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评分 评分因此,自人文主義者起,曆史學傢們對“黑暗的時期”和“中世紀”也多持負麵觀點。在16世紀與17世紀時基督教新教徒的宗教改革中,新教徒也把天主教的腐敗寫進這段曆史中。針對新教徒的指責,天主教的改革者們也給齣瞭一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫:一個社會與宗教和諧的時期,一點也不黑暗。而對“黑暗時期”,許多現代的負麵觀念是來自於17、18世紀啓濛運動中的康德和伏爾泰的作品中。
评分清代的經學著作還有不少有重要參考價值,這有待於今後條件許可時,按新的學科分類,選擇整理齣版。
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评分當不屬我可非議的。
评分彼特拉剋把歐洲曆史分為兩個階段:一是古羅馬與古希臘時期;二是“黑暗時期”。人文主義者也相信,總有一天羅馬帝國會再次興起,重新恢復古典文化的純潔性。14世紀末與15世紀初,人文主義者們認為一個現代時期(Modern Age)已經開始瞭,所以從邏輯上來講,一個“中世紀”已經形成瞭。
评分全書圍繞著人們所關注的“身體的問題意識”,把身體史鋪陳為一個個問題,由一篇篇精湛史論統攝應答,獨立成章。時間序列不是本書曆史敘述的主綫,作者依托現代學術的分類,用打井的方式,每一個專傢在自己的領域打一口深井,深入挖掘身體史的“牆腳”,細微描述身體史的“細節”。這些專傢學人自覺地秉承法國年鑒派史學的原則,不僅僅詳細地占有史料,也注意圖像、考古、口述、統計等資料的運用,彰顯瞭法國年鑒學派跨學科研究的綜閤能力。
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