　　《民國學術文化名著：文心雕龍劄記》選編《神思》至《總術》十九篇及《序誌》一篇，於舊有黃注紕繆、遺脫處加以校正、補苴，並錄入瑞安孫詒讓《劄迻》之校語。書中采取“依傍舊文”和“獻可替否”相結閤的原則，旁徵博引，闡幽釋微，集考證、校注、簡評於一身，打破瞭前代《文心雕龍》研究隻重校注評點、忽略義理闡釋的格局。一般研究者多認為，中國古代文學批評史作為現代學科的確立，即是以黃侃在北京大學講授《文心雕龍》課程並最終寫成《文心雕龍劄記》為標誌的。

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精彩書評

　　《文心雕龍劄記》一書乃是清末民初三大文學流派紛爭中湧現齣來的一部名著，季剛先生以其過人的纔力和不解的鑽研，心血所聚，成此一冊，自然不同泛泛之作，這樣的文字，曆久彌新，可以預見，它將永遠得到愛好文學者的珍視。
　　——局勛初
　　
　　黃侃《文心雕龍劄記》一書，采取『依傍舊文』和『獻可替否』相結閤的原則，旁徵博引，闡幽釋微，集考證、校注、簡評於一身，打破瞭前代《文心雕龍》研究隻重校注評點，忽略義理闡釋的格局，標誌著現代意義上『龍學』的誕生。
　　——李平

題辭及略例
序誌第五十
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
後記

精彩書摘

　　綜覽劉氏之論，風骨與意辭初非有二。然則察前文者欲求其風骨，不能捨意與辭也，自為文者欲健其風骨，不能無注意於命意與修辭也。風骨之名，比也；意辭之實，所比也。今捨其實而求其名，則適令人迷罔而不得所歸宿，海氣之樓颱可以踐曆乎？病眼之空花可以把玩乎？彼捨意與辭而彆求風骨者，其亦海氣空華之類也。彥和既明言風骨即辭意，復恐學者失命意修辭之本而以奇巧為務也，故更揭示其術日，熔鑄經典之範，翔集子史之衢，洞曉情變，麯昭文體，然後能孚甲新意，雕畫奇辭。昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷，明命意修辭皆有法式，閤於法式者以新為美，不閤法式者以新為病。推此言之，風藉意顯，骨緣辭章，意顯辭章，皆遵軌轍，非夫弄虛響以為風，結奇辭以為骨者矣。大抵捨人論文，皆以循實反本酌中閤古為貴，全書用意必與此符。《風骨篇》之說易於淩虛，故首則詮釋其實質，繼則指明其徑途，仍令學者不緻迷罔，其斯以為文術之圭臬者乎？
　　捶字堅而難移此修辭閤法之效。大抵翦截浮詞之法，宜令篇無盈句，句無贅字。字在句中，必有其用，非苟以足句也，句在篇中，必有其用，非苟以充篇也。然唐以前文，有不工之文，少不工之句，唐以後之文或工矣，而句或不工，此其故關於文體者有之，關於捶字之術亦有之也。
　　結響凝而不滯此緣意義充足，故聲律暢調，凝者不可轉移，聲律以凝為貴，猶捶字以堅為貴也，不滯者，由思理圓周，天機駿利，所以免於滯澀之病也。
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