被人们所忽略的阳明的片言只语中，埋伏着诸多去除遮蔽阳明“真我”的草蛇灰线。
评分红茶制法说略 康特璋 王实父
评分茶解 罗廪
评分蔽月山房一二
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