萊布尼茨 [Leibniz] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


萊布尼茨 [Leibniz]


[英] 尼古拉斯·喬裏 著,杜娟 譯



點擊這裡下載
    


想要找書就要到 求知書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

发表于2024-12-24

類似圖書 點擊查看全場最低價

齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508074443
版次:1
商品編碼:11256159
包裝:平裝
叢書名: 西方思想傢評傳叢書
外文名稱:Leibniz
開本:32開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙
頁數:219
正文語種:中文

萊布尼茨 [Leibniz] epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

相關圖書



萊布尼茨 [Leibniz] epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

萊布尼茨 [Leibniz] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024



具體描述

內容簡介

  萊布尼茨的哲學思想晦澀難懂有兩個原因。一,他著名的單子論和另外一個觀點,即現實世界是所有可能被創建的世界中好的一個,聽上去似乎是無稽怪談。第二,他的哲學思想都是從他的無數篇散文和信件中提煉齣來的。盡管他的哲學論述形式上比較支離破碎,萊布尼茨也是一個係統的哲學傢,他的哲學思想中有一個取自於新柏拉圖主義的主導觀點:宇宙是存在體的集閤,反映瞭它們的創造者上帝。這個論點貫穿於他的形而上學觀,而他的形而上學又主要試圖尋找“世界上到底有什麼”這個問題的答案。萊布尼茨給齣瞭一個成熟的理想化的答案,即宇宙的基本構建模塊是單子或類靈魂的實體,它們是簡單的,非物質的,並具有始因自給自足的特性,這些也反映瞭上帝的特點。“上帝的鏡子”的主題在萊布尼茨對人類心靈的研究中尤為凸顯,也極大影響瞭他的知識理論、對自由的探究甚至他對惡的問題的答案的找尋。接下的章節討論瞭“上帝的鏡子”的主題構建瞭他“綜閤”的基礎:因為所有的心靈都反映瞭上帝的無所不知,所以所有的哲學傢都對真理有一定程度的認知理解。本著這種精神,萊布尼茨試著去整閤各個不同的哲學流派的觀點。笛卡爾在萊布尼茨之前試著去調和新科學與傳統宗教教義間的矛盾,萊布尼茨除此之外還試著去調和古代人和現代人思想上的矛盾,以及柏拉圖學派和亞裏士多德學派的觀點衝突。引言的結尾部分介紹瞭萊布尼茨“係統的哲學傢”的稱號最近受到瞭質疑,並為他進行瞭辯護。萊布尼茨的確從未像斯賓諾莎一樣用幾何學的方式展開哲學論述,而且在一些核心問題上和觀點上,他的思想還在不斷地變化發展,沒有形成定論。比如說,物體在形而上學中的地位問題等。然而萊布尼茨能意識到他的思想對他哲學的其他領域的影響,從這個意義上講,他是一個係統的哲學傢。例如,他關於真理的理論並不是孤立的,而對他解決惡的問題有著重大的影響。

目錄

英文著作縮寫錶
萊布尼茨年錶
導言
上帝的鏡子
綜閤之策
一個係統的哲學傢?
總結
拓展閱讀
第一章萊布尼茨:生平與著作
早年歲月
漢諾威市:身份和職責
《論形而上學》及與安托萬·阿諾德的書信來往
新體係
萊布尼茨、洛剋與《人類理智新論》
《神正論》
《單子論》及相關作品
萊布尼茨與剋拉剋的通信:與牛頓學派的論爭
結論
總結
拓展閱讀
第二章實體的形而上學:整體性與能動性
整體性:對笛卡爾的評論
能動性:對偶因論的評論
邏輯學策略
因果性與創造
本體論的問題
總結
拓展閱讀
第三章單子論
單子的特性
萊布尼茨,斯賓諾莎,單子
身體的地位
有形實體與實體鏈
時間、空間、單子
總結
拓展閱讀
第四章心靈、知識和觀念
非物質的心靈
心靈、身體及前定和諧
先天說(1):天賦觀念
先天說(2):天賦知識
傾嚮及對先天說的辯護
無意識的知覺
總結
拓展閱讀
第五章人類和神性自由
知識背景:笛卡爾和斯賓諾莎
自由:基本分析
偶然性和人類自由
偶然性與神性自由
法則,解釋和目的因
總結
拓展閱讀
第六章關於惡的問題
新形勢下“伊壁鳩魯的老問題”
可能世界中最好的那個世界
評價的標準
惡的種類
總結
拓展閱讀
第七章倫理與政治
道德心理學
上帝之城
正義
政治共同體
萊布尼茨對霍布斯的批評
總結
拓展閱讀
第八章遺産與影響
萊布尼茨同時代人的反饋:法國與英國
反體係運動
伏爾泰、樂觀主義與神正論
萊布尼茨、康德與德國唯心主義
重新發現萊布尼茨
總結
拓展閱讀
術語錶
參考文獻
萊布尼茨 [Leibniz] 下載 mobi epub pdf txt 電子書
萊布尼茨 [Leibniz] pdf epub mobi txt 電子書 下載
想要找書就要到 求知書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分

十分肯定,毫不含糊。

評分

  研讀希伯來聖經,可以發現與政治哲學的何種關聯?希伯來聖經中是否有任何政治哲學或政治理論?嚴格說來,沒有。聖經②從不指涉哲學、科學,進而也不曾論及“政治”(politics)或“政治事務”(thcpolitical)。它從不援用有關“自然”的概念或術語,更遑論“人的自然”瞭;它也從未談到以下概念:自然法、自然正當或自然權利、人權、民主製、寡頭製、共和製或共和主義、統治術(statesmanship)、公民權(citizenship)、僭主製、憲製(constitu-iono)以及政府的形式。所有這些術語,以及政治哲學或政治理論的整個概念體係,都源自古希臘羅馬。

評分

評分

  可以肯定,我們西方政治思想和社會思想的傳統對聖經或聖經的影響絕不陌生。自從所謂的“雅典和耶路撒冷的相遇”以來,以某種

評分

吳藕汀《孤燈夜話》裏有戚繼光一則,曰戚繼光,通過買美姬送張居正的手段從而飛黃騰達,生活奢華,人品低下,西湖邊不應該建他的塔。餘覺甚為迂腐可笑,戚乃王陽明心學傳人,知行閤一,若他不知道審時度勢,豈有後來的一番作為。

評分

十分肯定,毫不含糊。

評分

  聖經中沒有我們所知道或自認為知道的政治理論,不過,正是政治理論的這一闕如,使得聖經對我們政治理論傢構成瞭挑戰和刺激。從古希臘以及根植於古希臘的悠久傳統中,我們承繼瞭政治哲學.聖經詳盡而規範地展現瞭人的實存(1lumanexistence)——涉及法律、正義、民族與人民、統治者與被統治者,卻從未參考或顯得需要那些似乎至關重要的政治哲學術語、範疇和概念。聖經有自己的一套話語,我認為,這意味著,如果作為政治理論傢的我們要跳齣習以為常的思維模式,最唾手可得的選擇就是聖經。依照聖經自身的話語來研讀聖經,我們將不得不看到:要考慮個體的人和社會的人,沒有必要采用我們理論傢通常認為必不可少的那些話語——這些話語僅僅是“被給定的”(given)。我們將不得不注意到古希臘羅馬與聖經考慮人的狀況的不同方式,進而不得不檢驗和評價兩者的長短之處,因此,嚴格依照聖經自身的話語來研讀聖經,有助於我們掙脫古希臘羅馬式的哲學預設——這些預設實為偏見;這樣的研習有助於我們深究這些預設的根基,而後決定予以拒斥還是重新接受。

評分

前麵說過,韓非平生兩大仇敵,一是“重人”、“擅臣”,二是縱橫傢。李斯的一生,就是走嚮“重人”的一生。如果韓非真把秦國視為“新祖國”,鐵心為秦王盡忠效力,以他狐疑、尖銳、敏感的思想性格,跟李斯産生矛盾,就決不是難以理解的事(始皇乍崩,李斯稍一作姿態,鏇即加入謀反集團。當然這是後話,不提)。何況,李斯的身上,還背負著縱橫傢的影子。還記得《史記老子韓非列傳》中那句:“李斯、姚賈害之”,從上下文的語氣看,這句話是李斯、姚賈置韓非於死地的起因。“害之”,既可直接解釋為:陷害他,謀害他,也可能包含著“以之為害”的意思,——這傢夥實在太礙事瞭。——官場衝撞,利益往往是真正的觸動因。以韓非的國傢君主思想,以李斯、姚賈的身份背景與處境,以韓非的偏激、極端思想、心理、性格,矛盾、衝突,不在今天爆發,就在明天爆發;不在上午爆發,就在下午爆發。隻不過是爆發的時間問題,方式問題。

評分

《韓非子》全書,若按涉及人群劃分,可分為五類:君主、官員、民人、知識分子、法術之士。五類之中,除君主外,其餘四類,互有交叉、交融,但分類的界限,是存在的。韓非屬不屬於法術之士,韓非自己,沒有像“我是共産黨員”那樣,明確說過;但韓非在《問田》中,正麵迴答堂溪公,“然所以廢先王之教,而行賤臣之所取者,竊以為立法術,設度數,所以利民萌、便眾庶之道也”,透過此言,假如說韓非對於法術之士,正像魯迅晚年在那封《答托洛斯基》信中所說:“那切切實實,足踏在地上,為著現在中國人的生存而流血奮鬥者,我得引為同誌,是自以為光榮的”一樣,視己為其中一員,應當不是什麼牽強、穿鑿之論(司馬遷《老子韓非列傳》太史公曰的那段話,也應視為此意)

類似圖書 點擊查看全場最低價

萊布尼茨 [Leibniz] pdf epub mobi txt 電子書 下載





相關圖書


本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

友情鏈接

© 2024 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有