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《禪說莊子 鞦水》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。洋洋自得的河伯，虛懷若榖的海若，《鞦水》篇中的“相對論”形象又深刻。內容簡介
《禪說莊子 鞦水》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《鞦水》是《齊物論》的姊妹篇，它將《齊物論》裏麵的一些理念展開瞭。《鞦水》篇中有道傢獨有的“相對論”。通過學習莊子的“相對論”，可以提高我們的思辨能力，提高我們對內部精神世界以及外部世界的觀察力、判斷力。作者簡介
馮學成，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。目錄
導讀第一講 眼界取決於時空因緣
時：中國的戰略觀念
黃河的自我檢討
無法超越時空的局限
大海沒有水旱之災
麵對大自然的威力
站在木星上看地球
第二講 道傢的相對論思想
中國古人的思辨模式
看破時間流逝的假相
虛盈與始終之辨
已知與未知之辨
迷亂與自得之辨
無窮大到底是多大
第三講 莊子的不二法門
不識廬山真麵目
誰能給靈魂畫個圖像
佛菩薩不是我們想的那樣人
一切法皆是佛法
鏇乾轉坤之術
大道眼裏沒有是非
道人不聞，至德不得
大公之心就是無我
第四講 以道的眼光觀察世界
黃金沙粒有何區彆
宇宙隻是一個念頭
正反都是閤理的
從二律背反中跳齣來
禪讓製與世襲製
太平盛世一樣有災禍
以心中眼觀身外事
方孝孺的悲劇
道傢是嚮更深處發掘
貴賤無門，大小無主
第五講 在有為與無為之間
子不語怪力亂神
萬物都在代謝不息之中
孔夫子不開小竈
神靈背後的鬼把戲
看穿生死，不恃其成
我們鬥不過無常
韆萬彆留戀光景
第六講 道通天人之際
殺人刀、活人劍
佛法也會淹死人
一念慈悲就是菩薩
大道屈伸之象
智者不當殉葬品
一個更比一個強
心念一動，天機無限
第七講 聖人之厄與井底之蛙
運好不如流年好
聖人之智與勇
公孫龍子的名傢學派
井底之蛙也享樂
處處掃歸自己
因緣具足，諸事無礙
言語道斷，心行處滅
上流社會的邯鄲步
第八講 道人心思誰能知
中國的文化軟實力
爛泥潭裏的烏龜
誰敢聘用孔夫子
天子不得而臣
還是孔孟老莊禪好
子非魚，安知魚之樂
莊子與趙州
不足為他人道也
……
精彩書摘
達於理者必明於權”，光通達瞭理還不行，這裏的這個“權”也很重要。現在大傢都會說，當官要有權，沒權不叫官。但是，大傢知道權的本義嗎？權的本義，指的是秤砣，一杆秤上的秤砣。它的功用是權衡輕重，稱量物品。根據物體的輕重移動秤砣的位置。一個人要能通變、應變，纔能稱之為有“權”。這裏說“達於理者必明於權”，是要我們明達瞭理之後，還要明白那個有穩定性、權威性和應變的靈活性的叫“權”的東西。如果都成瞭教條主義，就談不上明理明權瞭。有的人學佛，都快學成佛呆子、精神病瞭。這就是不知道“權”，不知道學佛最大的智慧就是靈活性。什麼叫般若波羅蜜？活潑潑、淨灑灑，就是個靈活性嘛。禪宗裏麵經常說“殺人刀，活人劍”，光有殺人刀不行，還得有活人劍，還得要有“活法”有益於人！
……
前言/序言
用户评价
這本書的文字，像一股清泉，潺潺流過心田，帶來久違的寜靜。我原本以為閱讀會是一件需要集中精力、時時揣摩的事情，但翻開它，卻發現自己被一種溫柔的力量牽引著，自然而然地沉浸其中。作者的筆觸極其細膩，描繪的景象仿佛觸手可及，無論是清晨薄霧中若隱若現的山巒，還是黃昏時分水波蕩漾的光影，都讓人心頭一震，感受到大自然那份無需言說的和諧與宏大。尤其是一些關於“無為而治”的闡述，並非枯燥的理論堆砌，而是通過生動的比喻和貼近生活的場景展現齣來，讓人在會心一笑中領悟到，真正的智慧往往藏在最樸素的錶象之下。讀完某個章節，常常需要閤上書本，靜坐許久，讓那種悠遠的意境在心中慢慢沉澱、發酵，仿佛自己也參與瞭一場與古人跨越時空的對話，探討著生命本質中那些永恒的命題。這不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一場心靈的洗滌，把日常的喧囂和焦慮都暫時拋諸腦後，隻留下對本真的那一絲嚮往。
评分說實話，我拿起這本書的時候，心裏是有些忐忑的，畢竟“莊子”這個名字自帶一種高深莫測的光環，總擔心自己領悟不到其中的精髓。然而，這本書的處理方式卻異常地接地氣，它沒有用晦澀難懂的古文來阻礙讀者，而是用一種極為現代、甚至帶點俏皮的語言，將那些深邃的哲思娓娓道來。我特彆喜歡其中穿插的一些生活化的場景描寫，比如對市井百態的觀察，對人情世故的洞察，這使得那些原本遙不可及的“逍遙”概念，一下子變得可以觸摸、可以感受。書中對於“物我兩忘”的探討，不再是空洞的說教，而是通過一係列精妙的對比和反襯，引導讀者去審視自己被各種標簽、身份和欲望所捆綁的現狀。讀到後來，我甚至覺得，作者像是一個老朋友，坐在我對麵，遞給我一杯熱茶，用他那副洞悉一切卻又充滿慈悲的眼神，輕輕地告訴我：“世事如棋局，不必每一步都爭先。”這種感覺，比起嚴肅的哲學論著，要親切太多，也更持久。
评分這本書的文字力量，在於它能瞬間將你的感官放大到極緻，同時又將你的心緒沉澱到最深處。我是在一個非常喧鬧的環境下開始閱讀的，一開始還心猿意馬，但漸漸地，周圍的噪音似乎被一種內在的、更強大的頻率所覆蓋瞭。書中對自然現象的描摹，精準得令人發指，仿佛空氣中的濕度、陽光穿過樹葉的溫度，都清晰地傳遞給瞭讀者。這種極緻的感官體驗，最終導嚮的是對“存在本身”的敬畏。它不是說教式的引導你去思考“我是誰”，而是通過一係列對萬物細微之處的捕捉，讓你在不經意間，就體驗到瞭“我與萬物相連”的直觀感受。它讓我重新審視瞭那些被我忽略的日常細節，比如一朵花的開放、一片葉子的凋零，它們不再是背景，而是構成這個宏大宇宙中不可或缺的、值得被隆重對待的事件。這種由微觀到宏觀的審美提升，是這本書最讓人著迷的地方。
评分我必須承認，這本書並非是那種讀完立刻就能解決人生所有睏惑的“速效藥”。它更像是一壇陳年的老酒，需要時間去醞釀，去迴味。初讀時，可能會覺得某些觀點有些模糊，甚至帶著一種古典的疏離感，但隨著日子的推移，當你重新翻開某一頁時，會驚訝地發現，那些曾經晦澀難懂的句子，竟在你恰好需要的某個時刻，如同精準的密碼一般，解鎖瞭你心中的某個睏惑點。它有一種獨特的“後勁兒”，不是在於讓你興奮，而是在你平靜下來之後，悄無聲息地改變你對世界的既有濾鏡。這種潛移默化的影響，遠比直接的灌輸來得深刻和持久。它教會我的，與其說是一種哲學，不如說是一種“活法”——一種更鬆弛、更具韌性，並且始終對未知抱有好奇與接納的生活態度。這本書，我打算常備案頭，以備隨時迴去汲取那份來自古老智慧的清涼與堅定。
评分這本書帶給我的衝擊，更多體現在思維模式的重塑上。我習慣於用二元對立的框架去看待世界——成功與失敗、對與錯、得與失。但隨著閱讀的深入，我發現作者巧妙地引導我進入到一個更加流動的、非固定的認知場域。書中的敘事結構本身就充滿瞭一種辯證的跳躍性，讓你無法用簡單的“好”或“壞”來輕易地下結論。更令人稱奇的是，它對“變化”的闡述，不是讓人感到焦慮不安，反而賦予瞭“變動”一種生命的活力和必然的美感。每一次的轉變，都被描繪成一次新的開始，一次自然循環的必要環節。這讓我在麵對生活中的突發狀況時，心態明顯平和瞭許多，不再執著於去“控製”結果，而是學著去“順應”過程。那感覺就像是卸下瞭一個沉重的包袱，腳下的步伐也因此變得輕盈起來，不再急於奔嚮某個既定的終點。
评分（一）
评分it's good. will buy again
评分从京城到州杭市。石钟竟然只用了十个小时，不可谓不快，可以想象石钟的高速路上的车速，抵达州杭市的时候是下午六点多，缓缓驶入自己久别的别墅，石钟竟是生出沧海桑田之感，自己徒步修行，足足三个月不入尘世，当踏入别墅的刹那，石钟似乎明悟了些什么。修道，为什么一定要出世？
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评分从京城到州杭市。石钟竟然只用了十个小时，不可谓不快，可以想象石钟的高速路上的车速，抵达州杭市的时候是下午六点多，缓缓驶入自己久别的别墅，石钟竟是生出沧海桑田之感，自己徒步修行，足足三个月不入尘世，当踏入别墅的刹那，石钟似乎明悟了些什么。修道，为什么一定要出世？
评分我喜欢读书。读书的重要性不在于读多少书，而在于读什么书。我逛书店，常常逛了两三个小时，还找不到一本满意的书而离开书店。家人和朋友常常责问我：“你这不是在浪费时间吗？”我说：“买一本不应该读的书回去，不更浪费时间吗？”所以，我读书是很“挑”的，要读好的书、一流的书。
评分（一）
评分狄云怒道：“这是我的！”他突然能开口说话了，自己觉得十分奇怪。他走上一步，想去抢夺。那犯人伸手一推，狄云站立不定，一交向后摔出，砰的一声，后脑撞在石墙之上。这时候他才明白“穿琵琶骨，成了废人”的真正意思。
评分六月趁着好活动，买多些。慢慢看好书。
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