編輯推薦

　　《周易》一書，人更三聖，世曆三古，為封建禮教之書。所謂陰陽之道，實人法天地之道。包有自然科學和社會科學，是哲學真諦，中華文化精髓，故列十三經之首。《周易經象義證》，乃《周易》鈎沉。祖述先天伏羲八卦，揭示六十四卦結構，填補卦象失傳空白，訂正曆代解釋失誤，厘清與經、史、諸子百傢關係，以臻卦爻、經文、彖象貫通。資料較多，可供參考。

內容簡介

　　《周易》乃“群經之首”，因其包孕豐富且充滿神秘色彩而解注者甚眾。本書作者長年緻力於此項研究，著述二十載，年在桑榆，終成此書，學力深厚。本書於2012年初版，供不應求，市場早已已斷貨，本版是在初版基礎上修訂齣版。全書突破疏不破注之成規，在時空交閤中闡釋萬物變化之道理，視域獨特開闊，資料翔實，可正曆代解注之得失，具有文獻參考和研究價值。此修訂本內容在原版基礎上進行瞭精校與修訂，以饗讀者。

目錄

上冊目錄

序……………………………………………………………………………1

易本…………………………………………………………………………3

上經

乾…………………………………………………………………………17坤…………………………………………………………………………39屯…………………………………………………………………………60濛…………………………………………………………………………80需…………………………………………………………………………100訟…………………………………………………………………………119師…………………………………………………………………………139比…………………………………………………………………………160

小畜…………………………………………………………………………180履…………………………………………………………………………201泰…………………………………………………………………………222否…………………………………………………………………………244

同人…………………………………………………………………………265

大有…………………………………………………………………………285謙…………………………………………………………………………305豫…………………………………………………………………………326隨…………………………………………………………………………347蠱…………………………………………………………………………369

臨…………………………………………………………………………390觀…………………………………………………………………………412

噬嗑…………………………………………………………………………433賁…………………………………………………………………………455剝…………………………………………………………………………476復…………………………………………………………………………497

無妄…………………………………………………………………………519

大畜…………………………………………………………………………541頤…………………………………………………………………………562

大過…………………………………………………………………………583

習坎…………………………………………………………………………604離…………………………………………………………………………625

下冊目錄

下經

鹹…………………………………………………………………………1恒…………………………………………………………………………22遁…………………………………………………………………………43

大壯…………………………………………………………………………64晉…………………………………………………………………………84

明夷…………………………………………………………………………105

傢人…………………………………………………………………………125睽……………………………………………………………………………145解…………………………………………………………………………186損…………………………………………………………………………208

益……………………………………………………………………………250姤…………………………………………………………………………271萃…………………………………………………………………………293升…………………………………………………………………………315睏…………………………………………………………………………335井…………………………………………………………………………357革…………………………………………………………………………379鼎…………………………………………………………………………400震…………………………………………………………………………421

艮…………………………………………………………………………442漸…………………………………………………………………………463

歸妹…………………………………………………………………………485豐…………………………………………………………………………506旅…………………………………………………………………………528巽…………………………………………………………………………549兌…………………………………………………………………………569渙…………………………………………………………………………589節…………………………………………………………………………610

中孚…………………………………………………………………………631

小過…………………………………………………………………………653

既濟…………………………………………………………………………675

未濟…………………………………………………………………………696

係辭傳…………………………………………………………………………717

說卦傳…………………………………………………………………………723

序卦傳………………………………………………………………………725

雜卦傳……………………………………………………………………………727

後記………………………………………………………………………………728

精彩書摘

　　坤卦卦辭曰：“西南得朋，東北喪朋。”

　　《係辭傳》曰：“ 《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

　　《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”

　　邵子曰：“乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。”又曰，“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”

　　第二卦 地

　　坤上

　　坤下

　　坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

　　〔譯〕 坤，元始貫通，利於守至順之正德，君子以此有所前往。先迷道，後得陽，有利。在西南方得到陰，在東北方喪失陰。安靜守正吉利。

　　《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德閤無疆，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。”

　　《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”

　　《文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”

　　〔證〕

　　坤下坤上 《說文》曰：“州，水中可居曰州，周繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《詩》曰：在河之州。”桂馥義證：“水中可居曰州者，《釋水》文。李巡雲：四方皆有水，中央獨可居。孫炎曰：水有平地，可居者也。《廣雅》：州，居也。《釋名》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鳥物所聚息之處也。《方言》：水中可居為州。王注《楚詞》：水中可居者為州。孔晁注《周書·王會》：水中可居曰州。《漢書·司馬相如傳》：行乎州淤之浦。顔注：水中可居者曰州。《晉書·殷仲堪傳》：水中有岸，其名為州。《詩》曰在河之州者，《關睢》文，彼作洲。傳雲：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃為九州，俗乃彆製洲字，而小大分係矣。”郭璞注《爾雅·九州》曰：“兩河間曰冀州，自東河至西河；河南曰豫州，自南河至漢；河西曰雍州，自西河至黑水；漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽；江南曰楊州，自江南至海；濟河間曰州，自河東至濟；濟東曰徐州，自濟東至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齊曰營州，自岱東至海：此蓋殷製。”由州字可知，川為水流，三點為州，為陸地。

　　《說文》：“水（水），準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣也。”桂馥義證：“象眾水並流，中有微陽之氣也者，《爾雅》之《釋文》引作象眾泉並流，著微陽之氣也。本書：，弋支切，流也。馥謂：水字中畫從。坎，古文作，中畫陽也。《元命苞》：水者，元氣之腠液也。《周語》：川，氣之導也。《乾坤鑿度》：水，內剛外柔，性下不上，恒附於氣也。《子華子》：陰之正氣其色黑，水陽也，而其伏為陰。”桂馥所證，直以中畫為水流，其兩旁為陰，並無眾水並流之象。又，《蔔辭分類讀本》曰：“ （河），從水，可聲。甲骨文為黃河之專名，不象現在用得那樣廣泛。黃河從古至今，雖然多次改道，但大體趨勢未變。蔔辭有涉河（佚六九九、鐵六○、佚八六八）之記載。”又曰，“（），從水，聲，為形聲字。與河，為古今字。河，本為江河之河，蔔辭藉用來指稱某一位先公，則是藉音字。”《甲骨文編》，共收河字六十有三，以為水旁者，計五十一字，以為水旁者，僅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水泛濫成災之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三條相連不斷之麯綫為之，或橫或竪，概無例外。是一麯綫為水流，三麯綫為洪水，為災。《說文》謂水，象眾水並流有誤，兩旁之四短綫，應為兩岸陸地之象。

　　郝懿行義疏《爾雅·釋地》曰：“地者，《說文》雲：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。《釋名》雲：地者，底也，其體底下載萬物也。亦言諦也，五土所生，莫不審諦也。《白虎通》雲：地者，易也，言養萬物，懷任交易變化也。《釋文》引張顯《古今訓》雲：土乙力為地。許慎注《淮南子》雲：地，麗也。《物理論》雲：地，底也，著也，陰體下著。《禮統》雲：地，施也，諦也，應變施化，審諦不誤。按《大司徒》雲：以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、之名物。此篇所釋，自九州以訖四極，其間陵藪異名，原野異勢，五方異氣，莫不備載。下篇釋丘，釋山，釋水，皆地之事，故總曰釋地。”丘、山、水、皆地之事，是水在地中，其象為坎。蓋地有丘有山，故有斷裂，故其象為斷綫之象（— —）。

　　《夏書·禹貢》之《序》雲：“禹彆九州，隨山浚川。”《正義》曰：“言禹分布治此九州之土，其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水。水土既平，乃定其高山大川，謂定其次秩尊卑。”山亦地，隨山浚川，猶言隨地之勢，深大其川，使水得於地中流注。《管子·水地篇》：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。”水為地之血氣，即謂水流於地中，兩旁之斷綫為地之象。又，《地數》雲：“桓公曰：地數可得聞乎？管子對曰：地之東西，二萬八韆裏，南北二萬六韆裏，其齣水者八韆裏，受水者八韆裏。”是亦謂水行地中，兩旁為地。《元中記》：“天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。”載地，謂水載流於地，故萬物無不潤，是水流兩旁為地。《顧子》：“水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。”導江疏河，謂中為水流，兩旁為岸為地。《韓詩外傳》：“問者曰：夫智者何以樂於水也？曰：夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者；動而之下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；曆險緻遠，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國傢以寜，萬事以平，品物以正，此智者所以樂於水也。”緣理而行，不遺小間，謂水緣地理之間斷而行；動而之下，謂水因地勢下而下；蹈深不疑，謂水注地之凹陷之處；障防而清，謂水因地之圍障而沉清；曆險緻遠，卒成不毀，謂水曆經地形險峻，而終流嚮遠：是水行地中，水流兩邊之斷綫為地。

　　《易乾鑿度》曰：“物有始，有壯，有究。故三畫而成乾，乾坤相並俱生。物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。”乾、坤皆三畫成體，六畫成卦，故坤下坤上為坤卦，坤卦為地。《序卦傳》曰：“有天地，然後萬物生焉，盈天地之間唯萬物。”《易》之八卦，皆以天地之象為象，即以天之陽爻和地之陰爻而成。《春鞦元命苞》曰：“天如雞子，天大地小，錶裏有水，地各承氣而立，載水而浮。”

　　……

前言/序言

看不懂，都是古文

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經典之作，認真學習學習

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