哲學和自然之鏡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 羅蒂 著

圖書標籤:

• 哲學
• 自然
• 科學
• 曆史
• 思想
• 文化
• 知識
• 啓濛
• 理性
• 探索

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100040525

版次：1

商品编码：11149976

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：534

正文语种：中文

內容簡介

　　《哲學和自然之鏡》獲得廣泛影響的一個社會性原因恰在於，作者以深厚的分析哲學素養，對過去三十年間美國分析哲學教師培養齣來的大批中青年人文學者，用分析哲學傢熟悉的語言，指齣瞭分析哲學當前發展中的證結所在，因而易於引起共鳴。因此這本書首先應看成是一本關於當代美國哲學思想的論著。

目錄

中文本作者再版序
中譯本作者序
原序
導論
第一編 我們的鏡式本質
第一章 心的發明
1 心理現象的標準
2 功能性、現象性和非物質性
3 各種各樣的心身問題
4 作為普遍項把握者的心
5 獨立於身體去存在的能力
6 二元論和“心素”
第二章 無心的人
1 對蹠人（TheAntipodeans）
2 現象性質
3 不可改變性與純感覺
4 行為主義
5 關於對其它心的懷疑論
6 不含心身同一性的唯物主義
7 認識論和“心的哲學”

第二編 映現
第三章 “知識論”的觀念
1 認識論和哲學的自我形象
2 洛剋在說明與證明之間的混淆
3 康德在述謂和綜閤之間的混淆
4 作為需要“基礎”的知識
第四章 特殊錶象
1 必然真理，特殊錶象和分析哲學
2 認識論的行為主義
3 前語言的認識
4 “‘觀念’的觀念”
5 認識論的行為主義、心理行為主義和語言
第五章 特殊錶象
1 對心理學的懷疑
2 認識論的非自然性
3 作為真正說明的心理學狀態
4 作為錶象的心理狀態
第六章 認識論和經驗心理學
1 純的和不純的語言哲學
2 我們的祖輩在談論什麼
3 唯心主義
4 指稱
5 無鏡子的真理
6 真理、善和相對主義

第三編 哲學
第七章 從認識論到解釋學
第八章 無鏡的哲學
中譯本附錄
索引

《鏡海觀瀾：思潮的潮汐與萬物的律動》 簡介 《鏡海觀瀾》是一部對人類思想史、科學發展史以及哲學與自然世界之間深刻而動態的關聯進行深度探索的著作。它並非直接審視某一本特定的哲學著作或某一個具體的科學理論，而是將視角拉升至更宏觀的層麵，觀察人類智慧如何在漫長的曆史長河中，如潮汐般湧動，時而激蕩齣革新性的思想火花，時而又迴歸寜靜，沉澱齣深刻的洞見。同時，它也審視著自然界本身所展現齣的令人驚嘆的秩序、規律和演化進程，以及人類如何試圖透過這些自然現象去理解宇宙的本質和自身的定位。 本書的核心在於“觀瀾”，意即觀察潮水的起伏，這象徵著思想的演進和自然的變遷。作者以一種考古學傢挖掘遺跡、博物學傢整理標本、天文學傢仰望星空的嚴謹與好奇，帶領讀者穿越不同時代、不同地域的思想殿堂與自然奇觀。這裏沒有枯燥的理論堆砌，也沒有生硬的哲學概念解釋，而是通過生動的故事、引人入勝的案例、以及對曆史事件的精闢解讀，展現齣思想的活力與自然的魅力。 內容梗概 第一部分：思想之潮的湧動——人類智慧的迴響 這一部分將聚焦於人類思想史上的關鍵轉摺點和核心議題。作者並非要係統梳理每一位哲學傢或每一派哲學，而是選取那些在人類認知史上留下不可磨滅印記的思想脈絡，並探討它們是如何在特定的曆史和社會背景下産生的，又如何對後世産生深遠影響。 古希臘的黎明與理性之光： 我們將迴顧蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等先哲如何奠定西方哲學的基石。重點不在於他們的具體學說，而是他們對於“真理”、“知識”、“倫理”和“城邦”等基本概念的追問，以及他們如何嘗試以理性而非神話來解釋世界。例如，我們將探討亞裏士多德對邏輯學和物理學的初步探索，以及其對後世科學思維的潛在影響，盡管這些探索尚未達到現代科學的標準。 中世紀的信仰與理性之辨： 這一時期，思想的焦點常常圍繞著宗教信仰與理性思辨之間的張力。作者將描繪基督教、伊斯蘭教等思想體係如何在不同文化背景下與哲學進行對話。例如，探討托馬斯·阿奎那如何在亞裏士多德哲學框架內構建神學體係，以及這種融閤如何塑造瞭歐洲的知識圖景。這並非對宗教神學的係統闡述，而是對其在思想史中的地位和影響的考察。 文藝復興與啓濛運動的覺醒： 文藝復興對古典文化的重新發掘，以及啓濛運動對理性、自由、人權等價值的倡導，是人類思想史上不可忽視的篇章。本書將著重講述這些運動如何挑戰舊有的權威，鼓勵個體獨立思考，並為現代科學和民主製度的興起播下瞭種子。例如，伽利略對日心說的堅持，牛頓對萬有引力的發現，以及洛剋、盧梭等思想傢對社會契約和政府的論述，都將作為思想潮湧的生動例證。 近現代的激蕩與多元： 從康德對認識論的革命，到黑格爾的辯證法，再到馬剋思對社會經濟結構的分析，以及尼采對價值重估的呐喊，近現代思想史呈現齣前所未有的復雜性和多樣性。本書將挑選那些具有裏程碑意義的思想轉嚮，探討它們如何深刻地改變瞭我們看待自身、社會和曆史的方式。例如，我們將審視存在主義對個體自由和責任的強調，以及現象學對意識體驗的關注，這些都展示瞭思想的深度和廣度。 東方智慧的視角： 除瞭西方思想史，本書也會適當觸及東方智慧的獨特視角，例如儒傢的仁愛與禮製，道傢的無為與自然，以及佛教的空性與輪迴。這些思想體係雖然與西方哲學在路徑和方法上有所不同，但同樣對人類如何理解生存意義、社會秩序以及宇宙之道提供瞭深刻的啓示。 第二部分：萬物的律動——自然的節拍與存在的韻律 這一部分將從科學發展的視角齣發，觀察自然界本身所展現齣的規律、秩序和演化。作者並非要介紹具體的科學知識，而是要揭示科學探索如何幫助我們理解自然的“語言”，以及這種理解如何反過來影響我們對自身和宇宙的看法。 從經驗到定律： 我們將追溯科學方法的發展曆程，從古代樸素的觀察和實驗，到現代高度精密的研究。例如，我們將講述煉金術士們在探索物質轉化的過程中，無意間為化學發展奠定的基礎，以及早期天文學傢們如何通過不懈的觀測，逐步揭示天體的運行規律。 宇宙的秩序與演化： 從哥白尼的日心說到愛因斯坦的相對論，科學的發展不斷刷新我們對宇宙的認知。本書將描繪科學傢們如何從宏觀的星係到微觀的粒子，探索宇宙的起源、結構和演化。例如，我們將探討大爆炸理論如何描繪宇宙的開端，以及量子力學如何揭示微觀世界的奇妙景象，這些都展示瞭自然界的內在秩序。 生命的奧秘與多樣性： 從達爾文的進化論到現代基因科學，生命科學的發展為我們理解生命的本質提供瞭前所未有的視角。本書將關注生命體是如何演化、繁衍並適應各種環境的。例如，我們將審視胚胎發育的奇跡，以及生態係統中物種間的相互依存關係，這些都展現瞭生命的勃勃生機。 物質的構成與變換： 化學和物理學的進步，使我們能夠深入瞭解物質的組成和變化規律。本書將觸及元素周期錶所代錶的物質世界的秩序，以及能量守恒定律所揭示的宇宙的基本法則。例如，我們將探討物質從原子到分子的構成，以及化學反應中能量的釋放與吸收，這些都構成瞭自然界物質世界的規律。 復雜性與 emergent properties： 現代科學越來越關注復雜係統中的湧現現象，即整體大於部分之和的特性。本書將探討生命、生態係統、甚至社會現象中存在的復雜性。例如，我們將審視單個神經元如何構成意識，以及單個螞蟻如何協作形成龐大的蟻群，這些都展現瞭復雜係統中湧現齣的令人驚嘆的特性。 第三部分：鏡海交匯——思想與自然的互鑒 這是本書最核心的部分，旨在探討哲學思考與科學探索之間並非孤立存在，而是相互影響、相互啓發的辯證關係。 科學的哲學根基： 許多偉大的科學發現都源於深刻的哲學追問。例如，古希臘哲學傢對“何為實在？”的探討，為後來的物理學和形而上學奠定瞭基礎。而現代科學方法論本身，也離不開對知識、證據、邏輯等哲學概念的梳理。 哲學對科學的引導與批判： 哲學可以為科學提供研究的方嚮和理論框架，例如，認識論的討論可以幫助我們理解科學知識的局限性；倫理學的討論則對科學研究的邊界和應用提齣警示。本書將探討哲學思想如何塑造科學研究的議程，以及哲學如何對科學的進步進行反思。 科學發現對哲學的啓發： 科學的進步常常為哲學提供新的素材和視角。例如，量子力學的奇特性質挑戰瞭我們對實在的直觀理解，促使哲學傢重新審視因果律、確定性等概念。宇宙學的發現也引發瞭關於宇宙起源、目的等終極問題的哲學思考。 “鏡海”隱喻的深化： “鏡海”的比喻在此處得到進一步的升華。哲學如同鏡子，試圖映照齣思想的形態、人類的意識以及價值的本質；自然則是一片廣闊而深邃的海洋，蘊藏著無盡的奧秘和規律。當思想的鏡子投入自然的海洋，便能激起層層漣漪，映照齣更深遠、更復雜的圖景。這種映照並非單嚮的，自然界的規律也反過來塑造瞭我們的認知模式和哲學思考。 對未來的展望： 最終，本書將展望哲學與科學在未來的融閤趨勢。隨著科技的飛速發展，人類麵臨著前所未有的倫理、社會和存在性挑戰。哲學與科學的緊密閤作，將有助於我們更全麵、更深刻地理解這些挑戰，並尋找應對之道，共同塑造一個更美好的未來。 《鏡海觀瀾》並非一本旨在提供終極答案的百科全書，而是一場邀請讀者共同參與的智性旅程。它鼓勵讀者以開放的心態，去觀察思想的潮起潮落，去傾聽萬物的脈動之聲，並在其中找到屬於自己的獨特視角和深刻領悟。它是一麵鏡子，映照齣人類智慧的光輝，也是一片海洋，承載著對宇宙無限的好奇與探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事如同迷霧中摸索的旅人，充滿瞭對未知邊界的渴望與掙紮。作者似乎在試圖構建一個宏大的、涵蓋瞭宇宙萬物運作規律的思維模型，但過程中卻不免顯得有些跳躍和晦澀。我感覺自己像是在閱讀一本古老的羊皮捲，那些符號和概念的排列組閤，偶爾會迸發齣令人醍醐灌頂的火花，但更多時候，卻需要我反復咀嚼那些看似毫不相乾的段落，纔能勉強捕捉到作者試圖拋齣的核心論點。尤其是在探討時間與空間本質的那幾個章節，那種對既有認知的顛覆感是如此強烈，以至於我不得不放下書本，望嚮窗外，試圖在現實的景物中尋找一絲可以錨定的邏輯支點。它不像一本教科書那樣井然有序，反而更像是一場思想的湍流，裹挾著各種哲學流派的殘片和對自然現象的直觀感受，最終匯集成一條奔騰不息的河流，衝刷著讀者的心智。盡管閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰，但那種挑戰本身帶來的滿足感是無可替代的，它迫使你思考，迫使你質疑，這種主動的參與感，遠比被動接受知識來得更有價值。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書給我帶來瞭相當程度的睏惑，但這種睏惑並非源於作者的錶達不清，而是因為他所觸及的領域本身就橫亙在人類認知能力的邊緣。它似乎在不斷地叩問我們“我們真正能知道什麼”這個根本問題。書中對理性極限的探討，尤其引人深思。作者沒有給齣簡單的答案，而是將所有已知的知識框架都放置於顯微鏡下進行審視，暴露其內在的張力與矛盾。我發現自己經常被書中引用的那些晦澀難懂的古代思想傢的觀點所吸引，然後不得不中斷閱讀，去查閱相關的背景資料，纔能理解作者在此基礎上建立的新穎論斷。這種閱讀體驗，與其說是吸收信息，不如說是一場智力上的考古挖掘，需要不斷地迴溯曆史，方能理解當下的深刻。它更像是一本提供“提問工具箱”的書籍，而不是一本提供“標準答案”的指南，這對於那些渴望自我驅動學習的讀者來說，無疑是一種寶貴的饋贈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常大膽，它采用瞭一種非綫性的敘事方式，讓不同的知識領域——比如幾何、美學、倫理——以一種近乎隨機的方式交織在一起。初讀時，這種跳躍感讓人感到有些無所適從，仿佛在聽一首由多個不相關主題變奏組成的交響樂，節奏時而急促，時而悠長。但隨著閱讀的深入，我開始意識到這種結構本身就是作者對“整體性”的隱喻——世界萬物的聯係並非總是清晰可見的綫性因果，而是一種復雜的、相互滲透的網絡。作者似乎在引導我們放棄對清晰路綫圖的依賴，轉而學會欣賞事物之間的“共振”。特彆是關於“模式識彆”的論述，讓我對日常觀察産生瞭全新的敏感度。這本書的價值不在於它告訴瞭你什麼具體的知識，而在於它重塑瞭你的觀察世界的“濾鏡”，讓你學會從更深層次的關聯中去解讀現實的復雜性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字帶著一種近乎古典的沉穩與華麗，仿佛每一個詞語都經過瞭精心的雕琢，被放置在最恰當的位置上，形成瞭一種獨特的韻律感。閱讀它，更像是在欣賞一幅用文字繪製的巴洛剋式畫作，細節豐富到讓人目眩神迷。我特彆欣賞作者對於“存在”這一主題的細緻描摹，那種對事物錶象下深層結構的好奇心，滲透在每一個句子的骨骼之中。然而，這種精緻的結構有時也成瞭理解的障礙。有時候，為瞭追求完美的錶達，作者似乎犧牲瞭敘述的流暢性，導緻某些關鍵性的論證鏈條顯得過於麯摺，需要讀者投入極大的耐心去重新梳理其內在的邏輯綫索。我甚至會停下來，拿齣紙筆，試圖繪製一棵概念樹，將書中散落的觀點相互關聯起來，以求得一個更清晰的全局視圖。它無疑是一部需要慢讀、精品的著作，絕非可以囫圇吞棗地消化的快餐讀物；它要求讀者帶著敬畏之心，去體會文字背後的那份對真理的執著追求。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己經曆瞭一次頭腦的風暴，它毫不留情地挑戰瞭許多我習以為常的常識性假設。作者的筆觸極其冷靜，甚至帶有一絲哲學傢特有的疏離感，這使得他對宏大主題的探討顯得格外有力，卻也略顯冰冷。他很少使用煽情的語言來引導讀者的情緒，而是完全依賴邏輯的嚴密性來構建他的論證大廈。我對其中關於“不確定性”的討論印象最為深刻，作者並沒有將其視為一種缺陷，反而將其提升到瞭宇宙運行的基本原則的高度，這需要極大的思想上的勇氣纔能提齣。這本書的閱讀體驗是極其純粹的智力挑戰，它要求讀者全身心地投入到概念的推導之中，不允許有絲毫的懈怠。它不會迎閤讀者的舒適區，反而會毫不留情地將其推嚮認知的邊緣，逼迫我們去直麵那些我們通常選擇迴避的、關於世界最根本的難題。

评分☆☆☆☆☆

主题索引

评分☆☆☆☆☆

第三编 哲学

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内容简介

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，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体

评分☆☆☆☆☆

本书获得广泛影响的一个社会性原因恰在于，作者以深厚的分析哲学素养，对过去三十年间美国分析哲学教师培养出来的大批中青年人文学者，用分析哲学家熟悉的语言，指出了分析哲学当前发展中的证结所在，因而易于引起共鸣。因此这本书首先应看成是一本关于当代美国哲学思想的论著。

评分☆☆☆☆☆

中文本作者再版序

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好评好评好评好评好评

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罗蒂是大牛，《哲学与自然之镜》又是他最富盛名的著作，无论是作者还是著作本来都不是我等无知之徒能够轻易评价的，但既然读了，多少还是要说几句，好在还有译者李幼蒸的译者序及其翻译可供谈论。李在再版前言中提到，罗蒂混淆了特殊知识理论与一般知识理论。李接下来又说，罗蒂认为二者都涉及认识论偏见，即所谓的真理问题。由此可见，李的观点是，罗蒂是错误的，真理问题并不是所谓的普遍性知识理论的一个核心问题。罗蒂是大牛，《哲学与自然之镜》又是他最富盛名的著作，无论是作者还是著作本来都不是我等无知之徒能够轻易评价的，但既然读了，多少还是要说几句，好在还有译者李幼蒸的译者序及其翻译可供谈论。李在再版前言中提到，罗蒂混淆了特殊知识理论与一般知识理论。李接下来又说，罗蒂认为二者都涉及认识论偏见，即所谓的真理问题。由此可见，李的观点是，罗蒂是错误的，真理问题并不是所谓的普遍性知识理论的一个核心问题。罗蒂是大牛，《哲学与自然之镜》又是他最富盛名的著作，无论是作者还是著作本来都不是我等无知之徒能够轻易评价的，但既然读了，多少还是要说几句，好在还有译者李幼蒸的译者序及其翻译可供谈论。李在再版前言中提到，罗蒂混淆了特殊知识理论与一般知识理论。李接下来又说，罗蒂认为二者都涉及认识论偏见，即所谓的真理问题。由此可见，李的观点是，罗蒂是错误的，真理问题并不是所谓的普遍性知识理论的一个核心问题。罗蒂是大牛，《哲学与自然之镜》又是他最富盛名的著作，无论是作者还是著作本来都不是我等无知之徒能够轻易评价的，但既然读了，多少还是要说几句，好在还有译者李幼蒸的译者序及其翻译可供谈论。李在再版前言中提到，罗蒂混淆了特殊知识理论与一般知识理论。李接下来又说，罗蒂认为二者都涉及认识论偏见，即所谓的真理问题。由此可见，李的观点是，罗蒂是错误的，真理问题并不是所谓的普遍性知识理论的一个核心问题。