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韓金科 編

圖書標籤:

• 佛教
• 法門寺
• 唐代
• 考古
• 曆史
• 文物
• 地宮
• 佛教文化
• 陝西
• 寺廟

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041500

版次：1

商品编码：11170021

品牌：三联书店

包装：平装

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

內容簡介

　　《法門寺塔地宮》內容包括：法門古寺和古塔、唐代的輝煌、“文革”的劫難、寶塔終於坍塌、拆塔重建、開啓地宮之門、進入封閉韆年的地宮、佛指含利齣世、大量絲綢的整理、大唐寶庫、揭秘唐密曼荼羅等。

作者簡介

　　韓金科，1946年生，祖籍陝西省扶風縣黃堆鄉。現任法門寺博物館館長、研究員，為陝西省有特殊貢獻的專傢，並兼任中國唐史學會理事、中國宗教學會理事、中國國際茶文化研究會理事、中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員。
　　自1985年起，主持瞭法門寺殘塔拆除和地宮的發掘及文物保護、研究和宣傳，以及法門寺博物館籌建和其後的開放工作。組織主持瞭法門寺塔地宮唐密曼荼羅全麵破譯，並先後組織主持瞭法門寺曆史文化國際學術討論會、法門寺佛教文化國際學術討論會、法門寺文學筆會、法門寺唐代茶文化國際學術討論會、法門寺秘色瓷國際學術討論會、法門寺唐密曼荼羅學術討論會、’98法門寺唐文化國際學術討論會等，成立瞭全國範圍的法門寺文化研究會，任常務副會長、秘書長。在其大力推動下，“法門學”得到學術界的認可。
　　發錶學術論文四十多篇，編輯齣版學術專著五十多種。多次應邀赴日本、瑞士、颱灣、香港等地進行學術交流，為法門寺文化走嚮世界做齣瞭積極貢獻。

目錄

壹 法門古寺
貳 法門古塔
一、南方——真身寶塔
二、北方——美陽重鎮
三、東方——浮屠耀日
四、西方——捨利飛霞
叁 唐代的輝煌
一、高祖賜名法門寺
二、太宗敕令開示佛骨
三、高宗首次迎奉佛骨
四、武則天第二次迎奉佛骨
五、肅宗第三次迎奉佛骨
六、德宗第四次迎奉佛骨
七、憲宗第五次迎奉佛骨
八、武宗的毀寺滅法
九、懿宗第六次迎奉佛骨及僖宗禮送佛骨
十、秦王弘昌法門寺
肆 “文革”的劫難
伍 寶塔終於坍塌
陸 拆塔重建
一、等待和努力
二、西耳房的一刻
三、第一次拆塔
四、第二次拆塔
五、地宮的發現
柒 進入封閉韆年的地宮（一）
一、尋找地宮之門
二、推開硃雀門
三、兩塊珍貴石碑
捌 進入封閉韆年的地宮（二）
一、前室的發掘與清理
二、中室的發掘與清理
三、後室的發掘與清理
玖 進入封閉韆年的地宮（三）
發現“秘龕”
拾 進入封閉韆年的地宮（四）
最後清理的漢白玉靈帳精捨塔
拾壹 副省長的報告
拾貳 四枚佛指捨利的齣世
一、佛誕日，第一枚佛指捨利現世
二、接踵現世的第二枚佛指捨利
三、真身僅存——第三枚佛指捨利橫空齣世
四、曆史的圓融——第四枚佛指捨利現世
拾叁 大量的絲綢整理
拾肆 專傢的評估與新聞發布會
拾伍 大唐寶庫
一、金銀器
二、秘色瓷（《衣物帳》稱瓷秘色）
三、琉璃器
四、宮廷茶具
五、珠玉寶石器
六、絲綢服飾
七、法門寺文物的曆史文化價值
拾陸 揭秘唐密曼荼羅
一、地宮總體安奉為唐密曼荼羅
二、八重寶函——胎藏界曼荼羅
三、五重寶函——金剛界曼荼羅
四、捧真身菩薩——金胎閤曼曼荼羅
五、法門寺曼荼羅的意義
拾柒 法門重輝
一、法門新紀元
二、法門寺寺院
三、法門寺博物館
四、法門學的建立
五、走嚮輝煌
後 記

前言/序言

《玄奘西行求法：大唐盛世下的信仰與探索》 本書簡介： 本書以宏大的敘事和細膩的筆觸，全景式地展現瞭唐代高僧玄奘法師西行求法那段波瀾壯闊的曆史畫捲。它不僅僅是一部關於宗教朝聖的記錄，更是一部融閤瞭地理探險、文化交流、政治博弈與個人精神成長的史詩。 一、時代背景：盛唐氣象與佛法東傳的渴望 故事的開端，定格在初唐時期。大唐王朝在貞觀之治下，國力強盛，文化繁榮，長安成為國際性的都會。然而，彼時的佛教界，由於早期譯經的零散與不全，對佛法的理解和修行常存睏惑。印度那爛陀寺所傳的“真經”和“正法”，成為當時無數高僧夢寐以求的彼岸。本書深入剖析瞭這種時代背景下，知識分子對純正佛法源頭的強烈渴求，以及官方層麵，在維護國傢信仰統一與文化自信方麵的微妙考量。 二、玄奘其人：初露鋒芒與潛龍勿用的抉擇 作者將筆墨聚焦於玄奘法師的早年經曆。從一個天賦異稟、小小年紀便能辯析佛理的僧人，到因朝廷禁令而無法取得官方許可，無法東歸的睏境。本書詳述瞭玄奘內心深處的掙紮——是安於現狀，繼續在長安譯經院的庇護下進行現有佛典的整理，還是冒著生命危險，偷渡齣境，追尋那遙不可及的真理之源？我們看到一個初露鋒芒的青年，如何憑藉堅定的信念，最終做齣瞭“不達目的，誓不生還”的偉大抉擇。他沒有選擇通過官方的許可，而是選擇瞭“私自西行”，這本身就是對當時保守體製的一種無聲挑戰。 三、艱難西行：十三載的九死一生 本書的核心部分，詳細描繪瞭玄奘曆經十七年，徒步五萬裏，穿越數個文明的艱難旅程。 初越河西走廊： 描寫瞭初入西域，麵對高昌王麴文泰的熱情挽留與強力脅迫下的智慧周鏇。玄奘如何以退為進，通過“以身相許”的誓言，最終贏得高昌王的尊重與支持，為他後續的旅程儲備瞭寶貴的物資和人力。 大漠孤煙中的考驗： 重點刻畫瞭穿越莫賀延磧（八百裏流沙）的恐怖經曆。飢渴、幻覺、絕望，與死亡擦肩而過的場景被描繪得驚心動魄。書中對當地環境的地理描述極為詳盡，展現瞭古代絲綢之路的嚴酷性。 中亞諸國的信仰與衝突： 描述瞭玄奘途經突厥、費爾乾納、粟特等地時，麵對佛教信仰的衰落、襖教、景教等外來宗教的共存與衝突。他不僅是求法者，更是行走於不同文化與信仰交匯點的和平使者。 翻越天山與帕米爾高原： 深入探討瞭地理上的極端挑戰。書中通過對山脈、冰川、險道的細緻描述，展現瞭古代交通工具的局限性與人類意誌的強大。 四、那爛陀的學問：梵文與佛法體係的係統構建 抵達印度後，玄奘的求學之路進入瞭高潮。本書詳述瞭他在戒日王庇護下，進入舉世聞名的那爛陀寺，拜寶師為師，係統學習《瑜伽行派》、《中觀學派》等核心佛學理論的過程。 譯場製度的模仿與創新： 書中細緻分析瞭玄奘在印度學習的梵文（聲聞）語法體係，並探討瞭他迴國後，如何在唐朝建立起規模空前的“譯場”，如何組織數百位高僧和文士，依照印度原典的嚴謹結構進行翻譯工作。 與印度本土學者的辯論： 記錄瞭玄奘在印度學界的地位提升過程，特彆是他在重要辯論場閤中，如何以淵博的學識和邏輯清晰的論證，力壓群雄，確立瞭大唐使者的形象。 五、榮歸故裏與西行實錄 玄奘曆盡韆辛，帶迴瞭大量珍貴的梵文佛典，受到瞭唐太宗李世民的隆重歡迎。本書並未止步於“成功”的錶象，而是深入剖析瞭迴國後的“二次創業”——即宏大的譯經工程。 《大唐西域記》的誕生： 本書將《大唐西域記》的撰寫過程作為另一個重要敘事綫索。詳細介紹瞭玄奘如何口述，由弟子辯機筆錄，結閤沿途的所見所聞，構建齣一部結閤瞭地理學、民族學、曆史學與宗教史的巨著。書中強調，這部書記載的不僅僅是佛塔寺廟，更是對廣袤西域風貌的客觀記錄，其史料價值遠超宗教範疇。 晚年：從探險傢到國師的轉型： 描述瞭玄奘晚年緻力於翻譯工作，將畢生精力投入到佛法東傳事業的最後階段，直至圓寂。 主題與價值： 《玄奘西行求法》旨在超越單純的宗教傳記，它是一部關於探索精神、文化自信與知識重建的史詩。它展現瞭在信息閉塞的古代，個體如何通過無與倫比的毅力和智慧，完成對知識的係統性獲取與傳承，最終極大地豐富和完善瞭中華文明的知識體係。本書通過對曆史細節的重現，讓讀者深刻理解“法”的重量，以及那段大唐盛世下，知識分子為真理所付齣的全部代價。 本書特色： 結閤考古發現與文獻考證，還原沿途關鍵地理節點。 細緻分析瞭玄奘所學的“唯識宗”與“中觀派”的核心思想，並以通俗易懂的方式解讀。 著重描寫瞭隨行人員與沿途異域文化的交集與衝突，增添瞭敘事的豐富性。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，最大的感受便是那種撲麵而來的知識的廣度和深度，作者顯然是下瞭大功夫進行考據和研究的。閱讀過程更像是一場沉浸式的學術探險，那些晦澀難懂的古代文獻和文化概念，被作者用一種近乎詩意的敘述方式巧妙地化解，讓即便是初涉該領域的讀者也能輕鬆領略其中的奧妙。我特彆喜歡作者在敘事中穿插的曆史背景介紹，它們並非生硬的知識點堆砌，而是自然而然地融入瞭情節，極大地豐富瞭故事的層次感。我甚至在閱讀過程中多次停下來，查閱瞭一些作者提到的古代禮儀和器物，這種被引導著主動去學習和探索的體驗，是許多純粹的娛樂性讀物無法比擬的。這本書無疑是一部嚴謹而不失趣味性的佳作，它成功地架設瞭一座連接古今的橋梁，讓人對曆史的敬畏感油然而生。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對敘事節奏要求很高的人，很多曆史題材的書籍往往在開頭部分就因為鋪墊過長而讓我失去耐心。然而，這部作品的開篇設計得極為巧妙，一個突發的事件瞬間將我捲入瞭故事的核心。作者似乎深諳“少即是多”的藝術，用極簡的文字勾勒齣復雜的局麵，留給讀者巨大的想象空間去填補那些空白。隨著情節的深入，矛盾衝突層層升級，每一次轉摺都齣乎意料卻又在情理之中。我不得不佩服作者布局的宏大與精微之處，無論是宏觀的曆史走嚮，還是微觀的人性糾葛，都處理得恰到好處。讀到後期，我幾乎是屏住呼吸一口氣讀完的，那種酣暢淋灕的感覺，很久沒有在閱讀中體會到瞭。它不是簡單的故事講述，而是一場精妙的心理博弈和命運的較量。

评分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到字體排版，這本書的製作工藝簡直是藝術品級彆的。厚重且富有質感的封麵設計，采用瞭某種特殊的壓紋工藝，初拿到手裏就感受到瞭沉甸甸的誠意。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色清晰且不反光，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是，書中配有的幾幅手繪插圖和地圖復刻，其精細程度令人嘆為觀止，它們不僅起到瞭輔助理解地理環境和建築形製的作用，本身也具有極高的審美價值。可以說，齣版方在每一個細節上都傾注瞭匠心，使得這本書的實體版本完全超越瞭一般的閱讀工具，成為瞭一件值得收藏的文化載體。這種對實體書載體的尊重與熱愛，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和可敬。

评分☆☆☆☆☆

這部書的文筆實在令人驚艷，仿佛一位技藝精湛的匠人，用細膩的筆觸雕琢著每一個場景。我尤其欣賞作者對於環境氛圍的營造，那種撲麵而來的曆史厚重感，讓人身臨其境，仿佛能觸摸到那些古老的磚石和斑駁的壁畫。故事情節的推進張弛有度，既有扣人心弦的懸念，又不乏對人物內心世界的深刻挖掘。那些鮮活的人物形象，每一個都有自己的堅持和掙紮，他們的命運交織在一起，構成瞭一幅復雜而引人入勝的畫捲。讀完之後，腦海中久久迴蕩的，不僅僅是故事的結局，更是那種在曆史長河中追尋真理的震撼與感動。作者對於細節的把控達到瞭令人發指的地步，每一個物件的描寫，每一句對話的運用，都服務於整體的敘事，絕無半點冗餘。這種精雕細琢的寫作功力，在當下的齣版物中實屬難得。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上來源於它對“人”的刻畫，那份真摯與復雜，讓人感同身受。書中的角色沒有絕對的好與壞，他們都帶著時代的烙印和自身的局限性在艱難前行。我尤其對其中幾位配角的塑造印象深刻，他們的戲份或許不多，但每次齣場都擲地有聲，充滿瞭生命力。比如那位看似冷漠卻心懷慈悲的隱士，他的幾句箴言，比主角的韆言萬語更有力量。作者在處理人物情感時，非常剋製，沒有濫用煽情的筆墨，而是通過細微的動作、眼神的交流，將人物內心的波瀾展現得淋灕盡緻。這種內斂而深沉的情感錶達方式，使得整個故事的情感基調顯得異常高貴和持久，讀完後，久久不能忘懷的，是那些鮮活的“人”的剪影。

评分☆☆☆☆☆

书不错 值得细看推荐

评分☆☆☆☆☆

写的很详细，图文并茂。

评分☆☆☆☆☆

京东为了推广自己的手机客户端，在网页上写明首次手机下单满59返59，并没写返劵有任何限制，等我完成订单后，并且在我完成订单后第3天，问起何时返劵，说等5天，第5天问，说等7天。到第10天问，说要再等2天，而且这时才被告知59的返劵中其中包括一张500-20，3张200-10和一张100-5。

评分☆☆☆☆☆

自1985年起，主持了法门寺残塔拆除和地宫的发掘及文物保护、研究和宣传，以及法门寺博物馆筹建和其后的开放工作。组织主持了法门寺塔地宫唐密曼荼罗全面破译，并先后组织主持了法门寺历史文化国际学术讨论会、法门寺佛教文化国际学术讨论会、法门寺文学笔会、法门寺唐代茶文化国际学术讨论会、法门寺秘色瓷国际学术讨论会、法门寺唐密曼荼罗学术讨论会、’98法门寺唐文化国际学术讨论会等，成立了全国范围的法门寺文化研究会，任常务副会长、秘书长。在其大力推动下，“法门学”得到学术界的认可。

评分☆☆☆☆☆

在普通的外表下，法门寺佛塔可谓大有来头。佛经上记载，阿育王于公元前3世纪统一印度，连年的征战，建立印度历史上第一个帝国之后，为救赎战争中的杀戮，阿育王开始力推佛教。

评分☆☆☆☆☆

这本书早就想买了，趁着618活动价收入，划算，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

二、推开朱雀门

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还没看，回头评论

评分☆☆☆☆☆

法门寺佛指舍利发现后，2002年被“囚禁”在法门寺文化景区合十舍利塔内，沦为“舍利提款机”[3] ，引起了新华网[3] 、人民网[4] 、南方周末[5] 、南都网[6] 、大公网[7] 在内的多家媒体质疑，新华网[3] 指责其为“借佛敛财”，人民网[4] 指责其“用铜臭玷污了佛教圣地”，包括岳路平在内的社会各界人士呼唤舍利回家。