斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係·日不落帝國興衰史：盎格魯：撒剋遜時期 [THE ANGLO-SAXON AGE] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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JOHN BLAIR 著

圖書標籤:

• 曆史
• 英國史
• 盎格魯-撒剋遜
• 英漢雙語
• 百科
• 文化
• 中世紀
• 外研社
• 斑斕閱讀
• 曆史讀物

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513530996

版次：1

商品编码：11263822

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系典藏版

外文名称：THE ANGLO-SAXON AGE

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：192

正文语种：中文

內容簡介

　　這是一個唯有戰爭與野蠻的忠誠的時代，還是一個令人驚嘆的秩序井然的社會?國王們的沉浮緣何如此迅速？異教與耶穌基督的較量，誰將最終獲勝？羅馬帝國崩潰後的盎格魯-撒剋遜時代是英國曆史的十字路口，是英格蘭社會發生全方位劇烈變革的時代。《斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係·日不落帝國興衰史：盎格魯：撒剋遜時期》從政治、經濟、宗教、文化、律法等方麵對約六個世紀的盎格魯-撒剋遜時代進行瞭翔實而透徹的剖析，展現瞭盎格魯-撒剋遜人富有創造性的成就及對未來英國發展的影響。

作者簡介

約翰·布萊爾，牛津大學女王學院現代史研究院及講師，已齣版的著作有《中世紀早期的薩裏》、《盎格魯-撒剋遜時代的牛津郡》、《牧師與牧區教堂》、《中世紀英格蘭行業》、《修道院與世界》以及《盎格魯-撒剋遜時代的教會》等。

目錄

目錄

插圖目錄 IX

地圖目錄 XI

緒論 93

第一章英格蘭人集居地 94

第二章七世紀 107

第三章基督教與修道院文化117

第四章麥西亞霸權 126

第五章維京人的入侵與韋塞剋斯王室的興起 134

第六章艾特爾雷德與剋努特：英格蘭君主製的衰落153

第七章盎格魯-撒剋遜王朝的終結158

年錶 172

斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係：[此處應有其他分冊的書名] 探尋世界的多元麵貌，拓寬知識的無垠邊界 《斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係》旨在為廣大讀者提供一套內容權威、視野宏大、裝幀精美的雙語閱讀材料。本係列涵蓋瞭人文社科、自然科學、曆史地理、藝術文化等多個領域，力求以嚴謹的學術態度和生動的敘事風格，展現人類文明的豐富多彩與自然世界的奇妙規律。每一本分冊都精選一個特定的、具有重要研究價值或廣泛大眾吸引力的話題，並采用中英對照的編排方式，方便讀者在學習和閱讀過程中，同步提升雙語理解能力。 --- 分冊示例：科學探索的序章——《宇宙的奧秘與量子之思》 （此為本係列中與“盎格魯-撒剋遜時期”完全無關的一本示例分冊簡介，用以展現書係整體風格與廣度） 【內容提要】 自古以來，人類從未停止過對頭頂星空和自身存在的終極追問。本書帶領讀者穿越時空，從古希臘的哲學思辨到伽利略的望遠鏡革命，再到現代天體物理學的最新發現，構建起一部宏大而精密的宇宙探索史詩。 第一部分：星辰的軌跡與定律的建立 我們首先迴顧瞭人類觀測天體活動的早期曆程，重點闡述瞭哥白尼日心說的劃時代意義，以及開普勒行星運動三大定律如何為牛頓的萬有引力定律奠定基石。通過詳盡的圖錶和曆史背景介紹，讀者可以清晰地理解經典力學框架下，太陽係運行的和諧與精確。隨後，本書深入剖析瞭星係的形成、恒星的生命周期——從原恒星的誕生到紅巨星的膨脹，直至白矮星、中子星或黑洞的終結。特彆是對超新星爆發的機製及其在宇宙元素閤成中的關鍵作用的描繪，將震撼於物質構成的復雜循環。 第二部分：相對論的顛覆與時空的重構 愛因斯坦的狹義相對論和廣義相對論無疑是二十世紀科學的巔峰之作。本書用盡可能清晰的語言闡釋瞭光速不變原理、質能方程（$E=mc^2$）的深刻含義，以及質量如何扭麯周圍的時空結構，形成引力。關於黑洞的形成條件、事件視界的概念以及引力波的探測曆程，均進行瞭詳盡的中文解讀與英文原文對照。這部分內容不僅是物理學的前沿，更是對我們理解“現實”本身的一次哲學性挑戰。 第三部分：微觀世界的幽靈——量子力學的誕生與詮釋 當我們深入到原子和亞原子層麵，經典物理學的確定性開始瓦解。本書聚焦於普朗剋對黑體輻射的解釋、光電效應中光子的概念，以及波爾的原子模型。更引人入勝的是對量子力學核心概念的探討：波粒二象性、海森堡不確定性原理（“測不準”的內在限製）、薛定諤的貓（概率性的疊加態），以及量子糾纏這一“鬼魅般的超距作用”。本書不僅介紹瞭哥本哈根詮釋，也簡要提及瞭多世界理論等其他解釋框架，旨在激發讀者對實在本質的深入思考。 第四部分：前沿探索與宇宙的未來 最後，本書將視野投嚮瞭當前科學研究的最前沿。暗物質和暗能量——占據宇宙絕大部分質能的神秘組成——的觀測證據被係統地梳理。同時，我們還將探討引力波天文學（LIGO/Virgo）帶來的全新窗口，以及尋找係外行星和地外生命跡象的努力。本書結尾部分，探討瞭人類對宇宙終極命運的預測：熱寂、大撕裂或新的循環。 【雙語特色與閱讀價值】 本冊書精選瞭當代頂尖物理學傢和科學傳播者的經典論述，確保瞭內容的科學性和前瞻性。英漢對照的排版，使讀者能夠直接比對核心科學術語的中英文錶達，如：Singularity (奇點), Entanglement (糾纏), Spacetime Continuum (時空連續體)。對於希望提升理工科英語閱讀能力，同時又渴望瞭解宇宙終極奧秘的讀者而言，本書是絕佳的智力旅程。 --- 分冊示例：藝術史中的流光溢彩——《文藝復興的輝煌與巴洛剋的激情》 （此為本係列中與“盎格魯-撒剋遜時期”完全無關的另一本示例分冊簡介） 【內容提要】 本書是《斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係》中關於西方藝術史的深度解析。我們聚焦於歐洲曆史上兩個相互銜接又風格迥異的偉大時代——文藝復興與巴洛剋時期，通過對繪畫、雕塑、建築三大領域的精細剖析，揭示藝術傢們如何迴應社會、宗教和人文主義的變遷，創造齣跨越時代的美學高峰。 第一章：人文主義的覺醒——早期與盛期文藝復興 文藝復興的核心是對古典文明的再發現和對“人”的價值的重新肯定。本書首先考察瞭佛羅倫薩作為文化搖籃的社會基礎，詳細介紹瞭喬托對立體透視法的早期探索。重點分析瞭達·芬奇（Leonardo da Vinci）的科學精神與其藝術成就的融閤（如《濛娜麗莎》中模糊的“暈染法”），拉斐爾（Raphael）作品中古典和諧的典範（如《雅典學院》），以及米開朗基羅（Michelangelo）對人體力量與精神痛苦的刻畫（如西斯廷天頂畫）。 第二章：北方的光影與細節——尼德蘭的藝術革新 我們將目光投嚮阿爾卑斯山以北，探索尼德蘭畫派的獨特路徑。揚·凡·艾剋（Jan van Eyck）在油畫技法上的突破，使得對光綫和材質的描繪達到瞭前所未有的真實感。隨後，我們深入研究瞭勃魯蓋爾（Bruegel）對農民日常生活的關注，展現瞭世俗題材在這一時期獲得的重要地位。這部分內容強調瞭北方藝術傢對細節的執著，與意大利側重宏大敘事的區彆。 第三章：宗教改革的衝擊與風格的轉嚮 宗教改革對藝術贊助體係和主題選擇産生瞭巨大影響。在天主教地區，藝術需要承擔起反宗教改革的使命，這直接催生瞭巴洛剋風格的興起。本書探討瞭風格如何從文藝復興的寜靜轉嚮巴洛剋的動感、戲劇性和情感的強烈錶達。 第四章：巴洛剋的宏大敘事與情感衝擊 巴洛剋藝術旨在震撼人心，引導信徒迴歸信仰。在意大利，卡拉瓦喬（Caravaggio）運用強烈的“明暗對比法”（Tenebrism）來戲劇化地錶現神聖主題的瞬間，賦予瞭宗教場景強烈的世俗代入感。貝尼尼（Bernini）的雕塑作品，如《聖特蕾莎的狂喜》，將運動、情感和材質的對比推嚮極緻。在法國，巴洛剋則被用於彰顯君主（如路易十四）的絕對權力。 第五章：雙語對照中的藝術語言 本書精心選取瞭大量關於藝術史的關鍵術語進行雙語對照，幫助讀者掌握如 Fresco (濕壁畫), Chiaroscuro (明暗對照法), Patronage (贊助製度), Contrapposto (對立姿態) 等專業詞匯的準確含義。通過直接閱讀英文原版論述，讀者能夠更貼近藝術史學傢的原始思考脈絡。 【目標讀者】 藝術史愛好者、雙語學習者、人文社科研究人員，以及所有對歐洲古典與轉型期文化感興趣的讀者。本冊書的閱讀，是對西方精神內核的一次深沉迴望。 --- 《斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係》：以全球視野，賦能雙語學習。

评分☆☆☆☆☆

我個人對這種“興衰史”的敘事結構非常著迷，因為它天然就蘊含著一種宿命感和辯證法。在我看來，最好的曆史書，是能讓人在閱讀過程中不斷思考“如果當時某個關鍵的決定不同，曆史會如何走嚮”的。我希望這本關於盎格魯-撒剋遜時代的捲冊，能清晰地勾勒齣這個早期王國的脆弱性與韌性。它的政治版圖是何以在不斷的內鬥和外侵中保持一種奇異的聚閤力？這種早期的政治遺産，究竟在多大程度上影響瞭後來的諾曼徵服，乃至都鐸王朝的崛起？一本優秀的百科全書式的曆史著作，應該具備宏觀的框架，又能巧妙地將微觀的敘事點綴其中，讓讀者感覺到曆史的脈絡是清晰且邏輯自洽的。如果能對後世曆史學傢如何評價這一時期做一個簡短的梳理，那就更顯齣其百科全書的專業水準瞭。

评分☆☆☆☆☆

作為一套雙語讀物，其翻譯的質量是決定閱讀體驗的生死綫。我通常比較擔心的是，為瞭追求語言的流暢性，譯者是否會過度“意譯”而失去瞭原文特有的曆史韻味和精確性。對於涉及早期法律、宗教術語或特定曆史名詞的翻譯，我期待看到極高的忠實度。比如，盎格魯-撒剋遜時期的地名和人名，如果能保持一種相對統一且符閤學術規範的音譯標準，會極大地提升閱讀的舒適度與專業感。此外，如果這本書的排版設計能兼顧美觀和實用，比如在關鍵的地圖、時間綫或者重要人物關係圖譜的呈現上做得精良，那將使原本抽象的早期曆史變得立體起來。總之，我希望這不是一本冷冰冰的史料堆砌，而是一部能讓讀者仿佛置身於七世紀諾森布裏亞的潮濕空氣中，感受到那個充滿活力與原始力量的時代的精品之作。

评分☆☆☆☆☆

外研社的齣版質量一直是值得信賴的，這套“百科書係”的定位也暗示瞭其內容的詳實和嚴謹。我關注的重點在於它在細節處理上的功夫。曆史的魅力往往藏在那些被忽略的角落裏。比如，在討論盎格魯-撒剋遜時期的貿易往來時，我希望能看到關於肯特或約剋地區考古發現的具體描述，而非空泛地提及商業繁榮。又比如，在談論教會與世俗王權的權力博弈時，能否引用一些具體的教規文件或王室詔書的片段？這種對一手材料的恰當運用，是區分優秀曆史著作和平庸曆史讀物的試金石。更進一步，我期望它在呈現曆史事件時，能展現齣多維度的視角，而非單一的、勝利者的敘事。一個成熟的史學作品，應該能夠呈現齣不同社會階層在曆史洪流中的掙紮與適應，展現齣那個時代的復雜性和矛盾性。

评分☆☆☆☆☆

光是看到“盎格魯-撒剋遜時期”這個限定詞，我就知道這本書絕不是泛泛而談的“大英帝國簡史”。真正的帝國故事，其根基往往深埋在更早期的文化土壤之中，而盎格魯-撒剋遜時期，正是英格蘭民族身份形成的關鍵熔爐。我期待這本書能像一把鋒利的手術刀，精準地剖析那個英雄史詩與早期基督教信仰激烈碰撞的時代。我希望它能清晰地梳理齣，日耳曼部落的遷徙如何奠定瞭早期英格蘭的地理和文化版圖，以及維京人的入侵又是如何反過來塑造瞭後來的王權與法律體係。如果能詳細探討《貝奧武夫》這類文學作品背後的社會心態，或是解析早期莊園製度的運作細節，那這本書的價值就不僅僅是曆史敘述，更是一種社會學和文化人類學的考察。這種對源頭的追溯，往往能解釋後世諸多曆史現象的“為什麼”，是理解英國人思維模式的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

這套“斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係”光是名字聽起來就充滿瞭知識的厚重感，特彆是這本關於“日不落帝國興衰史”的切入點，著實抓人眼球。我一直對大英帝國的輝煌與衰落抱有濃厚的興趣，但市麵上的同類書籍往往要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼就是過於通俗化，流於錶麵。我特彆期待這套書能在深度和易讀性之間找到一個完美的平衡點。我希望它不僅僅是羅列曆史事件，而是能深入挖掘驅動這個龐大帝國運轉的內在邏輯，比如其獨特的社會結構、經濟基礎，乃至支撐其全球擴張的民族精神內核。如果它能像一位資深的曆史學傢那樣，娓娓道來，將那些錯綜復雜的政治聯姻、軍事部署乃至文化輸齣描繪得如同一幅流動的曆史畫捲，那纔算得上是真正的高質量讀物。雙語對照的形式更是加分項，對於想要提升專業英語閱讀能力的讀者來說，這種原汁原味與精準翻譯並存的排版，無疑是極佳的學習材料，能讓人在理解曆史的同時，也能潛移默化地吸收地道的曆史敘事錶達。

评分☆☆☆☆☆

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

评分☆☆☆☆☆

这一系列书都挺好

评分☆☆☆☆☆

这个系列不错，都收了。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

买了一套，很不错，打算用来提高英语。

评分☆☆☆☆☆

哲学史不提供现成的真理，它“是一系列高尚的心灵，是许多理性思维的英雄的展览”。

评分☆☆☆☆☆

东西不错很实用，快递很给力。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见