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评分無論就心理層麵還是曆史層麵而言,陀思妥耶夫斯基均為一個異常復雜的人物,我們不僅需要去區分他一生的不同時期以及他思想的不同傾嚮,而且還要區分他個性的不同層麵。其更高層麵,或更確切地說是其更深層麵,僅體現於他始自《地下室手記》的最後17年間的文學作品。其較低層麵,或更確切地說是其較淺層麵,則存在於其所有作品,但在其報刊文章和1864年前的文學作品中尤為醒目。更為深刻的、本質的陀思妥耶夫斯基,是整個人類思想史中最有影響、最為不祥的人物之一,是終極思想求索領域最為大膽、最具破壞性的探險活動之一。而錶麵的陀思妥耶夫斯基,則是其所處時代的人物,與亞曆山大二世時代的許多俄國小說傢和齣版人亦無二緻,並不總能高人一頭,就思想而言,他亦有許多勢均力敵的對手,無論如何,他均難以被置於赫爾岑、格裏高利耶夫或列昂季耶夫之外,或被置於他們之上。另一個陀思妥耶夫斯基,本質的陀思妥耶夫斯基,就其精神體驗之深刻、復雜和豐富而言,在整個俄國文學中僅有兩位可能的對手,即羅紮諾夫和當然的托爾斯泰,後者來到世上,似乎恰是為瞭成為陀思妥耶夫斯基的對立麵。
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评分對托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基進行比較,這在許多年間始終是俄國和外國批評傢們熱衷的討論話題。關於前者的貴族本質和後者的平民本質,關於前者撒旦般的高傲和後者基督徒般的恭順,關於前者的自然主義和後者的精神性,均已談論很多。更無必要說明,大約自1900年起,這種比較便始終是偏嚮陀思妥耶夫斯基的。俄國所有的“現代派”思潮均斷定,陀思妥耶夫斯基的精神與托爾斯泰的精神針鋒相對。除瞭社會地位和所受教育之差異外,他們兩人間的主要不同仍在於,托爾斯泰是個清教徒,而陀思妥耶夫斯基是位象徵主義者。這就是說,對於陀思妥耶夫斯基而言,一切相對價值均與絕對價值相關,其正麵或負麵意義均源自它們反映更高價值時所采取的方式。對於托爾斯泰來說,絕對和相對是兩個互不相關的世界,相對自身即為惡。因此,托爾斯泰藐視人類曆史毫無意義的多樣性,而陀思妥耶夫斯基的思想則具有高度曆史感,這使他得以置身於俄國崇高思想的主流,堪與恰達耶夫、斯拉夫派、赫爾岑、格裏高利耶夫、列昂季耶夫和索洛維約夫比肩。陀思妥耶夫斯基是他們中的一員,因為他的思想始終具有曆史感。即便在他最純粹的精神錶達形式中,他所關注的問題亦非靜止不變的永恒法則,而為宇宙超力量在人類曆史中上演的戲劇。曆史和人類文化的一切事實,對於陀思妥耶夫斯基而言均彆具深意,具有正麵或負麵的特定價值。
评分《俄國文學史(套裝上下捲)》經國傢教育委員會審閱批準,作為高等院校俄語專業及文科有關係科講授俄蘇文學史課程的通用教材。《俄國文學史(套裝上下捲)》概述瞭從11世紀古俄羅斯開始到20世紀初俄國文學發展的曆史。除引言、結束語外,《俄國文學史(套裝上下捲)》共分二十章,書後附有大事年錶和重要作傢、作品中外文對照錶。
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